Игнатьев Р.Г. Село Слутка, иначе Крымская Слутка

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Игнатьев Р.Г. Село Слутка, иначе Крымская Слутка. Вятские губернские ведомости. 1874. 28, 31 августа

Исторически очерк Руфа Гаврилова о селе Крымская Слутка, Елабужского уезда Вятской губернии. В очерке прослеживается история села ориентировочно с середины XVI века, однако автор не исключает и более ранее происхождение поселения. С точки зрения настоящего библио-источниковедческого исследования весьма примечательно, что при подготовке данной публикации автор использовал кое что из «…документов архива Елабужского Спас­ского собора, заключающего в себе много любопытных фактов по истории здешних местностей…», которым пользовались многие исследователи конца XIX века – К.И.Невоструев, П.П.Луппов, П.Д.Шестаков и некоторые другие. По всей видимости, к величайшему сожалению, архив Елабужского Духовного правления, бесценнейший источник документов по истории Елабужского края, не пережил лихолетий первой половины XX века.

 

Село Слутка, иначе Крымская Слутка.

Очерк

Село Слутка или Крымская Слутка, Елабужского уезда, в 52 вер. от г. Елабуги и 369 вер. от Вятки, находится по ле­вую сторону Елабужско-Малмыжского тракта, при р. Вятке. Предание говорит, что основателем села Слутки были Новго­родцы, имевшие во времена вечевого великого Новгорода свои поселения на pp. Каме и Вятке, из этих поселений обра­зовалось особое народоправство «Хлыновское», существовав­шее до покорения всей Вятской страны в 1489 г. при Великом Князе Иване III. Предводитель Новгородских переселенцев и первый основатель села Слутки прозывался Слуткиным и Слуткой, ремеслом же ушкуйник, т. е. предводитель разбойничей шайки, которая на лёгких лодках или ушкуях ходила про­мышлять молодецкой добычи на Каму и Волгу. Внук покорите­ля Хлыновского народоправства, Иван Грозный стал теснить царство Казанское с намерением присоединить его к государ­ству Московскому, с этою целиею построен был г. Свияжск и там русская крепость. В 1550 году дошло до Грозного, что многие воинские люди из пределов Вятских вооружёнными толпами пробираются в Казань, другие напротив того такими же толпами уходят из Казани, по этому велено воеводе Бахтиару Зюзину с Вятчанами занять переходы по pp. Вятке и Каме и ни кого не пропускать из воинских людей чрез эти обе реки. В это время в Казани жило много Крымских татар, ко­торые влияли на политику царства Казанского, составляя сильную партию в Казани. Казанцы стали ссориться с ними и ссора дошла на конец до того, что Крымские татары, ограбив Казанских, вздумали убежать вверх по р. Каме, но дойдя до села Слутки были встречены Вятскою ратью под начальством Зюзина и государевыми казаками под начальством атаманов Федьки Павлова и Северги. Царское войско перебило Крым­ских татар — всех до одного человека, и с тех пор, село Слутка, стало зваться — «Крымскою». Обстоятельство это предшество­вало двумя годами взятию царства Казанского, которое окон­чательно присоединено к государству Московскому в 1552 году. — Рассказ об истреблении Крымских татар под селом Слуткою заимствован нами из документов архива Елабужского Спас­ского собора, заключающего в себе много любопытных фактов по истории здешних местностей. — В силу этого известия о Крымской Слутке должно заключить, что селение существует давно, и, что в царствование Грозного, в 1550 г., Слутка была уже селом, значит здесь была церковь и было довольное число жителей. Давность существования здесь церкви доказывается сохранившимися в церковном архиве указами Казанских ар­хиереев, с 1721 по 1799 год, когда нынешний Елабужский уезд перешёл из Казанской к Вятской епархии. Из указа пре­освященного Луки епископа Казанского, от 4 августа 1754 го­да за № 15, Малмыжского заказа, т. е. благочиния, священни­ку села Архангельского, Крымской Слутки тож; Иоанну Василь­еву видно, что жители этого села звались ясашными т. е. по­датными, что выборные из здешних жителей Никита Исаков и Антроп Кузьмин и все мирские люди объявили Преосвящен­ному Луке, что в их селе Слутке стоит издавных лет церковь деревянная св. Михаила Архангела и теперь совершенно об­ветшала углы у ней сгнили и к тому же стоит на Вятке реке на самом яру, подмываемая постоянно весенней водой, к тому же и от жительства эта церковь удалена, а по тому, Преосвящен­ный Лука, разрешил этим самым указом в селе Архангельском Крымская Слутка тож; построить деревянную церковь во имя св. Михаила Архангела на новом, удобном месте. Где была первая издавна, может быть с самого основания, существую­щая церковь никто теперь в с. Слутке не помнит, но осталось предание, что место это находится на самой р. Вятке, переменившей своё прежнее русло.

Вторая церковь, о которой говорится в приведённом ука­зе 1754 года тоже деревянная во имя св. Михаила Архангела освящена в 1765 г., 27 июня, при Казанском архиепископе Вениамине, Малмыжским священником Георгием Петровым. Место этой церкви теперь занято огородом, принадлежащим одному из здешних крестьян, оно находится на берегу р. Вят­ки, но уже довольно в отдалённом месте от воды; на месте бывшего алтаря поставлен деревянный столб с небольшой главкой и осмиконечным крестом, близ столба сохранился чей-то, довольно хорошо сделанный надгробный памятник, но без всякой надписи. Здесь, на этом месте церковь стояла 60 лет и в 1824 году, как видно из благословенной грамоты преосвя­щенного Павла епископа Вятского и Слободского от 23 марта, дьякон Максим Мещерянов и выборный от прихожан дер. Черемиский Сараман, новокрещён Осип Михайлов просили вме­сто ветхой церкви построить вновь каменную во имя св. Ми­хаила Архангела и уже на другом месте. Итак теперь в селе Слутке уже третия церковь, но может быть, судя по существованию села ещё в XVI веке, — церквей было и более. Нынешняя каменная церковь заложена в 1830 при епископе Кирилле Вятском и Слободском, а освящена 22 октября 1834 года, по благословению преосвященного Иоанникия епископа Вятского и Слободского. От старой церкви т. е. второй как говорят со­хранились евангелия в 1/2 л. Московской печати 1716, 1784 и 1803 г., оловянные сосуды, крест напрестольный, блюдо для благословения хлебов, несколько икон, метрика и исповедные росписи 1781 года. По старому преданию здесь празднуется 20 июля день св. Пророка Илии, но почему и с каких пор это установлено ни кто здесь не знает, в этот же день бывает яр­марка и ещё другая 8 ноября в день храмового праздника св. Михаила Архангела, говорят что обе ярмарки здесь давние.

При разсмотрении мною архива Слутской церкви я ниче­го не мог отыскать такого, что бы говорило об истории проис­хождения здешнего села, кроме того что здешние жители в 750 и 760 годах считались ясашными крестьянами, так они значатся по исповедным росписям и по метрикам 1781-1783 годов; с 1784 уже значатся казёнными крестьянами Вятского наместничества Елабужского уезда т. е; состоящими в веде­нии Вятской казённой палаты, а уже в конце 830 года при­надлежали ведомству государственных имуществ. Из метрики 1781 г. видно, что тогда уже существовали принадлежащие к приходу Слуткинской церкви деревни Боженовка, Вотский и Черемисский Сараман, находящиеся в 6, 10 и 4 вер. от с. Слутки, что жители Вотского и Черемисского Сарамана были окрещённые Вотяки и Черемисы. Предание же говорит, что живущие теперь в Елабужском уезде так называемые ново­крещёны из татар и других инородцев крещены очень давно и в особенности в царствовании Императрицы Елизаветы Пет­ровны в 750 г. при енергических действиях Казанского епи­скопа Луки по фамилии Конашевича, так что даже против этого архиерея поднят был инородцами бунт, прекратившийся только за переводом преосвященного Луки, в 1755 году, по особому повелению Елизаветы Петровны, на Белгородскую епархию. Действия преосвященного Луки Коношевича по об­ращению инородцев составляют факт замечательный в исто­рии XVIII столетия и факт ещё не выясненный в настоящем его значении.

В числе собственно жителей села Слутки нет инородцев и даже инородческого происхождения, напротив того все здеш­ние крестьяне чисто русские,  называющие себя потомками Новгородцев, православные, между которыми нет ни одного раскольника и вообще раскола не существует во всём приходе, только в деревнях Вотском и Черемисском Сарамане между окрещёнными Вотяками и Черемисами проживают и язычни­ки, да и самые окрещённые всё ещё не тверды в христианст­ве, в одно и тоже время вместе с обрядами св. православной церкви исполняют и языческие поверья… В настоящее время в с. Слутке считается 199 дворов и на лицо жителей, по исчис­лению Старояльчинского волостного правления, — 528 м. и 568 ж. п. д. по ревизии же значится 456 м. и 539 ж. — Главное за­нятие здешних крестьян — хлебопашество, некоторые занима­ются пчеловодством, рыболовством, бурлачеством, шерстобитием, валением сапогов и войлоков. Кроме ярмарок здесь по воскресеньям бывает торг. С этою целию здесь существует на площади близ церкви до 10 деревянных лавок с красным, ба­калейным товаром, мелочами и мукой, лавки принадлежат здешним крестьянам, торгующим по свидетельствам и одному Мамадыжскому купцу, лавки открываются только по воскре­сеньям перед началом церковной службы, закрываются же, смотря по числу покупателей, после полдня или даже в 3 и 4 часу по полудни. Съезд покупателей из окрестностей бывает иногда порядочный. Этот торг собственно, так сказать, лавоч­ный часто принимает вид базара: люди привозят лесные изде­лия, наиболее ободьи и колёса, пряжу, холст, кудели, мёд, мас­ло, рыбу, мясо, изделия из шерсти. Во время ярмарок тут же близ церкви устроиваются самими торговцами балаганы и ла­ри, за места под всякого рода торговые помещения никакой платы не полагается.

В с.  Слутке есть училище для мальчиков, учреждённое земством, обучается в нём до 30 мальчиков.

Р. Игнатьев (Вятские губернские ведомости. 1874. 28, 31 августа)