Метка: XVIII век

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Получен указ Казанской духовной консистории об учинении в Елабужском Троицком монастыре ризнице и утвари церковной описи и об отвозе оной за упразднением того монастыря в дом Его Преосвященства, а потом об определении в тот монастырь сторожа и о бытии в нем духовному правлению, по которому указу оная ризница и утварь церковная при описи бывшим того монастыря игуменом Макарием в дом Его Преосвященства увезена, а что же в тот монастырь сторожа за неимением в духовном правлении определеннаго сторожа определить некого, о том за извести в духовную консисторию представлено доношением.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Рычков П. Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии, сочиненное Коллежским советников и Императорской Академии Наук корреспондентом Петром Рычковым. ч. I. В СПб., при Императорской Академии Наук 1762 год стр.89-90

Аналог источника текста:

Топография Оренбургской губернии. Сочинение П.И. Рычкова 1762 года. Издана на средства Федора Ивановича Базилевского Оренбургским отделом Русского географического общества. Оренбург, типография Б.Бреслина. 1887 стр.62-63

Второй бунт называется Алдаровский и Кусюмовский, который начался в 1707 году в декабре месяце под предводительством Алдара и Кусюма… В сие замешание не только вся Башкирь поголовно, но и уездные татары, мещеряки и другие иноверцы совер­шенно уклонились, и многие тысячи людей побили, а жила все выжгли; к городам же, к Уфе, Бирску и Мензелинску сильные приступы чинили, и до самой Казани, токмо за 30 верст не дошедши, отколь они едва отбиты изрядными уч­реждениями тогдашнего казанского губернатора Кудрявце­ва, который живущих в Казани татар, жен и детей забрав в аманаты (заложники — В.Б.), прочих всех выслал против оных злодеев; и ими, тако ж и другими наряженными и позволенными от него партиями, оные Башкирцы внутрь Башкирии прогнаны. Для конечного же пресечения того их башкирского злодейства в марте месяце 1708 г. командирован был бли­жайший боярин князь Хованский, и при нем восемь пол­ков воинских людей, и довольное число нерегулярных, ко­торый дошед пригорода Алабуги, остановился, а внутрь Башкирии посланы были от него два полка, под командою полковника Хохлова и Аристова, коих Хохлова полк, не до­ходя Табынского соловарного городка, почти весь от тех воров разбит; а Аристов близь пригорода Бирска и под де­ревнею Тальламасами многие ж с ними сражения имел. И тако едва оный их бунт успокоен в 1708 году пожалован­ным всем тем ворам генеральным прощением

 

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Прошлаго 1757 года ноября 12 дня духовная консистории имея разсуждение . чтов некоторых духовных правлениях при духовных делах присутствуют одни протопопы а где протопопов нет там приходские священники, а в тех самых жительствах где оныя учреждены духовные правления имеются мужские монастыри, а в них настоятели архимандриты и игумены, которые в тех духовных правлениях присутствия не имеют, а понеже оным монастырским властям по первенству сана их надлежит при всех соборных священнослужениях и при отправлении благодарственных молебствиев и в протчих бываемых церимониях начальствовать, а не имея над священнослужителями команды не могут они при том что к лучшему церковному благочинию распорядка чинить и повелевать, ибо и от священников не таковое и послушание и покорение происходить может как бы оныя власти сами духовными правителями были и потому следственно оным монастырским властям яко первейших в тех градех духовным начальникам в духовных правлениях присутствовать и в надсматривании над священно-церковнослужителями всякаго благочиния наблюдательство иметь дабы они священно-церковнослужители во исправлении должности своей большую предосторожность имели ктомуж  в производстве дел и в решениях лучшее о двух, нежели от одной персоны может быть рассуждение, а сверх того во время отлучности одного другой в правлении тех дел остаться имеет и в течении оных остановки и препятствия воспоследовать не может, того ради по докладу Его Преосвященства определено: во оных местах, где духовные правления есть и внутрь оных монастыри и в них архимандриты или игумены имеются тех во оных духовных правлениях для выше[1] резонов присутствовать обще с находящимися при оных ныне закащиками протопопами или священниками и во исправление оных духовных дел поступать им в силе правил святых, духовнаго регламента и Ея Императорскаго Величества указов и данных закащкам о церковном благочинии инструкциям во всем без упущения о чем в те духовные правления и к тем настоятелем указы посланы и по указу Ея Императорскаго Величества и по приказанию Его Преосвященства велено в силу вышеописанного определения быть в оном духовном правлении обще с находящимся там закащиком протопопом Иаковым Алексиевым Елабужскаго Троицкаго монастыря игумену Макарию правителем и то духовное правление иметь в том Елабужском Троицком монастыре и о том для ведома и надлежащего исполнения во оное духовное правление иметь в том Елабужском Троицком монастыре и о том для ведома и надлежащего исполнения во оное духовное правление послать указ (о чем сей и послан) и Елабужскому духовному правлению чинить о том по сему Ея Императорскаго Величества указу.

Февраля 16 дня 1761 года.

Димитрий Протопоп Благовещенский.

Подканцелярист Андрей Петров.

[1] Вероятно пропущено слово «указанных». Ред.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Том XXXIV (1754 г.). СПб., Синодальная типография, 1912 стб. 729  — Приложение № XXXVIII к делу № 452/92  2 октября/12 марта 1757 г. «По ведению Правительствующего Сената о сочинении ясных и понятных законов».

Монастыри, имеющиеся в епархиях:

Казанской

Архимандрические:  Казанский Ивановский, Казанский Успенский  Зилантов, Чебоксарский Троицкий, Цивиллской тихвинский, Козмодемьянский Спасский Юнгинский, Уфимский Успенский, Сибирский Благовещенский и псутыни: Раифская Козмодемьянская, Василегородская, Хмелевская.

Иугменские: Казанский Троицкий Феодоровский, Кизический, Яранский Вознесенский, Кукарской Покровский, Уржумский Спасской Чепочкин, Елабужский Троицкий, Болгарский Успенский, Сызранский Кашпирский Благовещенский и пустыни: Семиезерная, Чебоксарская Геротиева, Царевококшанская Мироносицкая, Синбирская подгорная Соловецкая, Синбирская Богородицкая Жадовская.

Строительские – Макарьева и Стретенская пустыни.

Скрепил секретарь Михайло Остолопов.

 

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: П.Луппов. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. СПб., 1899, Приложение № XLII.

В Контору новокрещенских дел, домового архиерейскаго Елабужскаго Троицкаго монастыря иеродьякона Павла

доношение

Прошлаго 1754 года марта 16 числа по указу от преосвященнаго Луки, бывшего Казанскаго, домовых архиерейских Елабужскаго и Онарскаго приказов вотчин правителем Афанасием Лукиным отдано для присмотру под охранение оставшееся после погоревшей в дворцовом селе Елабуге для обучения новокрещенских детей грамоте школы деревянное строение: две избы с сеньми, поварня, два амбара. в том числе один над погребом, баня вкруг двора, двадцать девять заборов на двор, ворота с калиткою, дров тридцать две сажени, бывшему в реченном Елабужском Троицком монастыре игумену Никону, который ныне имеется в Уржумском Чемочкине монастыре игуменом же, и по отбытии его в тот монастырь прошлаго 1755 г. в июне месяце от оного игумена Никона вышеуказанное строение в присмотр же поручено было мне, именованному, которое доныне имело быть все в целости, а сего 1757 г.  апреля 8 числа, перед полуднем в случившийся в вышереченном селе Елабуге пожар, где через малое время погорело обывательстких не менее ста дворов, тогда от тех же дворов в вышереченной школе оставшиеся строения, избы, амбары, баня и заборы и дрова – все без остатку погорело, и никакого строения не осталось, а после онаго пожару собрано из горевшего в крюках, петлях, пробоях и гвоздях железа два пуда тридцать два фунта, от печей из труб две вьюшки чугунныя с крышками, горелаго из печей кирпича семьсот пятьдесят кирпичей, восемь окончин слудяных ветхих.

Того ради в Контору новокрещенских дел о погорении в вышереченной Елабужской школе оставшаго строения за известие сим доношением почтенно предлагаю, а вышепоказанное и сгоревшее железо, вьюшки и кирпич куда отдать или употребить повелено будет, о том от Конторы новокрещенской требую резолюции.

Апреля 11 дня 1757 года.

К сему доношению иеродьякон Павел руку приложил.

(Из архива Елабужскаго Духовнаго Правления).

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Сего 1755 года июня 6  дня по указу Ея Императорскаго Величества Преосвященный Лука, Епископ Казанский и Свияжский по случаю доношения присланнаго от Уржумскаго закащика Чепочкина монастыря игумена Дорофея коим объявляя, что он за старостию и болезнию его настоятельской и закащицкой должности исправлять не может, просил, чтобы его из того монастыря уволить по обещанию в Седмиозерную Богородицкую пустыню приказал: онага игумена Дорофея по объявленному его прошению, за показанною его старостию и болезнию, из того Чепочкина монастыря от настоятельской должности уволить и быть ему на обещании во означенной Седмиозерной Богородицкой пустыне, а на место его во оный Чепочкин монастырь перевесть Елабужскаго заказа закащика Троицкаго монастыря игумена Никона, а вместо означеннаго игумена Никона в том Елабужском заказе закащиком быть тебе протопопу и надлежащее по тому заказу духовных дел управление иметь в силу Регламентов и указов во всем без упущения и о том к вышеписанному игумену Никону и к тебе протопопу послать указы (о чем сей к тебе и послан) и села Елабуги Спасской соборной церкви протопопу Иакову Алексиеву о том ведать и чинить по сему Ея Императорскаго Величества указу.

Июня 9 дня 1755 года.

Эконом Игумен Болгарский Созонт.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Сего июня 5 дня по приказанию Его Преосвященства велено тебе игумену быть в Казани и явиться Его преосвященству немедленно, а в небытность твою Елабужский заказ поручить Елабужскаго Спасскаго собора протопопу Иакову Алексиеву и о том к тебе послать указ (о чем сей и послан) и Елабужскому закащику игумену Никону о немедленном твоем в Казань бытия учинить по сему Ея Императорскаго Величества указу.

Июня 5 дня 1755 года.

Секретарь Алексий Афанасьев.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: П.Луппов. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. СПб., 1899, Приложение № XLI

1754 года марта 16 дня опись Елабужской новокрещенской школы хоромному деревянному строению, которое принято под присмотр Елабужскаго Троицкаго монастыря игуменом Никоном.

Изба-пекарня, в ней печь кирпичная, заслонка железная, в трубе вьюшка с крышкою чугунныя, в дому окна косящатыя, четыре скобы железныя, дверь на петлях железная, в ней две скобы железныя, в избе стол и скамья липовые, в стенах у чулана двери на петлях железных, у них у двери цепи железныя, у сеней двери на петлях железных, у них и в косяках четыре скобы железныя.

Изба больничная, в ней печь кирпичная, заслонка железная, ветхая, в трубе вьюшка с крышкою чугунная, в двух косящатых окнах четыре скобы железные, дверь на петлях железных, в ней две скобы железныя, у стены дверь на петлях и две скобы железныя, в сенях от бывшаго чулана дверь с петлями крюками и цепи и скоба железныя.

Баня, в ей печь кирпичная, в трубе вьюшка с крышкою чугунная, двери на петлях и две скобы железныя. У окна затвор на петлях железных, у них цепь и скоба железныя к бане и взадец в заборе двои двери на петлях, у них защелка с кольцом и две скобы железныя.

Во дворе амбар, в нем погреб, творило створное на петлях железных, у них накладка железная, у амбара двери створныя на петлях железных, у них накладка железная, у нижняго порога для запора скоба железная.

Амбар кладовой, у него двери на петлях железных, цепь железная.

У погреба и у амбара два замка висячих, железные.

Поварня, в ней печь кирпичная, у чулана дверь на цепях железных, цепь железная и у двух окон затворы на петлях и запоры железные, у поварни дверь на петлях (железных), цепь и скоба железныя.

Ворота створныя с калиткою на пятах, у створных засов железный, у калитки защелка, и засов, и кольцо железные, покрыты оныя ворота тесом продольным.

Вокруг онаго двора двадцать девять заборов дров двоеполенных, двадцать восемь сажень с половиною.

Однополенных дров четыре сажени; девятнадцать окончин слудяных, ветхих.

(Из архива Елабужскаго Духовнаго Правления)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

По указу Ея Императорскаго Величества и по определению Преосвященного Луки, Епископа Казанскаго и Свияжскаго велено тебе игумену Авксентию быть в Елабужском Троицком монастыре игуменом вместо бывшаго в том  монастыре игумена Виталия и по прибытии в тот монастырь церковную ризницу и все что есть монастырское освидетельствовать и принять под свое сохранение и того монастыря братию и надлежащее онаго монастыря управление иметь по силе духовнаго Регламента и указов Ея Императорскаго Величества, а того монастыря братии иметь к тебе игумену должное повиновение и послушание беспрекословно; тебе же игумену в том Елабужском заказе при духовных делах управление чинить по силе духовнаго и генеральнаго Регламентов и Ея Императорскаго Величества указов и без упущения и для того привесть тебя игумена к присяге по указу, почему ты и приведен, и о том твоем при том монастыре игуменом и в заказе закащиком бытии дать указ (о чем сей и послан) и Елабужскаго Троицкаго монастыря игумену Авксентию о том ведать и исполнение чинить по онаму Ея Императорскаго Величества указу.

Февраля 6 дня 1753 года.

Тихон Архимандрит Иоанновский.