Метка: Никольская церковь

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, ч.н., 1916 г. № 12, с. 285-290

Елабужский уезд в церковно-административном отношении делится на 4 благочиния, из них одно – городское и три благочиния сельских храмов.

В городское благочиние входят только храмы г.Елабуги, числом до 10; из них ответов на анкету о состоянии церковно-певческого дела мы получили только один – от кладбищенской Троицкой церкви, о хорах же остальных храмов г.Елабуги нам приходится писать только понаслышке, а потому мы вперед спешим принести извинение, если наши сведения окажутся не совсем точными.

Спасский собор. Хор смешанный, состоит из дискантов и альтов – мальчиков городских школ, и теноров и басов – диаконов, псаломщиков и посторонних лиц. Число певцов в храме колеблется от 30 – 35 человек. Хором уже много лет руководит местный псаломщик, окончивший курс Императорской Придворной Певческой Капеллы, Николай Владимирович Дьяконов. На содержание хора расходуется от 150 – 200 рублей ежемесячно. Материально хор поддерживают местные купцы, в особенности г. Стахеев. Хор имеет обширный репертуар  произведений как композиторов старой школы, так и новой. Хор почти ежегодно выступает в публичных концертах и часто поет на чтениях Елабужского общества трезвости. Под колокольней для спевок хора есть специальная комната – певческая, здесь стоит фисгармония. У регента есть скрипка и пианино, а также очень богатая нотная библиотека.

Хор Н.В.Дьяконова давно уже пользуется в Вятской епархии вполне заслуженной им славой солидного церковного хора.

Николаевская церковь. Хор смешанный, представляет собой отделение Спасского собора. Хором управляет местный псаломщик Мышкин.

Покровская церковь. Сведений не получено.

Кладбищенская Троицкая церковь. Хор смешанный, состоит из детей – 10 девочек и 1 мальчика, и 2 теноров и 1 баса. Хором управляет местный псаломщик Николай Топольский. Хор поет всенощную, литургию, молебны и панихиды. За Богослужениями хор исполняет произведения – Бортнянского, Виноградова, Турчанинова, Зайцева, Архангельского, Кравцова,  Соломина, Лисицина, Копылова и мн. других. За свой труд певцы получают вознаграждение, от 30 до 40 руб. в месяц. Теноры и басы получают от 3 до 4 руб. в мес., а дисканты и альты – от 50 коп. до 3 р. 50 к. На содержание хора деньги собираются по подписке среди жителей города, каковая дает до 300 руб. ежегодно, а остальные деньги – до 80  руб. в год дает церковь. Для спевок у регента имеется скрипка. Ноты частию принадлежат церкви. (Обиход Бахметева – часть 1 и 2, собрание дух.-муз. Произведений Бортнянского и Турчанинова), а частью – регенту (всенощное бдение Архангельского и мн. другое). В общенародном пении хор участия не принимает.  Хор испытывает затруднение в подборе мужских голосов и в недостатке денежных средств на свое содержание.

Пантелеевская церковь при богадельне. Сведений о хоре не получено.

Покровская церковь при детском приюте. Сведений о хоре не получено.

Иосифовская церковь при доме призрения. Сведений о хоре не получено.

Александро-Невская тюремная церковь. Сведений о хоре не получено.

Васильевская церковь при Стахеевском Епархиальном училище. Хор однородный – женский. Пение преподает учитель Н.В.Дьяконов, окончивший курс Придворной Певческой Капеллы. За Богослужениями хором руководит одна из воспитанниц училища.

Рождество-Богородицкая церковь при женской гимназии. Сведений о хоре не получено.

1-й благочиннический округ

В состав первого благочиннического округа Елабужского уезда входит 16 церквей, ответов же на анкету нами получено три – из села Асанова, Грахова и Тихих гор, при чем оказалось, что в с. Грахове при церкви хора нет. В этом благочинии находятся села Пьяный Бор, Челны и Бемышевский завод, но если ли при храмах этих селений церковные хоры узнать нам не удалось.

Село Асаново. Хор существует пока однородно-женский. Он состоит из детей – школьников и девиц учениц Асановской сельско-хозяйственной женской низшей 1-го разряда школы. Хором, под руководством священника Василия Богомолова, руководит псаломщик Василий Павлов. В настоящее время в хоре состоит 12 дискантов и 9 альтов. Хор поет пока только простое пение – в 2, 3,4  голоса за всенощным бдением, литургией, молебнами и панихидами. За свой труд певцы ничего не получают, а только к праздникам церковь выдает им в виде поощрения от 6 – 10 руб. в год. Для услуг хора имеется скрипка, фисгармония и ноты. В общенародном пении хор составляет из себя центральное певческое ядро и, таким образом, руководит этим пением.

В недалеком будущем хор с.Асанова предполагается преобразовать в смешанный, т.е. присоединить к нему теноров и басов, а так же начать обучение певчих нотному пению.

Село Тихие Горы. Хор смешанный, состоит из мальчиков, девочек, женщин и мужчин. В настоящее время в хоре поет 11 дискантов, 7 альтов, 3 тенора и 2 баса. Хором за Богослужениями управляет один из певчих а на спевка руководит хором диакон Матфей Митрофанов, который, будучи при сей церкви псаломщиком, организовал и самый хор. Хор поет все службы и все требы. Из партесных произведений хор исполняет Бортнянского, Турчанинова, Ломакина, Аллеманова, Архангельского, Лисицина, Лирина, Львова, Сарти, Григорьева, Дегтярева, строкина, Соломина, свящ. Чистякова и многих других. За свой труд певцы получают вознаграждение из конторы Бондюжского химического завода Т-ва Ушкова, в сумме 300 руб. в год. Деньги эти расходуются только на содеражание певчих, а не на регента. Музыкального инструмента у хора нет, нот же имеется достаточное количество. В общенародном пении хор участвует. Хор испытывает затруднения в недостатке материальных средств и в подборе голосов для партий тенора и баса.

2-й благочиннический округ.

В состав второго благочиннического округа Елабужского уезда входит 17 сел, из них ответов на анкету нами получено 4: из сел Гарей, Качки, Мещеряково и Удалова. При этом оказалось, что в селах Гари, Мещерякове и Удалове церковного хора не было и не существует, а в с. Качке хор, очевидно, когда-то был, потому что автор ответов на анкету пишет так – «хора в настоящее время нет». А почему хор прекратил свое существованием в с. Качке, ответа на этот вопрос в анкете также не оказалось.

Есть ли церковные хоры в других селах этого благочиния, мы не знаем.

3-й благочиннический округ

В состав третьего благочиния округа Елабужского уезда входит 15 церквей, ответов на анкету мы получили 4: из Варзиатчей, Ермолаева, Мушака и Поршура. При этом оказалось, что в селах Варзиатчах и Мушаке хора не существует.

Село Ермолаево. Хор смешанный, состоит из женщин, детей и мужчин. В настоящее время в хоре поет 7 дискантов, 4 альта, 2 тенора и 3 баса. Хором руководит псаломщик Петр Ефремов. Хор поет все службы, по преимуществу же литургию. Из партесных произведений хор поет сочинения Бортнянского, Турчанинова, Веделя, Сарти и мн. др. Определенного вознаграждения за свой труд певцы не получают, а к праздникам в течение года на хор выдается от 10 до 20 руб. Деньги эти частью берутся из церкви, а частью жертвуются причтом и церковным старостой. Инструмента у хора нет. Участие в общенародном пении хор принимает.

Село Поршур. Хор смешанный, состоит из крестьянских девиц и подростков деревни Комяки и любителей пения – сельских жителей. Хором управляет учительница Комяковского земского училища Екатерина Александровна Кочурова. В хоре поет от 12 – 15 человек. Хор поет все службы. Платы за свой труд ни регентша, ни певцы не получают. За Богослужениями хор исполняет произведения Борттнянского, Турчанинова, Осокина, Виноградова, Старорусского и мн. др. Инструмента у хора нет, из нот – имеются церковно-певческие сборники Синодального издания. В общенародном пении хор участвует. Хор очень нуждается в музыкальном инструменте.

А.Игнатьев

Из книги: 
"Белов В.Н. (Сост.). Священники Елабужского края в публикациях современников и культурно-духовная жизнь Елабуги в 1900-1916 гг. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, 2016. 

ВЕВ, 1902 №2 январь16, с.99-111

«Среди лицемерных наших дел,

И всякой пошлости и прозы»,

Время от времени выпадают в нашей жизни чудные минуты, когда истинное чувство, преодолевая всякие преграды, пробивается наружу и является во всей своей неподдельной красоте.

В начале декабря 1901 года город Елабуга с искренним одушевлением и горячей любовью чествовал почтенных юбиляров, священника П.М. Смирнов и протоиерея П.И.Семина.

Первый юбиляр, священник городской Никольской церкви, Петр Матвеевич Смирнов, сорок лет тому назад воспринял благодать священства (15 октября 1861 г.) и начал свою службу на скромном поприще приходского священника села Тихих Гор, Елабужского уезда. Через семь лет он, по прошению, перемещен был к церкви Елабужского женского монастыря. Симпатичный характер о.Петра и его редкое усердие ко храму обратили на себя внимание граждан, и, по их просьбе, он был переведен в 1878 г. к городской Никольской церкви, в которой подвизается и в настоящее время.

Деятельность о.Петра с первых же годов была разнообразна. 21 год он трудился в звании законоучителя трех Елабужских приходских училищ. 22-й год сеет семена веры и благочестия среди нижних воинских чинов. 10 лет стоял во главе инородческой миссии Елабужского уезда. 3 года был членом Правления Елабужского духовного училища. 11-й год состоит духовником Елабужского духовенства. Общество Миссионерское и Палестинское имеют в лице о.Петра активного участника их широкой общественной деятельности.

За свою благотворную и разнообразную деятельность о.Петр награжден золотым наперсным крестом и орденом св.Анны 3 ст.

Желая ознаменовать сорокалетнюю годовщину священства уважаемого пастыря, Елабужское купечество, по инициативе известной благотворительницы Глафиры Феодоровны Стахеевой, приобрело на собранные по подписке деньги золотой наперсный крест, украшенный рубинами и бриллиантами (стоимостью 1500 руб.).

На поданную Преосвященнейшему Владимиру, Епископу Сарапульскому, телеграмму с просьбой о разрешении почтить глубокоуважаемого юбиляра поднесением ему наперсного креста, Владыка ответил:

«Благословляю доброе желание прихожан поднести крест уважаемому отцу Петру Смирнову; подносимый крест возложу сам».

5 декабря вечером, в день приезда Преосвященного в г.Елабугу, жители города еще задолго до звона ко всенощной, спешили в Никольскую церковь, горя желанием увидеть Владыку и помолиться вместе с ним о здравии достопочтенного юбиляра.

В 5 ½ ч. начался торжественный звон; течение народа усилилось. Собралось большинство городского духовенства во главе с о. благочинным, протоиереем В.Н. Вечтомовым. Храм осветился тысячами огней. При звоне «во вся» прибыл Владыка. Произошла торжественная встреча Преосвященного всем присутствовавшим духовенством.

Преподав благословение многочисленному собранию граждан, Владыка остановился на амвоне. Из среды народа выступили представители Никольской церкви: Г.В. Стахеев, В.В. Павловский, А.К. Стахеев, Г.Ф. Постников, И.Л. Простнев и др. Григорий Васильевич Стахеев прочел юбиляру адрес такого содержания:

«Ваше Высокоблагословение,

Досточтимый Батюшка,

О.Петр Матвеевич!

Приветствуем Вас с знаменательным днем 40-летней службы в сане священника и 25-летней в сем благолепном храме в честь великого Угодника Божия, Святителя и Чудотворца Николая, и приносим Вам искреннюю, глубокую благодарность за все добро, которое Вы от своего любящего сердца обильно изливали на своих духовных чад.

Получив 40 лет тому назад от Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа чрез архиерейское рукоположение благодать священства, Вы, добрый досточтимый Батюшка, посвятили все силы своего светлого ума и любящего, отзывчивого сердца на служение Богу, для блага, нравственного совершенствования и спасения своих духовных чад. Все знающие и понимающие Вас, несомненно, убедились, что в течение своего столь продолжительного служения Вы были не наемником, ищущим своей пользы, житейских выгод и почестей, но истинным, самоотверженным пастырем, «по сердцу Божию» духовно-руководившим и воспитавшим два поколения – отцов и дедов – и воспитывающим третье поколение – внуков. Ваши духовные чада от Вас и через Вас получали не только благодатное освящение и благословение в различных знаменательных случаях и событиях своей жизни: рождении, браке и т.п., но и высокое назидание, поучение в истинах веры. Они хорошо помнят и никогда не забудут тех жизненных прекрасных уроков, которые Вы преподавали им в своих простых, безыскусственных поучениях в храме Божием и беседах дома, навещая их по долгу пастыря с св. благовестием, Крестом и Евангелием.

В знак глубокого почтения, искренней благодарности и любви, примите, досточтимый Батюшка, о.Петр, от своих духовных чад и почитателей святой крест – символ вечной любви и мира, и да сохранит Вас на многие лета всесильная благодать Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа».

При последних словах подошел к Владыке И.Л. Простнев, держа в руках св.крест, вложенный в изящный футляр.

Преосвященный обратился к растроганному юбиляру и народу с речью, в которой выяснил образ истинного пастыря и доброй паствы и указал на их взаимные отношения.

В основу своей проповеди Владыка взял святительское евангелие (Иоанн.10). Отличительными чертами истинного пастыря, говорил Владыка, являются самая тесная близость его к пастве и любовь к ней, доходящая до самоотвержения. Паства же с своей стороны должна относиться к своему пастырю с полным доверием и преданностью. Настоящее торжество служит наилучшим выражением истинно христианских отношений пастыря и паствы.

Подносимый крест, как символ самоотверженной любви, должен служить украшением и утешением юбиляру, вливая в него новые силы для новых духовных подвигов.

Заканчивая речь, Владыка возложил на о. юбиляра поднесенный ему крест.

Затем началось всенощное бдение, которое служил о. юбиляр. На литию и величание выходил Владыка со всем духовенством.

Юбилейное торжество продолжалось на следующий день в доме Г.В. Стахеева, на обеде, устроенном почитателями о. юбиляра: Глафирой Феодоровной, Варварой Павловной и Григорием Васильевичем Стахеевыми.

Тосты, поздравления и пожелания были безчисленны.

С особенным восторгом был принят первый тост, возглашенный Преосвященным за драгоценное здравие обожаемого Монарха. Раздалось одушевленное, дружное ура. Хор пропел: «Боже, Царя храни».

Второй тост был предложен Владыкою за Высокопреосвященнаго Алексия, Архиепископа Карталинского и Кахетинского, Экзарха Грузии, приславшего приветственную телеграмму по случаю юбилейного торжества.

С таким же искренним одушевлением был принят тост за здравие любвеобильнейшего Владыки, Преосвященного Владимира и достоуважаемого юбиляра о.Петра Матвеевича.

Почтенный юбиляр, в ответ на предложенный за его здоровье тост, обратился к присутствующим с следующей речью:

«Возлюбленные! Столь высокое и ценное доказательство Вашего ко мне расположения до глубины души меня волнует.

Благодарение Богу! Жизнь моя преисполнена крайних неожиданностей, к моему благополучию. Не по достоинству моему, а по Своему благоволению  и великой любви Своей Господь благословляет меня. Не заслужил я и воздаваемого Вами почета. Мне кажется, что по независящему от меня, прирожденному, так сказать, счастливому характеру пользуюсь я и Вашею любовью, и согласием со своими сослуживцами, и расположением всего городского духовенства, которое избрало меня своим духовником. Часто смущает меня вопрос, есть ли от меня духовная-то польза.

Однако, исполняя ваше желание, дерзаю, с благословения Его Преосвященства, Преосвященнейшего Владыки, принять возлагаемый им на меня св.крест.

Да будет он залогом любви между нами, той Христовой любви, ради которой Он претерпел за нас распятие на кресте.

Будем любить друг друга, зная, что где любовь, там и Бог; а где Бог, там всякое добро и благополучие. Любовь есть первое счастье на свете. За нашу любовь здесь, на земле, Господь обещает удостоить нас райского блаженства в будущем веке».

Между тем уже давно готовился юбилей пятидесятилетия священства другого достопочтенного старца, протоиерея Елабужского Спасского собора Платона Иоанновича Семина.

Почтенный юбиляр – сын пономаря села Илгани Орловского уезда. По окончании курса в Вятской духовной Семинарии в 1851 г. был рукоположен в сан диакона к Елабужскому Спасскому собору, а через семь лет был возведен в сан иерея к Елабужской приютской церкви. Девять лет трудился он на поприще воспитания приютских детей и потом снова вернулся в собор. Три года нес обязанности члена Правления Елабужского духовного училища и 17 лет состоит членом Миссионерского Общества; в 1894 г. вступил в действительные члены Православного Палестинского Общества.

За многочисленные труды о.Платон награжден камилавкою и наперсным крестом, а в 1896 г. возведен в сан протоиерея. Святейшим Синодом дважды преподано ему благословение с грамотами: в 1892 г. – за щедрую жертву в пользу Илганской приходской церкви, а в 1894 г. – за крупное пожертвование в пользу Елабужского собора. Императорское Палестинское Общество выдало ему свой почетный знак.

Вопрос о чествовании о.протоиерея был поднят и решен на благочинническом собрании городского духовенства 17 октября 1901 г. Протокол собрания был утвержден Преосвященнейшим Алексием, Епископом Вятским и Слободским.

10-го декабря в соборе было торжественно отслужено самим о.юбиляром всенощное бдение; на величание выходили почти все городские священники и диаконы.

11 декабря совершил Божественную литургию в соборе Преосвященный Владимир, Епископ Сарапульский, в сослужении двух протоиереев: благочинного В.Н. Вечтомова и юбиляра П.И. Семина и других священников.

Соборный хор, всегда стоящий на высоте своего положения, с редким искусством исполнил, вместо «причастного», концерт: «Не отвержи мене во время старости».

По окончании литургии прихожане собора поднесли о.протоиерею Платону Иоанновичу золотой наперсный крест, украшенный драгоценными камнями.

Представитель прихожан  и.д. церковного старосты Прохор Феодорович Гирбасов прочел адрес,  в котором духовные дети и почитатели о.Платона, движимые любовью и уважением к нему, в ознаменование пятидесятилетнего служения в священном сане, просят принять от них наперсный украшенный крест.

Возлагая на о.протоиерея поднесенный ему крест, Преосвященный обратился к нему с речью, в которой яркими чертами обрисовал о.Платона, как неутомимого труженика на ниве Христовой, и высказал пожелание, чтобы «любовью поднесенный крест» служил залогом тесного и прочного единения его с прихожанами, утешая и украшая его честную старость.

Затем начался благодарственный молебен, в котором вместе с Владыкою приняло участие все городское духовенство.

По окончании молебна Преосвященный, сопровождаемый духовенством, последовал в квартиру протоиерея – юбиляра, куда собралось купечество, городской голова, г.исправник, г.воинский начальник и др. почитатели о.юбиляра.

О. протоиерею Платону Иоанновичу было провозглашено многолетие.

Душевно тронутый юбиляр обратился к Владыке с следующими словами:

«Ваше Преосвященство!

По милости Божией мне суждено дожить до настоящего дня, когда исполнилось 50 лет моей службы в священном сане. Знаменательный и радостный для меня день получает особенное, неожиданное мною, значение, благодаря участию в этом торжестве Вашего Преосвященства. От избытка радостных и благодарных чувств я не могу говорить как бы мне хотелось; но скажу просто и от души: да взыщет Господь Своим благословением и Ваше многотрудное служение Архипастыря, да воздаст Он, Милостивый, и Вам, наш Архипастырь, сторицею за Ваше внимание и любовь ко мне недостойному. Прими же, Владыко святый, мой земной поклон, как выражение моей благодарности Вам и моей сыновней почтительности Вашему Преосвященству».

Затем о. благочинный, протоиерей В.Н. Вечтомов, поднес о. юбиляру Образ Спаса многомилостивого с следующим приветствием:

«Духовенство благочиния, в знак глубокого уважения и братской любви к Вам, о. Протоиерей, постановило единогласно: в настоящий день исполнившегося пятидесятилетия Вашей службы в священном сане поднести Вам Нерукотворенный Образ Христа Спасителя, под сенью которого Вы прослужили в нашем соборе более сорока лет.

Я глубоко счастлив, исполняя в настоящий момент доброе желание собратии моей. Пользуюсь случаем торжественно заявить здесь, что я лично всегда ценил Вас, как неутомимого работника в деле священного служения Вашего и как человека мира и добрых товарищеских отношений к сослуживцам Вашим.

Вручая Вам этот Образ Спаса Всемилостивого, мы молим Господа, да сохранит Он Вас в добром здравии и благополучии еще много лет».

С благоговением облобызав святой образ, о. юбиляр ответил:

«Благодарю Вас, о Христе братия и отцы, за благодарственное приношение, которым вздумали Вы почтить меня в день моего 50-летнего священства. Да будет сей Образ святый, который принимаю от Вас, залогом любви и единения между нами! Не смею думать, что это заслуга с моей стороны и должная мне награда: принимаю эту честь, как милость, не заслуженную мною».

После этого о. Г.Н. Красноперовым были поднесены  о. протоиерею хлеб и соль «от братии соборной», с кратким приветствием и пожеланием здравия и долголетия.

Затем г. смотритель Елабужского Духовного училища Н.Н. Коцинский прочел о. протоиерею благодарственный адрес:

«Ваше Высокопреподобие, достопочтеннейший и всечестнейший Отец Протоиерей Платон Иванович.

Елабужское Духовное училище почтительнейше приветствует Вас с высокознаменательным и радостным 50-летним торжеством Вашего усердного и благоплодного служения Церкви Христовой и молит Милосердого Господа: да укрепит Ваши духовные и телесные силы Своею Божественною благодатью, немощные врачующею, и да сохранит Вас на многие лета!

При сем Елабужское Духовное училище считает своим нравственным, приятнейшим долгом выразить Вам, досточтимый отец Протоиерей, свою глубокую, сердечную благодарность за Ваше истинно-христианское, отечески милосердное отношение к беднейшим воспитанникам Училища.

В память чудесного спасения Их Императорских Величеств, Государя Императора и Государыни Императрицы с Августейшими Их Детьми, во время крушения железнодорожного поезда 17 октября 1888 года, Вы пожертвовали в 1889 г.  1600 рублей Елабужскому Духовному училищу для учреждения стипендии – с тем, чтобы проценты с означенного капитала были обращены на содержание одного из беднейших воспитанников Училища.

Благодаря этому щедрому дару Вашего отеческого милосердия и любви к сиротам и безпомощным беднякам, Ваши стипендиаты, беднейшие, но лучшие по поведению, прилежанию и успехам, в течение 12 лет непрерывно получают образование и религиозно-нравственное воспитание в Елабужском Духовном училище, приготовляющее их к высокому священническому званию, с честью продолжают учиться в Духовной Семинарии, а двое уже окончили полный курс Семинарии в числе лучших по успехам и поведению студентов и достойно подвизаются на поприще священного служения, принося особенно усердные молитвы пред Престолом Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, за Вас, своего любвеобильного благодетеля и милосердного отца, да наградит Вас Господь Бог всеми благами и да сохранит на многие лета».

В ответ на это приветствие, о. протоиерей сказал:

«Глубоко я тронут Вашею памятью обо мне в сей день. Я давно уже отстал от службы члена Правления Училища, но и до сих пор в сердце своем я сохраняю самые приятные чувства и симпатии к Вашему заведению, которые и выражаю молитвами перед Престолом Господа: да даст Он Вам силы исполнить на славу Его Церкви святые обязанности также честно и добросовестно, как это было и во дни моего официального общения с Вашей корпорацией».

Г. директор Елабужского Александринского приюта, поднося о.протоиерею хлеб и соль от Приюта, прочел адрес следующего содержания:

«Ваше Высокопреподобие, Отец Протоиерей, Платон Иванович.

К Вашему знаменательному юбилейному торжеству позвольте присоединить скромный голос приветствия от Елабужского Александринского Детского Приюта.

Со времени освящения Приютской церкви – 26 октября 1858 года, Вы были первым священником в ней и вместе преподавателем Закона Божия в школе Приюта, каковые обязанности исполняя с честью в течение девяти лет, оставили по себе добрую память.

Приветствуя Вас от имени Приюта с юбилейным днем преполовения столетия со дня пребывания Вашего в священном сане, сердечно желаем – с помощью Божией,  в добром здравии и крепости достигнуть полного столетия жизни Вашей.

Благоволите принять от нас по русскому обычаю хлеб-соль».

О.протоиерей, с благодарностью приняв поднесенные ему хлеб и соль, ответил г. директору:

«Алексей Феодорович!

Лет сорок назад тому Господь призвал меня к служению в сане священника в Вашем заведении. Положа руку на сердце, я не могу сказать, хорошо ли я служил у вас, но смею уверить Вас, что я старался служить добросовестно. В особенности памятны мне дни, когда основатель Приюта, почивший теперь Феодор Григорьевич, являлся в наше заведение – то на службу в храм, то в класс на уроки Закона Божия, то в общежитие. Приют Ваш тогда только что открылся. Много поэтому возникало недоумений, как поставить религиозно-нравственную сторону воспитания на подобающую высоту. Не всегда старец-слепец был терпелив, не всегда он высказывал мне свое довольство, но бывали минуты, как он, плача, благодарил Бога, что религиозно-нравственное воспитание в заведении направляется по надлежащему руслу. Эти минуты вознаграждали мой посильный труд в строении внутреннего человека,  в лице воспитанниц, взятых из сиротства и бедности.

Молю Господа, да выходят и на будущее время из Вашего питомника девицы, воспитанные в духе религии и трудолюбия.

Еще раз спасибо всем Вам за память обо мне».

Во время трапезы, радушно предложенной о.юбиляром, Преосвященный отметил симпатичнейшую характерную черту о. протоиерея – его доброту и щедрость в отношении к бедным и назвал настоящее юбилейное торжество «торжеством любви христианской».

Священник о. И.Скарданицкий, обрисовывая нравственный облик о. Протоиерея, яркими чертами оттенил его покорность воле родителей и беззаветную любовь к ним, незлобие, кротость, смирене и редкую щедрость на пользу ближних своих.

Оригинальная застольная речь Прохора Феодоровича Гирбасова явилась заключительным аккордом ко всем приветствиям, адресам и пожеланиям.

Радушие хозяина и приятное чувство братского единения затянули беседу до вечера.

Так закончились юбилейные торжества в г.Елабуге оставив в душе каждого из участников их в высшей степени приятное впечатление пережитого чувства сорадования.

Священник Аполлон Овчинников.

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Храмозданные грамоты на построение церквей в Вятской епархии. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1914 год.  Вып. II-III. Вятка, Губ. типография, 1914 

В том же, 1914 году подборка опубликованных в «Трудах» храмоздатных грамот была издана отдельным изданием под названием «Сборник храмоздатных грамот на построение церквей в Вятской епархии. Вятка, 1914». Содержание изданий идентичны, в связи с чем оба этих библиографических источника объединены здесь под одним номером.

В предисловии издателя написано, что печатаемый сборник храмоздатных грамот – плод многолетних трудов лица, близко стоящего к архиву Консистории Вятской епархии. Кто именно является этим «лицом» ни в одной из вышеуказанных публикаций не указано. Мне известно два мнения по поводу того, кто являлся лицом, трудами которого были собраны и изданы столь ценные источники по истории Вятского вообще, и Елабужского в частности края.

Одним из ученых, собравших грамоты, назывался известный вятский ученый, историк, как бы сейчас могли охарактеризовать – «настоящий фанат» своего дела  Александр Степанович Верещагин. Действительно, Александр Степанович, являясь главным инициатором, редактором, автором, составителем и издателем, стараниями которого на протяжении нескольких лет издавались «Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии» очень часто не подписывал свои труды. Даже многие из его трудов издававшихся отдельными изданиями были подписаны «А.С.В-н», а заметки в «Трудах» — просто «Издатель», что явно свидетельствует о его беспримерной скромности. Беда лишь в том, что А.С.Верещагин скончался в 1908 году, в предисловии же к изданию «Сборника храмоздатных грамот», мы читаем «….у собирателя грамот имеется до 60 копий с таковых указов…» и далее «… у собирателя имеется полная коллекция подлинных подписей их». Приведенные выдержки однозначно свидетельствуют о благополучном здравии «собирателя» на момент издания сборника, т.е. на 1914 год. Так кто же им являлся?

Возможно, мы бы никогда этого не узнали, если бы я не обратил внимание на малозаметную, трудночитаемую рукописную пометку в конце примечания в одном из изданий. В пометке, написанной карандашом, с трудом, но можно различить «Сост. И.М.Осокинъ».

Именно эта рукописная пометка и дает нам более веские основания предположить, что «собирателем» ценнейших документов, которые вошли в изданные сборники являлся Иван Михайлович Осокин (12.01.1864, с. Верхошижемское Вятской губ. — 19.07.1921, г. Вятка), историк церкви, сотрудник и автор публикаций в газете «Вятские епархиальные ведомости», известный в свое время так же, как неутомимый собиратель старых рукописей и предметов церковной старины.

По интересующему нас вопросу в сборники вошли:….

ПРЕДИСЛОВИЕ

Печатаемый сборник храмозданных грамот – плод многолетних трудов лица, близко стоящего к архиву Консистории Вятской епархии. Справедливо сознавая, что храмозданные грамоты составляют громадный исторический интерес как для общей истории епархии, так и для изучения прошлого по каждому селу. это лицо стало собирать грамоты путем непосредственного обращения к настоятелям церквей с просьбой прислать или копии с подлинных грамот, находящихся при церквах, или самые подлинники для снятия с них копий. Эти сношения скоро убедили его, что во многих селах уже нет подлинных грамот, хотя достоверно было известно, что назад тому 10-20 лет там были таковые. Это еще более укрепило его в мысли, что необходимо теперь же и всеми возможными мерами собрать и тем сохранить содержание существовавших храмозданных грамот. Просматривая местные печатные издания, он нашел далее, что некоторые храмозданные грамоты уже были изданы в печати, но разбросаны в самых разнообразных изданиях: Епарх. Ведомостях, Губ. Ведомостях, в сборнике «Столетие Вятской губ.» и некоторых других исторических изданиях. Немедленно собиратель снял копии с этих грамот и приобщил к своему сборнику. Далее при случайных справках в протокольных постановлениях Консисторских за XVIII и XIX столетия и нарядах дел Консистории он находил, что со многих храмозданных грамот там сохранился дословный отпуск, точная копия подлинных грамот, заверенная надлежащим образом и с роспискою в получении подлинной. Проверкой некоторых из таких отпусков с уцелевшими подлинными грамотами он установил полное тождество этих отпусков. Поэтому, где он не находил подлинных грамот, там он устанавливал весь текст грамоты с отпуска.

Таков процесс собирания грамот. Этим отчасти объясняется и  то несколько странное явление, почему нет единства в орфографии грамот: одни передают подлинник с сохранением пунктуации, стиля и орфографии, другие – с значительным изменением, а третьи – печатаются в передаче на современную речь и с современным правописанием. Собиратель передавал то, что имел у себя под руками, Поэтому, грамоты можно разделить на следующие группы:

1) перепечатанные (иногда после проверки с подлинником) с прежде изданных,

2) печатаемые вновь, впервые, при чем а) одни непосредственно с подлинников, с сохранением орфографии, другие – с копий, снятых на месте, без сохранения орфографии и даже с переложением на язык современный, и б) с самых точных отпусков грамот.

Довольно сходные по своему содержанию. составленные по 2-3 шаблонам. печатаемые грамоты не повторяют однако одного и того же содержания, но заключают массу подробностей, новых и интересных вообще для истории известного села. Во многих из них точно отмечены лица которые ходатайствовали об открытии села, обозначены поименно деревни и число дворов, входивших в новый приход, указано обеспечение причту, как важнейшее условие для открытия села, даны обстоятельные наставления относительно устройства церкви, престола, иконостаса, сосудов, облачений. Так как грамоты эти – первоисточники по истории сел и почти единственные для многих из них и так как на некоторые села таких грамот имеется по нескольку: на открытие прихода, на построение церкви, на освящение престола, на возобновление церкви после пожала или ветхости, — то значение их весьма понятно.

Особенно сбережение грамот приобретает ценность для местных деятелей в виду сделанного еще в 1889 году (от 3 августа за № 7358) распоряжение Вятского Епархиального Начальства о том, чтобы духовенство вело церковно-приходские летописи по широкой программе, напечатанной в № 18-м Вятских Епархиальных Ведомостей за 1868 г.

Печатаемый сборник не претендует на совершенную полноту имеющихся в церквах грамот. Собираемы были грамоты, как видно из сказанного, более или менее случайно, и поэтому естественны пробелы. Нельзя думать, что до 1598 г. не было грамот и что с 1602 по 1618 гг. остановилось церковное строительство и открытие приходов. Грамоты, несомненно, были и за эти периоды, но они или не сохранились, или еще не найдены.

Кроме храмоздатных грамот в XVI и XVII столетии на сооружение церквей выдавались еще «памяти». Память была дана в село Юрьево 1598 года; в церкви села Заозерницы, Слободского уезда имеется копия памяти о построении церкви 1651 года.

Вместо храмозданных грамот на построение церквей Епархиальным начальством выдавались и указы. Из печатаемого списка храмозданных грамот видно, что с 1742 по 1764 год не найдено ни одной грамоты, выданной бывшими в то время Вятскими Епископами Варлаамом и Антонием. Между тем за этот период времени в епархии было много открыто приходов и построено церквей, особенно в новокрещенских селениях.

У собирателя грамот имеется до 60 копий с таковых указов (с 1740-х по 1770 г.), отпуски которых хранятся в делах архива Консистории.

До какого времени выдавались храмозданные грамоты за подписью Преосвященных и почему была прекращена выдача таковых грамот, пока не установлено, но известно, что за последние 50 лет храмозданных грамот не выдавалось и ныне они не даются.

Усердно просим всех, у кого имеются грамоты, памяти или указы, содержание которых не вошло в настоящий сборник, прислать в Архивную Комиссию или копии с них, с подробным указанием всех сведений о подлинниках, или прислать самые подлинники для снятия с них копий.

Со временем может быть выпущен другой, дополнительный сборник. Только при наличии всех грамот и указов можно делать заключения, выводы, исторические картины. Теперь же печатаемые грамоты могут служить материалом для очерков, эскизов.

Считаем долгом принесть глубокую благодарность всем лицам, которые откликнулись на призыв и прислали имевшиеся в церковных архивах храмозданные грамоты в подлинниках или копиях.

В дополнение к сборнику храмозданных грамот прилагаем портреты епископов, управлявших Вятской епархией, с основания ее и кончая ныне благополучно здравствующим Преосвященнейшим Никандром. Надеемся, что портреты эти, вместе с хронологическими данными о времени служения Владык на Вятке, будут не лишены интереса для читателей.

81. Грамота Казанскаго Митрополита Сильвестра о построении в Елабужском уезде, в деревне Челнах вновь деревянной церкви во имя Рождества пресвятой Богородицы (с.Челны, Елабужск. у) 1731 г. 20 мая.

Божиею милостию великий Господин Преосвященнейший Силвестр, митрополит казанский и Свияжский. В нынешнем 1731 году Маия в 12 день били челом Его Архипастырству Казанскаго уезду Зюренские дороги Елабужскаго заказа ясашные русские и новокрещены новопоселенные деревни Челнов крестьяня староста Федор Федосеев сын Щтеников, выборной Сергей Костентинов да новокрещены деревни Мукай староста Василий Иванов, деревни Гришкины Осип Васильев, Василий Кирилов, деревни Сентяку Данило Петров, Иван Васильев с товарыщи и всех оных деревень обыватели, а в заручном их прошении написано: помянутые де деревни Челнов крестьяня жили в селе Саралях и от хлебнаго недороду перешли на татарскую покинутую землю тому лет с десять, а ныне де помянутых деревень руские и новокрещеные к церкви Божией прихожи во оное село Сарали, а оное де село от жилищь их не вблизости расстоянием верстах десяти, и в вещнее время за реками во оное село и к церкви Божией ходить нам невозможно, також за далностию от оной церкви роженицы без покаяния и новорожденные младенцы без крещения и без молитвы помирают и ныне де они, просители, по согласию со общаго совету, обещаютца построить в помянутой новопоселенной деревне Чернах святую церковь во имя Рождества пресвятые Богородицы деревяную  вновь, а без благословенныя грамматы строить не смеют, и чтобы Преосвященнейшему Митрополиту пожаловати их, челобитчиков, благословити и повелети в вышеписанной их деревне Челнах помянутую вновь церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы построить и дати благословенную граммату. И сего ж Майя в 17 день Великий Господин Преосвященнейший Силвестр, Митрополит казанский и Свияжский, слушав вышеозначенного их заручного челобитья, указал против оного челобитья церковь вновь строить ненужно с красным осмериком (?) добрым мастерством и дал благословенную граммату. А вначале на основании тоя церкви бытии иерею, крест воздрузити и молебен пети и святою водою кропити и все строити по чину, как о том напечатано в новоисправленном болшом требнике и строить бы ту церковь по чину правилного и уставного законоположения, как о сем правила и устав церковной повелевают о единой или о трех или о пяти главах, а шатровых церквей отнюдь бы не строити, и чтоб олтарь был пространен и светел с прирубными петистенными стенами, престол учинить о четырех столицах, а запрестольный образ поставить одаль престола, чтобы во время иерейского служения иерею в каждении меж престола и запрестолнаго образа пройти было свободно; во святой олтарь из церкви учинить же трои двери: царские, северные, южные, и в церкви учинить же трои двери: северные, южные, западные; пред западными дверьми учинить паперть. А вначале на правой стороне царских дверей поставить образ всемилостиваго Спаса с благословящею рукою, потом же и протчия образы по своему обещанию; на левой стороне царских дверей поставить образ настоящаго храма рождества Божией Матери и прочии св. образы по чину, такожде и вверху в иконостасе поставить образы по чину же, и чтобы у святой церкви без Ево Архипастырского указу пределов не строити и к той церкви с причетники справить церковную землю и сенные покосы против указа Ея Императорскаго Величества и соборного уложения и под тое новопрестольную церковь отвесть под кладбище и попу с причетники под сельбу (селидьбу) земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен, а пашенную землю и сенные покосы по силе оных просителей и обязателства отвесть сряду в ближних местах, а не врозни, и приписать тое земли и обмежевать. И как та церковь сооружена и со всем церковным украшением ко освящению изготовлена и к той церкви иерею с причетники церковная земля и сенные покосы против указа Ея Императерскаго Величества и соборного уложения и по силе их подписки справлена и под тое новопостроенную церковь под кладбище и попу с причетники под селидбу земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен отведено будет, и о том Ево преосвященству учинить известие и по Ево архипастырскому указу о освящении той церкви указ и освященный антиминс послан будет к вам. А буде та церковь построена не против вышеписаннаго указу или образы не по чину поставлены будут и по Ево Архипастырскому указу той церкви освященной не быть, потому что противно правилному законоположению и церковному уставу. А что от того церковного строения останется лесу и щеп и тот лес скласть особ и из того лесу на строение мирских домов не продавать, кроме церковнаго строения, а щепы отдать просфрнице и велеть теми щепами топить печь, в которой просфору пекутся и все учинить по вышеписанному Его Архипастырства указу. Писася в Его Архипастырском доме при Кафедральном храме Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии 1731 году Маия в 20 день. Подлинную подписал казначей игумен Герман, справил Алексий Плетневский.

У подлинной приложена с благословляющею рукой печать.

(Копия с грамоты находится в деле Вятской Духовной Консистории 1850 г., № 2332).

225. Грамота Преосвященного Лаврентия на построение в с.Саралях, Елабужск. у., вместо ветхой деревянной теплой Введенской уеркви, новой таковой же и в тоже проименование. 1791 г. 14 июня.

Божиею милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы присланного к нам сего 1 июня 3 дня из Елабужскаго духовного правления доношения, коим представлено о построении в селе Саралях, вместо обветшавшей теплой деревянной в поименование Введения пресвятыя Богородицы, вновь деревянной же в тож проименование церкви. Благословили оную деревянную церквоь в означенное проименование, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная грамота с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. 1791 года месяца Июня в 14 день. № 1035.

Подлинная грамота подписана Его Преосвященством тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1791 г. № 209)

227. Грамота Преосвященнаго Лаврентия на построение в с. Котловке, Елабужскагоу., вместо ветхой деревянной Илинской церкви, новой деревянной же теплой церкви во имя Св. пророка Илии. 1791 г. 25 Сентября.

Божиею милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы поданнаго к нам сего сентября 15 дня ведомства Елабужского духовного правления, села Дмитриевского, Котловка тож, от священников Агафоника Данилова и Василия Стефанова, старосты церковного Кирилла Денисова с прихожаны прошения, коим они просили о построении во оном селе вместо обветшавшей деревянной во имя святаго пророка Илии вновь деревянной же в тож поименование теплой церкви. Благословили оную деревянную церковь во имя Святаго Пророка Илии, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков.  И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена  будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме 1791 года месяца сентября 25 дня. № 1733.

Подлинная граммата подписана Его Преосвященством тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1791 г. № 332)

264. Грамота Преосвященнаго Амвросия на построение в с.Костенееве, Елабужск. у., вместо ветхой дерев. Алексеевской церкви, новой деревянной же церкви во имя Св. Алексия. Челов. Божия г. 23 декабря.

266. Грамота Преосвященнаго Амвросия на построение в с.Саралинском, Елабужск. у., вместо ветхой теплой деревянной церкви, вновь каменнаго храма во имя Св. Апостол. Петра и Павла с приделами в честь Введения Прсв. Богородицы и Св. Василия Великаго. 1800 г. 12 Июня.

Божией милостию

Смиренный Амвросий Епископ Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы присланное к нам сего 1800 года Маия 20 дня Елабужской округи, Коринскаго медиплавиленнаго завода от содержателя, Коллегскаго камисара Семена Красильникова прошение о дозволении построить вместо состоящей ведомства Елабужскаго духовнаго правления в селе Саралинском теплой ветхой деревянной церкви вновь в проименование первоверховных апостол Петра и Павла с приделами по правую сторону Введения Божия Матере, а по левую во имя Василия Великаго Архиепископа Кесарии Каппадокийския каменной церкви. Благословили оную церковь с приделами в означенныя именования на восток строить и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами всем принадлежащим строением и укращением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме Июня 12 дня 1800 года. № 1081.

(Списана с подлинной, находящейся в церкви села Саралинскаго, Елабужскаго уезда. Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консистории 1792 г. (?? – вероятно опечатка – В.Б.) № 10).

291. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо ветхой деревянной покровской церкви, вновь каменнаго храма во имя покрова пресвятой Богородицы с приделами в честь Прор. Илии и Трех святителей. 1806 г. 24 Марта.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное предместнику нашему серафиму, Епископу бывшему Вятскому, что ныне Смоленский. 1804 года Ноября 23 дня епархии нашея, города Елабуги, Покровской церкви от священника Никиты Кулыгинскаго прошение и приложенный тоя Покровской церкви от приходских людей приговор о дозволении, вместо означенной обветшавшей деревянной Покровской церкви, построить вновь каменную в проименования покрову Пресвятыя Богородицы с приделами пророка Илии и трех святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго. Благословили оную каменную с приделами в означенныя именования церковь на том же месте на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, утвержденными нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми доношениями. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Марта 24 дня 1806 года. № 620.

Подлинная граммата Его Преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский. Подлинную грамоту принял и росписался иерей Никита Кулыгинский Марта 24 дня 1806 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г № 10).

292. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо двух деревянных ветхих церквей Николаевской и Богоявленской, вновь каменнаго храма во имя Свят. Николая Чудотв. и в честь Богоявления Господня. 1806 г. 24 Марта.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное предместнику нашему Серафиму, епископу бывшему Вятскому, что ныне Смоленский, прошлаго 1804 года Марта 23 числа епархии нашей уезднаго города Елабуги, Николаевской церкви от  священника Максима Иванова прошение и приложенный тоя церкви от приходских людей приговор о дозволении им, вместо имеющихся в показанном городе Елабуге деревянных пришедших в ветхость церквей, состоящих каждой по себе, 1-й Николая мирликийскаго Чудотворца и 2-й Богоявления Господня, строить одну одноэтажную каменную настоящую в проименование Николаю Мирликийскому Чудотворцу, теплую Богоявлению господню. Благословили оную одноэтажную куменную церквоь в означенныя именования на восток строить по архитектурному плану и фасаду, утвержденному нами на построение в том же городе Елабуге Покровской церкви, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми доношениями. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Марта 24 дня 1806 года. № 621.

Подлинная граммата Его преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Подлинную грамоту принял и расписался иерей Максим Иванов Марта  24 дня 1806 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г. № 10).

295. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Танайке, Елабужск. у., вместо ветхой деревян. Архангельской церкви, вновь каменнаго храма во имя архистратига Михаила с двумя приделами в честь Богоявления господня и Святаго Сергия Радонежскаго. 1806 г. 11 Августа.

Божиею милостию.

Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам сего 1806-го года Июля 30 дня епархии нашей, Елабужской округи, села Танайки, архангельской церкви от священника петра Петрова прошение и приложенный тоя церкви от священноицерковнослужителей и приходских людей приговор о дозволении им, вместо имеющейся в показанном селе Танаевском деревянной, пришедшей уже в ветхость Архангельской церкви, строить одноэтажную каменную в проименование Архистратига Михаила с двумя приделами: первой по правую сторону Богоявлению Господню, второй по левую Сергию раденежскому чудотворцу. Благословили оную одноэтажную каменную церковь в означенныя именовании но восток строить по архитектурному (архитекторскому) плану и фасаду, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церквоь строением окончана и всем принадлежащим украшением, сосудами и ризами в совершенство приведена будет, тогда об освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. августа 11-го дня 1806-го года.

(Копия грамоты прислана причтом села Танайки, Елабужскаго уезда).

302. Грамота Преосвященного Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо старой соборной небольшой каменной Спасской церкви, новаго каменнаго собора во имя нерукотворнаго Спасова образа с приделами в честь казанской Божией Матери и Архистратига Михаила. 1808 г. 19 Июня.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам прошлаго 1806 года Февраля 9 дня епархии нашей города Елабуги, Спасскаго собора от протоирея Павла Юрьева прошение о дозволении в оном городе, вместо старой соборной небольшой каменной церкви, построить вновь пространнее каменную ж в проименование Нерукотвореннаго Спасова образа с двумя теплыми приделами: 1-й во имя Казанския Божия Матери, 2-й архистратига Михаила и прочих небесных  сил безплотных. Благословили оную каменную соборную церковь с приделами в означенныя именования на восток строить по архитекторскому плану и фасаду, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совкершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Июня 19 дня 1808 года. № 2616.

Подлинная граммата Его преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Подлинная грамота отправлена через почту Июня 23 дня 1808 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г. № 10).

308. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Качке, Елабужск. у., вместо ветхой деревянной Троицкой церкви, вновь каменнаго храма во имя Св. Троицы с приделами в честь Св. Димитрия Ростовскаго и Св. Апост. Петра и Павла. 1811 г. 28 Февраля.

Божией милостию.

Смиренный Гедеон Еписокп Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея Елабужской округи, села Качки, Димитриевской церкви от священника василья Сперанскаго с братиею и повереннаго от приходских людей деревни Хлыстовки ясашнаго крестьянина Афанасия Ветлина прошение о дозволении в оном селе, вместо ветхой деревянной Троицкой церкви, построить вновь каменную во имя Живоначальныя же Троицы с двумя теплыми приделами: 1-й по правую сторону во имя Святителя Димитрия Ростовскаго Чудотворца. 2-й по левую – во имя первоверховных Апостол Петра и Павла. Благословили оную каменную церковь с приделами в означенныя наименовании на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану  и фасаду архитекторскому, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым прошением. Дадеся сия храмозданная граммата, рукою нашею подписанная и печатию запечатанная, в богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. Лета мироздания 7317 (?), воплощения же Божия Слова 1811-го месяца Февраля в 28-й день. № 846.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1811 г. № 127; проверено с копией подлинной грамоты, присланной причтом села Качки Елабужскаго уезда)

312. Грамота Просвященнаго Гедеона на построение в с.Лекареве, Елабужск. у., вместо ветхой деревян. Крестовоздвиженской церкви, вновь каменнаго храма во имя Воздвижения Креста Господня с приделом в честь Св. Власия. 1812 г. 29 Февраля.

323. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Челнах, Елабужскаго у., вместо двух ветхих деревянных церквей, вновь каменнаго храма во имя Св. Троицы (холодны) с двумя теплыми приделами в честь Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. 1815 г. 29 сентября.

Божией милостию

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея Елабужской округи, села Челнов, Христорождественской церкви от священноицерковнослужителей и церковнаго старосты Андрея Щеткина прошение о дозволении в оном селе, вместо двух деревянных церквей, пришедших в ветхость, построить вновь каменную холодную в проименование Живаначальныя Троицы с двумя теплыми приделами по правую сторону во имя Рождества Христова, а по левую во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Благословили: оную каменную церковь с двумя приделами в означенныя проименовании на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, выданному  в село Качки на построение церкви ж, утвержденным нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приелами строением окончана ивсем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми прошениями. Дана сия храмозданная граммата рукою нашею подписанная и печатию запечатанная в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7323, воплощения же Божия Слова 1815-го месяца Сентемврия в 29 день. № 3169.

Подлинная подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Грамота отослана через почту.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1815 г. № 802).

375. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в городе Елабуге, на кладбище, вновь каменнаго храма двухпредельнаго во имя Святой Троицы и Успения Божией Матери. 1830 г. Января.

Божией милостию

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея, города Елабуги от повереннаго от общества мещанина Ивана Лекарева прошение о дозволении в городе Елабуге на кладбище построить вновь каменную церковь двухпредельную 1-е в проименование во имя Живоначальныя Троицы, 2-е во имя Успения Божией Матери. Благословили оную каменную церковь в означенныя проименования на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану и фасаду, архитектором утвержденному, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, то о освящении оной просить нас особым прошением. Дана сия храмозданная граммата рукою нашею подписанная и печатию запечатанная в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7338, воплощения же Бога Слова 1830 месяца Генваря в день № 69.

(Отпуск в деле Вятск. Дух.Конистор. 1829 г. № 1335).

377. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в с.Котловке, Елабужскаго у., вместо двух ветхих деревян. церквей Димитриевской и Ильинской, вновь каменнаго храма – холодного во имя Св. прор. Илии и теплаго во имя Св. Великомуч. Димитрия Селунск. 1830 Апреля. (Аналогичная — № 395 от 28 декабря 1838 г.)

379. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в с.Свиногорском Елабужск. у., вместо ветхой деревянной Христорождественской церкви, вновь камен. храма – холоднаго во имя Грузинской Божией Матери и теплаго во имя Рождества Христова. 1830 Маия.

ВЕСЬ СБОРНИК В ФОРМАТЕ PDF