Метка: Качка

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1914. № 11, 13 марта. Отдел неофициальный. Стр.301-306

В воскресенье, 19 января сего 1914 года. Свято-Дмитриевское Качкинское общество трезвости праздновало 3-летие своего существования.

В этот радостный для трезвенников день вечером, после торжественной вечерни, причтом с. Качки в сослужении с священ. с. Гарей о.Николаем Орловым, был отслужен с акафистом молебен св. Димитрию, Митр. Ростовскому, Небесному покровителю и руководителю общества с возношением молитвы к Господу Богу о трезвенниках. за молебном дали обет еще новые пять членов.

Во время чтения акафиста святителю Димитрию хор певчих умилительно спел припев акафиста: Радуйся, Димитрие, великий чудотворче. После молебна священник с. Гарей о. Николай Орлов обратился к молящимся с речью, в которой сравнивал трезвость с уздой, сдерживающей греховные порывы человека, и указал на пьянство, как на источник многих грехов.

Молящиеся благодарили о. Николая Орлова за его живое прочувственное слово.

После молебна трезвенники были приглашены в школу на беседу.

После пения «Днесь благодать Святого Духа нас собора», священ. Николай Булгаков обратился к трезвенникам с кратким словом, в котором указал на то, что в течение 3-летнего существования общества трезвость принесла добрые плоды в духовной, семейной и общественной жизни крестьянина, и в заключение пожелал трезвенникам успеха и единодушия в борьбе с пьянством и на будущее время.

Хор певчих спел следующий гимн трезвенников:

«Слава всем, кто сеет в мире

                   Трезвой жизни семена,

Силой слова и примера

                   Разрушая власть вина!

Слава сеятелям блага,

                   Кто взамен лихих невзгод

Просвещение и трезвость

                   Нашей родине несет.

Нашим трезвенникам слава.

                   Наша трезвенная рать

Пусть в борьбе растет и крепнет,

                   Чтобы жизнь пересоздать»

(Гимн «Слава» муз. Михаила Гольтисона. Изд. журнала «Трезв. Всход.» 1913 г.)

Далее выступил один крестьянин – трезвенник Роман Ватлин и, с благословения свящ. о. Николая Булгакова, обратился к слушателям с следующим словом[1]:

«Вот мы, братья трезвенники. собрались сюда праздновать трехлетие существования нашего трезвого общества.

Дело это, друзья, хорошее, и оно нам принесет много пользы и добра.

Даже из нас многие говорят: слава Богу! теперь я укрепился и вижу добрую жизнь семьи.

Смотрю на детей. Дети веселы и ласкаются около того отца, который, когда пил вино, ненавидел все и отталкивал детей от себя прочь.

Теперь же, вступив в общество трезвости, он стал замечать своих детей и ласкать их. Прежде дети, где нибудь прижавшись в уголке. плачут. а жена ругает мужа: «Пьяница, все ты пьешь, посмотри хоть на детей, как они бедные измучились, а все это от ваших горьких попоек.

Посмотри на детей и пожалей, а они даже боятся взглянуть на тебя, какой ты им страшный».

Муж, повесив голову, думает, а жена все ему выговаривает. Он слушает, слушает и начинает скверно ругаться и бить все, что попадется ему под руки.

Недаром говорит пословица, что у пьяного руки дерево рубят, а проспится – с похмелья топор не берут. Но вот уже утром проспался, а вставать тяжело, как-будто бы все избито. Жена говорит: «Вставай! Вон люди поехали на работу, или пошли в церковь, а ты лежишь, пьяница». А он и говорит: «Не буду больше пить – запишусь в трезвость».

«Я тебе давно это говорю, запишись», — говорит жена. И вот я собрался в одно время идти записаться в трезвость. Иду я  и борюсь сам с собой: записаться, или не записаться? А как будет тяжело без вина? придут друзья, или случится какая-нибудь продажа. При продаже же, говорят, выпить надо с обоих сторон. Да чего я только не передумал, и чего только мне не приходило в голову, когда я шел в церковь. Думаю, что с каждым такая борьба происходила.

Вот я стою в церкви и все эти мысли у меня в голове, как пчелы роятся, и кто-то на ухо шепчет:

«Подожди! Не пишись. Лучше так не пей, а то маленько и выпьешь – это ничего».

И вот кончилась обедня. Когда мы прикладывались ко Кресту, наш Батюшка сказал слово о доброй жизни христианина, а потом объявил, что сейчас будет молебен трезвенникам. Если кто желает записаться – запишитесь. Начался молебен пред иконою Св. Димитрия, Митр. Ростовского. И вот меня тронуло в это время, будто что-то пробудилось во мне и я едва удержался от слез, когда батюшка молился о здравии тех лиц, которые записались в трезвое общество.

Тут и я стоял и давал обещание трезвой жизни.

Отрезвимся же друзья, и впредь будем трезвыми.

Ведь мы сознаем, что от пьянства бывает: вражда, убийство, буйство и уличные драки.

Вот, например, подходит праздник: день ли Св. Троицы, или день Св. Николая. Церковь его встречает с великой радостью.

И мы должны с духовной радостью встретить праздник, сходить в церковь, помолиться.

А у нас выходит не так. С раннего утра идет стряпня и даже накануне праздника думаешь только о гостях, а о самом-то празднике Божием и забыл. Наступил день праздника. Побывал батюшка со св. иконами. Теперь можно выпить ради праздника. И пошла на всю деревню выпивка. Везде шум, гам, крики, а что бывает в избах, разобрать трудно. Кто поет, кто ругается. Вот сидят двое. Как будто-бы друзья, сидят за столом и разговаривают так громко, а заметить – никто не замечает, потому что все подвыпивши. Они уже начали драку через стол. Тогда только хозяева дома увидели, что у них произошло, когда те успели окровениться и облить на стол все вином и пивом. Они дрались и все, что было из стряпни на столе, повалили на пол. Вот что происходит у нас во время праздника.

Хлеб, дар Божий, топчем под ноги, и даже Бога забываем.

Теперь перейдем к летней нашей жизни. Зиму кое-как провели. И вот, слава Богу, дождались свежего хлеба.

Продаем хлеб на базаре. Хлеба уродились хорошие. Продал хлеб. Еду мимо казенки и думаю: надо выпить, зима подсушила, не на что было выпить. Взял шкалик и выпиваю, а тут, как быть, приятель Гаврила подошел. Пошли и выпили.

Не помнят, как расстались с приятелем. Еду домой пьяный, деньги пропил, а день-то дорогой в такую горячую работу.

Придет пьяный домой, начнет ругаться, как будто все виноваты перед ним.

Пойдет пьяный по деревне и попадется ему такой же подвыпивший и с ним идут в «халитову». Там есть вино. И пьют, и идут оттуда в пивную, там можно посидеть.

Вот как наша-то жизнь течет, когда бывает урожай. В городе-то пропил денег порядочно, а дома-то еще больше. Только тогда немного останавливает нас от пьянства – когда в поле плохо.

Да, друзья, мы собрались сюда праздновать трехлетие существования нашего трезвого общества. Как вы думаете – ведь трудно было нам на первых порах трезвиться?

Приходилось бороться с самим собой, да еще насмешки были от некоторых, особенно во время праздника от пьяных: «Ей, ты, трезвенник! Смотри разбогатеешь!», смеялись пьяные.

Теперь это все проходит, и те, которые смеялись, мало по-малу сознают, что это дело хорошее.

Да, хорошее дело, друзья, трезвость. Это якорь истинного счастья временной нашей жизни и спасения в будущем».

В заключение беседы хор спел несколько стихотворений о трезвости из книги «Школьные уроки и беседы о трезвости».

По предложению о.Николая певчие спели гимн «Боже, Царя храни» и многолетие Государю императору, Св. Синоду, Преосвященному Филарету и Мефодию, трезвенникам и всем христианам. Трезвенники остались довольны беседой и пением и радовались, что так весело провели вечер трезвого праздника.

С.Н.Б.

[1] Прим. оригинала: Прошу редакцию целиком напечатать простое, но правдивое слово крестьянина, нигде не учившегося, кроме земского училища. (Автор).

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Храмозданные грамоты на построение церквей в Вятской епархии. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1914 год.  Вып. II-III. Вятка, Губ. типография, 1914 

В том же, 1914 году подборка опубликованных в «Трудах» храмоздатных грамот была издана отдельным изданием под названием «Сборник храмоздатных грамот на построение церквей в Вятской епархии. Вятка, 1914». Содержание изданий идентичны, в связи с чем оба этих библиографических источника объединены здесь под одним номером.

В предисловии издателя написано, что печатаемый сборник храмоздатных грамот – плод многолетних трудов лица, близко стоящего к архиву Консистории Вятской епархии. Кто именно является этим «лицом» ни в одной из вышеуказанных публикаций не указано. Мне известно два мнения по поводу того, кто являлся лицом, трудами которого были собраны и изданы столь ценные источники по истории Вятского вообще, и Елабужского в частности края.

Одним из ученых, собравших грамоты, назывался известный вятский ученый, историк, как бы сейчас могли охарактеризовать – «настоящий фанат» своего дела  Александр Степанович Верещагин. Действительно, Александр Степанович, являясь главным инициатором, редактором, автором, составителем и издателем, стараниями которого на протяжении нескольких лет издавались «Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии» очень часто не подписывал свои труды. Даже многие из его трудов издававшихся отдельными изданиями были подписаны «А.С.В-н», а заметки в «Трудах» — просто «Издатель», что явно свидетельствует о его беспримерной скромности. Беда лишь в том, что А.С.Верещагин скончался в 1908 году, в предисловии же к изданию «Сборника храмоздатных грамот», мы читаем «….у собирателя грамот имеется до 60 копий с таковых указов…» и далее «… у собирателя имеется полная коллекция подлинных подписей их». Приведенные выдержки однозначно свидетельствуют о благополучном здравии «собирателя» на момент издания сборника, т.е. на 1914 год. Так кто же им являлся?

Возможно, мы бы никогда этого не узнали, если бы я не обратил внимание на малозаметную, трудночитаемую рукописную пометку в конце примечания в одном из изданий. В пометке, написанной карандашом, с трудом, но можно различить «Сост. И.М.Осокинъ».

Именно эта рукописная пометка и дает нам более веские основания предположить, что «собирателем» ценнейших документов, которые вошли в изданные сборники являлся Иван Михайлович Осокин (12.01.1864, с. Верхошижемское Вятской губ. — 19.07.1921, г. Вятка), историк церкви, сотрудник и автор публикаций в газете «Вятские епархиальные ведомости», известный в свое время так же, как неутомимый собиратель старых рукописей и предметов церковной старины.

По интересующему нас вопросу в сборники вошли:….

ПРЕДИСЛОВИЕ

Печатаемый сборник храмозданных грамот – плод многолетних трудов лица, близко стоящего к архиву Консистории Вятской епархии. Справедливо сознавая, что храмозданные грамоты составляют громадный исторический интерес как для общей истории епархии, так и для изучения прошлого по каждому селу. это лицо стало собирать грамоты путем непосредственного обращения к настоятелям церквей с просьбой прислать или копии с подлинных грамот, находящихся при церквах, или самые подлинники для снятия с них копий. Эти сношения скоро убедили его, что во многих селах уже нет подлинных грамот, хотя достоверно было известно, что назад тому 10-20 лет там были таковые. Это еще более укрепило его в мысли, что необходимо теперь же и всеми возможными мерами собрать и тем сохранить содержание существовавших храмозданных грамот. Просматривая местные печатные издания, он нашел далее, что некоторые храмозданные грамоты уже были изданы в печати, но разбросаны в самых разнообразных изданиях: Епарх. Ведомостях, Губ. Ведомостях, в сборнике «Столетие Вятской губ.» и некоторых других исторических изданиях. Немедленно собиратель снял копии с этих грамот и приобщил к своему сборнику. Далее при случайных справках в протокольных постановлениях Консисторских за XVIII и XIX столетия и нарядах дел Консистории он находил, что со многих храмозданных грамот там сохранился дословный отпуск, точная копия подлинных грамот, заверенная надлежащим образом и с роспискою в получении подлинной. Проверкой некоторых из таких отпусков с уцелевшими подлинными грамотами он установил полное тождество этих отпусков. Поэтому, где он не находил подлинных грамот, там он устанавливал весь текст грамоты с отпуска.

Таков процесс собирания грамот. Этим отчасти объясняется и  то несколько странное явление, почему нет единства в орфографии грамот: одни передают подлинник с сохранением пунктуации, стиля и орфографии, другие – с значительным изменением, а третьи – печатаются в передаче на современную речь и с современным правописанием. Собиратель передавал то, что имел у себя под руками, Поэтому, грамоты можно разделить на следующие группы:

1) перепечатанные (иногда после проверки с подлинником) с прежде изданных,

2) печатаемые вновь, впервые, при чем а) одни непосредственно с подлинников, с сохранением орфографии, другие – с копий, снятых на месте, без сохранения орфографии и даже с переложением на язык современный, и б) с самых точных отпусков грамот.

Довольно сходные по своему содержанию. составленные по 2-3 шаблонам. печатаемые грамоты не повторяют однако одного и того же содержания, но заключают массу подробностей, новых и интересных вообще для истории известного села. Во многих из них точно отмечены лица которые ходатайствовали об открытии села, обозначены поименно деревни и число дворов, входивших в новый приход, указано обеспечение причту, как важнейшее условие для открытия села, даны обстоятельные наставления относительно устройства церкви, престола, иконостаса, сосудов, облачений. Так как грамоты эти – первоисточники по истории сел и почти единственные для многих из них и так как на некоторые села таких грамот имеется по нескольку: на открытие прихода, на построение церкви, на освящение престола, на возобновление церкви после пожала или ветхости, — то значение их весьма понятно.

Особенно сбережение грамот приобретает ценность для местных деятелей в виду сделанного еще в 1889 году (от 3 августа за № 7358) распоряжение Вятского Епархиального Начальства о том, чтобы духовенство вело церковно-приходские летописи по широкой программе, напечатанной в № 18-м Вятских Епархиальных Ведомостей за 1868 г.

Печатаемый сборник не претендует на совершенную полноту имеющихся в церквах грамот. Собираемы были грамоты, как видно из сказанного, более или менее случайно, и поэтому естественны пробелы. Нельзя думать, что до 1598 г. не было грамот и что с 1602 по 1618 гг. остановилось церковное строительство и открытие приходов. Грамоты, несомненно, были и за эти периоды, но они или не сохранились, или еще не найдены.

Кроме храмоздатных грамот в XVI и XVII столетии на сооружение церквей выдавались еще «памяти». Память была дана в село Юрьево 1598 года; в церкви села Заозерницы, Слободского уезда имеется копия памяти о построении церкви 1651 года.

Вместо храмозданных грамот на построение церквей Епархиальным начальством выдавались и указы. Из печатаемого списка храмозданных грамот видно, что с 1742 по 1764 год не найдено ни одной грамоты, выданной бывшими в то время Вятскими Епископами Варлаамом и Антонием. Между тем за этот период времени в епархии было много открыто приходов и построено церквей, особенно в новокрещенских селениях.

У собирателя грамот имеется до 60 копий с таковых указов (с 1740-х по 1770 г.), отпуски которых хранятся в делах архива Консистории.

До какого времени выдавались храмозданные грамоты за подписью Преосвященных и почему была прекращена выдача таковых грамот, пока не установлено, но известно, что за последние 50 лет храмозданных грамот не выдавалось и ныне они не даются.

Усердно просим всех, у кого имеются грамоты, памяти или указы, содержание которых не вошло в настоящий сборник, прислать в Архивную Комиссию или копии с них, с подробным указанием всех сведений о подлинниках, или прислать самые подлинники для снятия с них копий.

Со временем может быть выпущен другой, дополнительный сборник. Только при наличии всех грамот и указов можно делать заключения, выводы, исторические картины. Теперь же печатаемые грамоты могут служить материалом для очерков, эскизов.

Считаем долгом принесть глубокую благодарность всем лицам, которые откликнулись на призыв и прислали имевшиеся в церковных архивах храмозданные грамоты в подлинниках или копиях.

В дополнение к сборнику храмозданных грамот прилагаем портреты епископов, управлявших Вятской епархией, с основания ее и кончая ныне благополучно здравствующим Преосвященнейшим Никандром. Надеемся, что портреты эти, вместе с хронологическими данными о времени служения Владык на Вятке, будут не лишены интереса для читателей.

81. Грамота Казанскаго Митрополита Сильвестра о построении в Елабужском уезде, в деревне Челнах вновь деревянной церкви во имя Рождества пресвятой Богородицы (с.Челны, Елабужск. у) 1731 г. 20 мая.

Божиею милостию великий Господин Преосвященнейший Силвестр, митрополит казанский и Свияжский. В нынешнем 1731 году Маия в 12 день били челом Его Архипастырству Казанскаго уезду Зюренские дороги Елабужскаго заказа ясашные русские и новокрещены новопоселенные деревни Челнов крестьяня староста Федор Федосеев сын Щтеников, выборной Сергей Костентинов да новокрещены деревни Мукай староста Василий Иванов, деревни Гришкины Осип Васильев, Василий Кирилов, деревни Сентяку Данило Петров, Иван Васильев с товарыщи и всех оных деревень обыватели, а в заручном их прошении написано: помянутые де деревни Челнов крестьяня жили в селе Саралях и от хлебнаго недороду перешли на татарскую покинутую землю тому лет с десять, а ныне де помянутых деревень руские и новокрещеные к церкви Божией прихожи во оное село Сарали, а оное де село от жилищь их не вблизости расстоянием верстах десяти, и в вещнее время за реками во оное село и к церкви Божией ходить нам невозможно, також за далностию от оной церкви роженицы без покаяния и новорожденные младенцы без крещения и без молитвы помирают и ныне де они, просители, по согласию со общаго совету, обещаютца построить в помянутой новопоселенной деревне Чернах святую церковь во имя Рождества пресвятые Богородицы деревяную  вновь, а без благословенныя грамматы строить не смеют, и чтобы Преосвященнейшему Митрополиту пожаловати их, челобитчиков, благословити и повелети в вышеписанной их деревне Челнах помянутую вновь церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы построить и дати благословенную граммату. И сего ж Майя в 17 день Великий Господин Преосвященнейший Силвестр, Митрополит казанский и Свияжский, слушав вышеозначенного их заручного челобитья, указал против оного челобитья церковь вновь строить ненужно с красным осмериком (?) добрым мастерством и дал благословенную граммату. А вначале на основании тоя церкви бытии иерею, крест воздрузити и молебен пети и святою водою кропити и все строити по чину, как о том напечатано в новоисправленном болшом требнике и строить бы ту церковь по чину правилного и уставного законоположения, как о сем правила и устав церковной повелевают о единой или о трех или о пяти главах, а шатровых церквей отнюдь бы не строити, и чтоб олтарь был пространен и светел с прирубными петистенными стенами, престол учинить о четырех столицах, а запрестольный образ поставить одаль престола, чтобы во время иерейского служения иерею в каждении меж престола и запрестолнаго образа пройти было свободно; во святой олтарь из церкви учинить же трои двери: царские, северные, южные, и в церкви учинить же трои двери: северные, южные, западные; пред западными дверьми учинить паперть. А вначале на правой стороне царских дверей поставить образ всемилостиваго Спаса с благословящею рукою, потом же и протчия образы по своему обещанию; на левой стороне царских дверей поставить образ настоящаго храма рождества Божией Матери и прочии св. образы по чину, такожде и вверху в иконостасе поставить образы по чину же, и чтобы у святой церкви без Ево Архипастырского указу пределов не строити и к той церкви с причетники справить церковную землю и сенные покосы против указа Ея Императорскаго Величества и соборного уложения и под тое новопрестольную церковь отвесть под кладбище и попу с причетники под сельбу (селидьбу) земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен, а пашенную землю и сенные покосы по силе оных просителей и обязателства отвесть сряду в ближних местах, а не врозни, и приписать тое земли и обмежевать. И как та церковь сооружена и со всем церковным украшением ко освящению изготовлена и к той церкви иерею с причетники церковная земля и сенные покосы против указа Ея Императерскаго Величества и соборного уложения и по силе их подписки справлена и под тое новопостроенную церковь под кладбище и попу с причетники под селидбу земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен отведено будет, и о том Ево преосвященству учинить известие и по Ево архипастырскому указу о освящении той церкви указ и освященный антиминс послан будет к вам. А буде та церковь построена не против вышеписаннаго указу или образы не по чину поставлены будут и по Ево Архипастырскому указу той церкви освященной не быть, потому что противно правилному законоположению и церковному уставу. А что от того церковного строения останется лесу и щеп и тот лес скласть особ и из того лесу на строение мирских домов не продавать, кроме церковнаго строения, а щепы отдать просфрнице и велеть теми щепами топить печь, в которой просфору пекутся и все учинить по вышеписанному Его Архипастырства указу. Писася в Его Архипастырском доме при Кафедральном храме Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии 1731 году Маия в 20 день. Подлинную подписал казначей игумен Герман, справил Алексий Плетневский.

У подлинной приложена с благословляющею рукой печать.

(Копия с грамоты находится в деле Вятской Духовной Консистории 1850 г., № 2332).

225. Грамота Преосвященного Лаврентия на построение в с.Саралях, Елабужск. у., вместо ветхой деревянной теплой Введенской уеркви, новой таковой же и в тоже проименование. 1791 г. 14 июня.

Божиею милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы присланного к нам сего 1 июня 3 дня из Елабужскаго духовного правления доношения, коим представлено о построении в селе Саралях, вместо обветшавшей теплой деревянной в поименование Введения пресвятыя Богородицы, вновь деревянной же в тож проименование церкви. Благословили оную деревянную церквоь в означенное проименование, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная грамота с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. 1791 года месяца Июня в 14 день. № 1035.

Подлинная грамота подписана Его Преосвященством тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1791 г. № 209)

227. Грамота Преосвященнаго Лаврентия на построение в с. Котловке, Елабужскагоу., вместо ветхой деревянной Илинской церкви, новой деревянной же теплой церкви во имя Св. пророка Илии. 1791 г. 25 Сентября.

Божиею милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы поданнаго к нам сего сентября 15 дня ведомства Елабужского духовного правления, села Дмитриевского, Котловка тож, от священников Агафоника Данилова и Василия Стефанова, старосты церковного Кирилла Денисова с прихожаны прошения, коим они просили о построении во оном селе вместо обветшавшей деревянной во имя святаго пророка Илии вновь деревянной же в тож поименование теплой церкви. Благословили оную деревянную церковь во имя Святаго Пророка Илии, заложа по церковному чиноположению на восток, строить, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков.  И когда та церковь всем принадлежащим строением и украшением в совершенство приведена  будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме 1791 года месяца сентября 25 дня. № 1733.

Подлинная граммата подписана Его Преосвященством тако: Смиренный Лаврентий Епископ Вятский.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1791 г. № 332)

264. Грамота Преосвященнаго Амвросия на построение в с.Костенееве, Елабужск. у., вместо ветхой дерев. Алексеевской церкви, новой деревянной же церкви во имя Св. Алексия. Челов. Божия г. 23 декабря.

266. Грамота Преосвященнаго Амвросия на построение в с.Саралинском, Елабужск. у., вместо ветхой теплой деревянной церкви, вновь каменнаго храма во имя Св. Апостол. Петра и Павла с приделами в честь Введения Прсв. Богородицы и Св. Василия Великаго. 1800 г. 12 Июня.

Божией милостию

Смиренный Амвросий Епископ Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники, Слушав мы присланное к нам сего 1800 года Маия 20 дня Елабужской округи, Коринскаго медиплавиленнаго завода от содержателя, Коллегскаго камисара Семена Красильникова прошение о дозволении построить вместо состоящей ведомства Елабужскаго духовнаго правления в селе Саралинском теплой ветхой деревянной церкви вновь в проименование первоверховных апостол Петра и Павла с приделами по правую сторону Введения Божия Матере, а по левую во имя Василия Великаго Архиепископа Кесарии Каппадокийския каменной церкви. Благословили оную церковь с приделами в означенныя именования на восток строить и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами всем принадлежащим строением и укращением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме Июня 12 дня 1800 года. № 1081.

(Списана с подлинной, находящейся в церкви села Саралинскаго, Елабужскаго уезда. Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консистории 1792 г. (?? – вероятно опечатка – В.Б.) № 10).

291. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо ветхой деревянной покровской церкви, вновь каменнаго храма во имя покрова пресвятой Богородицы с приделами в честь Прор. Илии и Трех святителей. 1806 г. 24 Марта.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное предместнику нашему серафиму, Епископу бывшему Вятскому, что ныне Смоленский. 1804 года Ноября 23 дня епархии нашея, города Елабуги, Покровской церкви от священника Никиты Кулыгинскаго прошение и приложенный тоя Покровской церкви от приходских людей приговор о дозволении, вместо означенной обветшавшей деревянной Покровской церкви, построить вновь каменную в проименования покрову Пресвятыя Богородицы с приделами пророка Илии и трех святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго. Благословили оную каменную с приделами в означенныя именования церковь на том же месте на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, утвержденными нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми доношениями. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Марта 24 дня 1806 года. № 620.

Подлинная граммата Его Преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский. Подлинную грамоту принял и росписался иерей Никита Кулыгинский Марта 24 дня 1806 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г № 10).

292. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо двух деревянных ветхих церквей Николаевской и Богоявленской, вновь каменнаго храма во имя Свят. Николая Чудотв. и в честь Богоявления Господня. 1806 г. 24 Марта.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное предместнику нашему Серафиму, епископу бывшему Вятскому, что ныне Смоленский, прошлаго 1804 года Марта 23 числа епархии нашей уезднаго города Елабуги, Николаевской церкви от  священника Максима Иванова прошение и приложенный тоя церкви от приходских людей приговор о дозволении им, вместо имеющихся в показанном городе Елабуге деревянных пришедших в ветхость церквей, состоящих каждой по себе, 1-й Николая мирликийскаго Чудотворца и 2-й Богоявления Господня, строить одну одноэтажную каменную настоящую в проименование Николаю Мирликийскому Чудотворцу, теплую Богоявлению господню. Благословили оную одноэтажную куменную церквоь в означенныя именования на восток строить по архитектурному плану и фасаду, утвержденному нами на построение в том же городе Елабуге Покровской церкви, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приделами строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми доношениями. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Марта 24 дня 1806 года. № 621.

Подлинная граммата Его преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Подлинную грамоту принял и расписался иерей Максим Иванов Марта  24 дня 1806 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г. № 10).

295. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Танайке, Елабужск. у., вместо ветхой деревян. Архангельской церкви, вновь каменнаго храма во имя архистратига Михаила с двумя приделами в честь Богоявления господня и Святаго Сергия Радонежскаго. 1806 г. 11 Августа.

Божиею милостию.

Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам сего 1806-го года Июля 30 дня епархии нашей, Елабужской округи, села Танайки, архангельской церкви от священника петра Петрова прошение и приложенный тоя церкви от священноицерковнослужителей и приходских людей приговор о дозволении им, вместо имеющейся в показанном селе Танаевском деревянной, пришедшей уже в ветхость Архангельской церкви, строить одноэтажную каменную в проименование Архистратига Михаила с двумя приделами: первой по правую сторону Богоявлению Господню, второй по левую Сергию раденежскому чудотворцу. Благословили оную одноэтажную каменную церковь в означенныя именовании но восток строить по архитектурному (архитекторскому) плану и фасаду, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церквоь строением окончана и всем принадлежащим украшением, сосудами и ризами в совершенство приведена будет, тогда об освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей Архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. августа 11-го дня 1806-го года.

(Копия грамоты прислана причтом села Танайки, Елабужскаго уезда).

302. Грамота Преосвященного Гедеона на построение в городе Елабуге, вместо старой соборной небольшой каменной Спасской церкви, новаго каменнаго собора во имя нерукотворнаго Спасова образа с приделами в честь казанской Божией Матери и Архистратига Михаила. 1808 г. 19 Июня.

Божией милостию.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам прошлаго 1806 года Февраля 9 дня епархии нашей города Елабуги, Спасскаго собора от протоирея Павла Юрьева прошение о дозволении в оном городе, вместо старой соборной небольшой каменной церкви, построить вновь пространнее каменную ж в проименование Нерукотвореннаго Спасова образа с двумя теплыми приделами: 1-й во имя Казанския Божия Матери, 2-й архистратига Михаила и прочих небесных  сил безплотных. Благословили оную каменную соборную церковь с приделами в означенныя именования на восток строить по архитекторскому плану и фасаду, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совкершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым доношением. Дана сия храмозданная граммата с приложением нашей архиерейской печати в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Июня 19 дня 1808 года. № 2616.

Подлинная граммата Его преосвященством подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Подлинная грамота отправлена через почту Июня 23 дня 1808 года.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1792 г. № 10).

308. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Качке, Елабужск. у., вместо ветхой деревянной Троицкой церкви, вновь каменнаго храма во имя Св. Троицы с приделами в честь Св. Димитрия Ростовскаго и Св. Апост. Петра и Павла. 1811 г. 28 Февраля.

Божией милостию.

Смиренный Гедеон Еписокп Вятский и Слободский.

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея Елабужской округи, села Качки, Димитриевской церкви от священника василья Сперанскаго с братиею и повереннаго от приходских людей деревни Хлыстовки ясашнаго крестьянина Афанасия Ветлина прошение о дозволении в оном селе, вместо ветхой деревянной Троицкой церкви, построить вновь каменную во имя Живоначальныя же Троицы с двумя теплыми приделами: 1-й по правую сторону во имя Святителя Димитрия Ростовскаго Чудотворца. 2-й по левую – во имя первоверховных Апостол Петра и Павла. Благословили оную каменную церковь с приделами в означенныя наименовании на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану  и фасаду архитекторскому, утвержденному нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оной просить нас особым прошением. Дадеся сия храмозданная граммата, рукою нашею подписанная и печатию запечатанная, в богоспасаемом граде Вятке при нашем Архиерейском доме. Лета мироздания 7317 (?), воплощения же Божия Слова 1811-го месяца Февраля в 28-й день. № 846.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1811 г. № 127; проверено с копией подлинной грамоты, присланной причтом села Качки Елабужскаго уезда)

312. Грамота Просвященнаго Гедеона на построение в с.Лекареве, Елабужск. у., вместо ветхой деревян. Крестовоздвиженской церкви, вновь каменнаго храма во имя Воздвижения Креста Господня с приделом в честь Св. Власия. 1812 г. 29 Февраля.

323. Грамота Преосвященнаго Гедеона на построение в с. Челнах, Елабужскаго у., вместо двух ветхих деревянных церквей, вновь каменнаго храма во имя Св. Троицы (холодны) с двумя теплыми приделами в честь Рождества Христова и Рождества Пресвятой Богородицы. 1815 г. 29 сентября.

Божией милостию

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея Елабужской округи, села Челнов, Христорождественской церкви от священноицерковнослужителей и церковнаго старосты Андрея Щеткина прошение о дозволении в оном селе, вместо двух деревянных церквей, пришедших в ветхость, построить вновь каменную холодную в проименование Живаначальныя Троицы с двумя теплыми приделами по правую сторону во имя Рождества Христова, а по левую во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. Благословили: оную каменную церковь с двумя приделами в означенныя проименовании на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану и фасаду архитекторскому, выданному  в село Качки на построение церкви ж, утвержденным нами, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь с приелами строением окончана ивсем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, тогда о освящении оных просить нас особыми прошениями. Дана сия храмозданная граммата рукою нашею подписанная и печатию запечатанная в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7323, воплощения же Божия Слова 1815-го месяца Сентемврия в 29 день. № 3169.

Подлинная подписана тако: Смиренный Гедеон Епископ Вятский и Слободский.

Грамота отослана через почту.

(Отпуск в деле Вятск. Духовн. Консист. 1815 г. № 802).

375. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в городе Елабуге, на кладбище, вновь каменнаго храма двухпредельнаго во имя Святой Троицы и Успения Божией Матери. 1830 г. Января.

Божией милостию

По благодати, дару и власти всесвятаго и живоначальнаго Духа, данной нам от самаго великаго архиерея Господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя Его апостолы и их наместники и преемники. Слушав мы поданное нам епархии нашея, города Елабуги от повереннаго от общества мещанина Ивана Лекарева прошение о дозволении в городе Елабуге на кладбище построить вновь каменную церковь двухпредельную 1-е в проименование во имя Живоначальныя Троицы, 2-е во имя Успения Божией Матери. Благословили оную каменную церковь в означенныя проименования на удобнейшем и пристойнейшем месте на восток строить по плану и фасаду, архитектором утвержденному, и по построении убрать святыми иконами и прочим церковным благолепием так, как святыя правили и церковные уставы повелевают, святыи ж престолы уготовить по указу Святейшаго Правительствующаго Синода 734 года сентября 13 дня, в вышину аршина шести вершков и с дскою, в длину аршина осьми вершков, в ширину аршина четырех вершков. И когда та церковь строением окончана и всем принадлежащим украшением в совершенство приведена будет, то о освящении оной просить нас особым прошением. Дана сия храмозданная граммата рукою нашею подписанная и печатию запечатанная в богоспасаемом граде Вятке при нашем архиерейском доме. Лета мироздания 7338, воплощения же Бога Слова 1830 месяца Генваря в день № 69.

(Отпуск в деле Вятск. Дух.Конистор. 1829 г. № 1335).

377. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в с.Котловке, Елабужскаго у., вместо двух ветхих деревян. церквей Димитриевской и Ильинской, вновь каменнаго храма – холодного во имя Св. прор. Илии и теплаго во имя Св. Великомуч. Димитрия Селунск. 1830 Апреля. (Аналогичная — № 395 от 28 декабря 1838 г.)

379. Грамота Преосвященнаго Кирилла на построение в с.Свиногорском Елабужск. у., вместо ветхой деревянной Христорождественской церкви, вновь камен. храма – холоднаго во имя Грузинской Божией Матери и теплаго во имя Рождества Христова. 1830 Маия.

ВЕСЬ СБОРНИК В ФОРМАТЕ PDF