Метка: Троицкий монастырь

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Источники (Оба вариант частично дополняют друг друга, соответственно, — приводимый здесь наиболее полный и приближенный к оригиналу из публиковавшихся ранее – В.Б.):

1. Писцовая книга Казанского уезда 1647-1656 гг. М., 2001, http://simbir-archeo.narod.ru/Russian/17vek/vovinskiy1647/index.htm
2. Шишкин Н.И. История города Елабуги с древнейших времен. Исторический очерк. Елабуга, 2007 стр.28-31

 

Книги полевые (л.1)

Государя Царя и Великого князя Алексея Михаиловича всеа Русии, Казанского уезду дворцовым селам и деревням и починкам и займищам и пустошам, и казанцов-дворян и детей боярских и вдов и недорослей и иноземцов, новокрещеных мурз и татар и всяких чинов поместным и вотчинным, и митрополита Казанского и Свияжского, и монастырским и церковным, и всяким землям — пашенным и непашенным землям и перелогом и порослям и сенным покосом, что по государеву указу мерено длинники и п[оперечники] // (л.1 об.) в десятины государевою саженью, писма и меры писцов Семена Васильевича Волынского, Петра Матвеевича Коротнева да диака Михаила Патрекеева.

По той же Зюрейской дороге писма и меры 160-го году (1652 г.)

Троецкого монастыря каменново городища, что на Елабуге, монастырские пашни и розчистеи три длинника, девять поперечников, итого дватцать семь десятин в поле, а в дву по тому ж. Да крестьянские пашни десятина в поле, а в дву по тому ж.

Того ж монастыря в сельце, что была деревня Таны, пашни и розчистеи семь длинников, // (л. 275 об.) семь поперечников, в другом конце дватцать поперечников, а вровно тринатцать поперечников с полупоперечником, итого девяносто четыре десятины с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж. И в том числе два поля в споре с ясачными татары деревни Таны Беличик, Березник то ж.

Государева дворцового Тресвятцкого села, что на Елабуге, деревни Тарловки пашни семь длинников, двенатцать поперечников, итого восемьдесят четыре десятины в поле, а в дву по тому ж. //

(л. 276) Деревня, что был починок Качка. Пашни полчетверта длинника, полпята поперечника, итого шестнатцать десятин без чети, в другом месте один длинник, полпята поперечника, итого полпяты десятины. И обоего дватцать десятин с четью в поле, а в дву по тому ж.

Деревня Заборная, Поспелкова тож, пашни и перелогу три длинника без четверти, два поперешника, итого полшесты десятины в поле, а в дву по тому ж.

Деревня Ананьина, пашни и перелогу десять длинников с полудлинником, десять поперечников, итого сто пять десятин в поле, а в дву по тому ж.

Деревня Мальцеве, Салатаново тож, пашни и перелогу восемь длинников десять поперечников, того восемьдесят десятин в поле, а в дву потому ж.

Деревня Вешнякова. Пашни и перелогу двенатцать длинников с полудлинником, два // (л. 277) поперечника, итого дватцать пять десятин в поле, а в дву по тому ж.

Государева дворцового села Тресвятцкого, Елабуга то ж, пашни паханые дватцать семь длинников с полудлинником, пятьдесят поперечников, в другом конце шестьдесят поперечников, а вровно пятьдесят пять поперечников, итого тысеча пятьсот двенатцать десятин с полудесятиною; переложные земли пять длинников, тритцать поперечников, итого сто пятьдесят десятин; и обоего пашни // (л. 277 об.) и перелогу тысеча шестьсот шестьдесят две десятины с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж. К тому ж селу Елабуге дубровы к реке Тоне до ясачные деревни Таны по смете в длину на пять верст, а попeрег меж поль и борона две версты, а инде на полторы версты. А черного лесу от монастыря Троецкого каменново до монастырские ж деревни Таны по смете вдоль на десять верст, поперег на пять верст вопче с монастырскими и села Тресвятцкого до ясачные деревни Таны. // (л. 278) Того ж Тресвятцкого села церкви Покрова Пресвятые Богородицы пашенные земли и за врагом болшим и за ключей прежнего отводу четыре длинника, шесть поперечников без трети, итого дватцать три десятины без трети в три поля. А в одно поле иметца семь десятин с полудесятиною и полполтрети, а в дву по тому ж.

Того ж села к дву церквам неружным вновь отмерено от села Елабуги, едучи к ясачному селу Саралям, по конец поля по праву порожжие переложные земли и дубровы порознь. //

(л. 278 об.) к церкве Спаса Нерукотворенного образа попу и дьякону и дьячку и пономарю и трапезнику десять десятин в поле, а в дву по тому ж; попу пять десятин, дьякону но полтретьем десятины, дьячку и пономарю и трапезнику по полтретьи ж десятины в поле, а в дву по тому ж.

К церкве Николы Чюдотворца семь десятин с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж; попу пять десятин, дьячку и пономарю и трапезнику полтретьи // (л. 279) десятины в поле, а в дву по тому ж.

К церкви Николы Чудотворца семь десятин с полудесятиною в поле, а в дву потому ж, попу – пять десятин, дьячку и пономарю и трапезнику полтретьи десятины в поле, а в дву по тому ж.

Того ж села по прежнему отводу к тем же церквам сенных покосов, за рекою Тоймою от волошки и около озера Мочилищного; мерою пять длинников. пятнатцать поперечников, итого семьдесят пять десятин.

Да вновь отведено Спасскому дьякону по конец церковных покосов за Таймою рекою и от озера Круглово и подле волошки по источине, которая источина впала в озеро Круглое, пять десятин. // (л. 279 об.) За рекою ж Тоимою к селу Тресвятцкому всяким жилетцким людем выпуску животинного пятьдесят десятин.

Того ж села Тресвятцкого, Елабуга то ж, з деревнями за крестьяны и за бобыльми сенных покосов в лугах, за рекою Тоймою от выпуску животинного и по реке по Каме вверх до Тихих гор, мерою сто дватцать воемь длинников, дватцать шесть поперечников с полупоперечником, итого три тысечи триста девяносто две десятины. А на десетину // (л. 280) по дватцати копен.

К тому ж селу Тресвятцкому вверх реки Камы остров Тихой ниже Тихих гор того ж села до деревни Вешняковы и до перевозу, что под Чалнинским городком, в длину на две версты, а поперег на четверть версты. А на нем косят сенные покосы.

К тому ж селу ниже того села Тресвятцкого против Троецкого монастыря каменново городища меж волошки, которая, // (л. 280 об.) вышла ис Камы реки, Нижней остров мерою пять длинников, воемь поперечников, итого сорок десятин. А на нем косят сено.

Да за рекою Тоймою два островка невеликих: один верхней, а другой середнеи. А на них сенных покосов нет, поросли лесом тальником, а выгон на них животиннои. // (л. 281) Троецкого монастыря каменного городища, что на Елабуге, сенных покосов в лугу по одной стороне волошки Кривуши и меж гор и монастырские деревни Таны мерою в длину тритцать пять длинников, шестьдесят пять поперечников, итого две тысечи двесте семьдесят пять десятин. А на них сена ставитца сорок пять тысеч пятьсот копен.

В другом месте того ж лугу в луке меж волошки Кривуши мерою пять длинников с полудлинником. пятнатцать поперечников, // (л. 281 об.) итого воемьдесят две десятины с полудесятиною, сена ставитца тысеча шестьсот пять копен; опричь того, что в той ж луке отведено татаром ясачной деревни Таны Белекчи, Белек то ж, мерою пятнатцать длинников с полудлинником, пятнатцать поперечников, итого двесте тритцать две десятины с полудесятиною, сена ставитца четыре тысечи шестьсот пятьдесят копен. По другой стороне волошки Кривуши до дубников мерою дватцать один длинник, дватцать два поперечника, итого четыреста шестьдесят две // (л. 282) десятины, сена ставитца девять тысеч двесте сорок копен.

В другом месте от волошки Кривуши подле Камы реки вниз мерою пятьдесят два длинника с полудлинником, тритцать два поперечника, итого тысеча шестьсот девяносто десятин, сена ставитца тритцать три тысечи восмесот копен. И обоего по другой стороне волошки сенных покосов сорок три тысечи сорок копен.

И всего за Троецким монастырем каменново // (л.282об.) городища в большом лугу и по волошке Кривуше, по обе стороны той волошки по мере четыре тысечи пятьсот деветь десятин с полудесятиною, сенных покосов ставитца девяносто тысеч сто девяносто копен, опричь того, что отведено татаром ясачные деревни Белекчи, Березник Тана то ж, сенных покосов четыре тысечи шестьсот пятьдесят копен. //

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Покровский И. К истории Казанских монастырей до 1764 года. Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. Т. XVII. вып. 1-3. Казань, 1902 стр.20-21

VIII. Вятскаго Пыскорскаго

Преображенскаго монастыря Усольскаго уезда.

Пыскорскому монастырю в Казанском уезде на Каме реке на каменном городище, ниже Елабуги принадлежал монастырь Живоначальной Троицы. Тому Троицкому монастырю принадлежала вотчина у монастыря.

«1. – Каменное городище, — в нем двор монастырский, на нем дворники Емелька Семенов, да Ивашка Ильин с детьми и соседом; двор монастырский, а в нем работников 7 челов., из них один водовоз; скотинный двор, а на нем монастырский вкладчик Родька Кондратьев, да Емелька Васильев сын пономарь, тут же жили пастух и поваренные люди. Таким образом у Троицкаго монастыря в слободке было три монастырских двора, в них всяких работников 21 чел., да бобыльских дворов 7, всего 10 а в них жило 43 чел. (л.л.111 об. – 112).

К слободке Каменному Городищу:

2. – Село Бетьки – в нем 40 крестьянских дворов, бобыльских 14 дворов, всего 54 двора, в них жило 230 человек (л.л.112 об. – 114). Белого духовенства не было. Вероятно служили монахи или белое духовенство села Бетьков стояло вне всяких отношений к монастырю.
3. – дер. Соболекова, в ней 19 крестьян. дворов, в которых жило 73 чел (л.л. 114 – 115).
4. — Дер. Простях, в ней крестьянских 14 дворов, бобыльских 5 дв. всего 19 дворов, а в них 57 человек (л.л.115-116)
5. – дер. Танайка, в ней монастырский двор, в нем жил монастырский служка Ивашка Алексеев с пасынком. крестьянских 25 двор., всего 41 двор, в них людей 132 чел. (л.л. 116-117)»

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Невоструев К.И. О городищах древнего Волжско-болгарского и Казанского царств в нынешних губерниях Казанской, Симбирской, Самарской и Вятской. М., в Синодальной типографии на Никольской улице, 1871  стр.62-63

В прошлом 145 (1637) году били челом Государю Живоначальныя Троицы Каменного городища, что на Елабуге, келарь старец Моисей с братею, а сказал: в прошлом де во 124 (1616) году поставили они в том Каменном городище монастырь, и в том де монастыре устроили две церкви во имя живоначальные Троицы да Сошествие Святого Духа, и у тое-де пустыни земли мало, питаться им в той пустыне нечем. (На коею просьбу получил на церковное строение, на воск и на фимиам и на вино церковное и им на пропитание за рекою Камою лежащую против самого же почти монастыря землю между речками Беткою и Курчею в 200 четей, с сенными покосами и рыбными ловлями—Тростинским истоком с озерами – В.Б.)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Источник: Акты юридические, или собрание форм старинного делопроизводства. Изданы Археографической Комиссиею. СПб., 1838 стр. 405-406.

Ставленыя священникам

…..IV. Божию милостию се аз смиренный Матфей, Митрополит Казанский и Свияжский. По благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данный нам от пресвятаго и животворящего Духа, благословил есьми клирика старца Иосифа и поставил его в четцы, и  в подъдьякони, и во дьяконы, и совершил в попы, во общий монастырь Пресвятыя и Живоначальныя Троицы в свою митрополию в Елабужскую пустыню: и имею его благословенна и прощена и свидетельствована во всем, по исповеданию отца его духовного священника Ионы, еже есть достоин священничества; он же священническая да действует во святей Божии церкви, по сей нашей грамоте, во общих и во особых монастырских, а не  в мирских, со всяким брежением и хранением в чистой совести, и аще кто к нему приходит детей его духовных да рассуждает их по правилом божественных Апостол и святых Отец, имея волю вязати и решати, по благословению нашего смирения, и совет имея от нас во всем, паче же в недоумеваемых и во всех духовных вещах. Да яз же смиренный Матфей, митрополит Казанский и Свияжский, благословил есьми его и отпустил из своей митрополии во святейшую патриаршию, и в митрополии, и во архиепископии, и во епископьи: где он придет и явит сию нашу благословенную грамоту о святом Дусе великому господину отцу нашему Святейшему Иасафу Патриарху Московскому и всеа Русии, или братии нашей, преосвященным Митрополитом, и Архиепископом, и Ерископом, или их наместником, или десетилником, и где ему повелять и он священноиноческая да действует во святей Божии церкви, по сей нашей грамоте, во общих и во особных монастырех, а не в мирских; а идеже иноцы не жителствуют, тамо и он не пребывает никогда же. И сего, убо, ради дана бысть ему сия наша благословенная и отпускная грамота, на утверждение его, в благоспасаемом граде Казани, лета 7145 году Июня в 20 день.

Подлинник писан столбцом, на одном листке. В конце крупным уставом подписано собственноручно: «Смиреный Матфей Божию милостию Митрополит Казанский и Свияжский». Внизу, на красношелковом витом шнурке привешена красновосковая печать на которой с одной стороны изображена Богоматерь с Предвечным младенцем, седящая на престоле, а с другой благословляющая рука с круглообразной надписью: «Божию милостию благословение Матфея Митрополита Казанского».

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Шишкин Н.И. История города Елабуги с древнейших времен. Исторический очерк. Елабуга, 2007 стр. 34-36

Лета 7127 году июня в 4 день по Государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича веса Руссии указу и по наказу государева боярина и воеводы князя Ивана Михайловича и государевых дияков Федора Федоровича, Ивана Васильевича прислана ко мне память за приписью государева дияка Федора Федоровича: в нынешнем в 127 году марта в 2 день били челом Государю Царю и вели­кому князю Михаилу Федоровичу всеа Русии Каменнова Городища черной поп Иона¹ с братьею, а сказали: в про­шлом де во 122 году дана им пустошь на речке Анзирке и та де им пустошь пахать не в силу: от монастыря отдалела верст с тритцать и сошлася с татарскими землями да им же дано в кривой волошке рыбные ловли, и они де в том волошке на устье речки Танайки в про­шлом в 125-м году распахали пашню и для своей нужи поставили двор и меленку мутовку и государи бы их пожаловали, велели тое пустошь прежнею их что по речке Анзирке отписать на себя государя, а тое бы у них пустошь, что они распахали ново у своей рыбной ловли на устье речки Танайки и меленки мутовки отнимать у них не велел, и как к тебе ея память придет, и ты бы взяв с собой сторонних русских людей и татар, сколь­ко человек пригож, да с теми людьми тое пустошь, что распахали Ново Каменнаго Городища старцы у своей рыбные ловли на устье речки Танайки дозрил и сметил, сколько на ней четвертные пашни и перелогу и зарослей, и сена, и лесу, и всяких угодей, и монастырских дворов поставлено, и сыскав бы старожилцы, какая та пус­тошь на пред сего бывала, поместная ли, татарская или ясачная чувашская и ныне с кем спору о той пустоши нет ли, а дозрив и сметя и сыскав, велети написать в книги да те книги за своею и сторонних людей за руками и за татарскими знамени прислал в Казань к боярину и воеводе князю Ивану Михайловичу и к Государевым диякам Федору Федоровичу да Ивану Васильевичу. И я на ту пустошь на речку на Танайку ездил, а имал с собою Елабужскаго священника Внифантья Тимофеева да земскова старосту Костю Елизарова, да земских людей крестьян Завялка Васильева, Осипка Иванова, Богданка Терентьева, Сенку Иванова, Пронку Серебряника да старожилцов татар Саралинские деревни Бисяру Кагтова, IIIирмазана Умеленева, Акинья Шедейбышева, Акзата Янзитова, Байгодю Беренгузова, и приехав на ту пус­тошь с теми сторонними русскими людьми, с священ­ником и старостою, и с крестьяны и с татарами старожилцы с Бисярою с товарищи и ту пустошь дозрил и сметил, сколько на ней четвертныя пашни и посметке тое пустоши десятин с двенатцать, а березник на ней а обоих в полтора, и тех я татар старожилцов Биляру с товарищи спрошал, какая та пустошь на пред сего бывала, помесная ли татарская или ясачная чувашская и ныне с кем спору в той пустоши нет ли, и татары старожилцы Бисяра с товарищи в роспросе сказали: та де Государева земля, а не помесная татарская и не ясач­ная чувашская, лежит впусте от Казанскова взятья никто ею не владеет, а Танинские татаровя Яндигиз с товарищи ввозные грамоты не положили, сказали сло­вим,: нашей де земле рубеж Сентяк гора на устье речки Тииайки, а татаровя старожилцы Бисюра с товари­щи сказал: Сентюк де гора не то, Сентик де гора ниже Устья Танайково на Каме реке верст с двенадцать, а та де — Государева земля, а не их Танинских татар и зна­мени свои старожилцы татаровя Бисюра с товарищи в книги приложили.

«Да на той же на устье речки Танайки дозрил мона­стырских дворов, и поставлено у них монастырских семь дворов, а сенных покосов на устье речки Танайки на Каме реке по смете копен сот на пять, а Чернова лесу вдоль верст на десять, а поперек версты на четыре».