Луппов П. Церкви и духовенство вотских новокрещеных приходов нынешней Вятской епархии во времена Пугачевщины

Из книги 
"Белов В.Н. (Составит.). Елабужский край в составе Вятской епархии — исторические и этнографические материалы. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения 
Русского Географического Общества, 2015. –  с. 266"

ВЕВ, 1900 г., № 20, Октября 16-го. отдел неофициальный. Стр. 956-957, 961-965

Начало Пугачевщины или Пугачевского бунта, как известно, относится к сентябрю 1773 года, когда беглый казак Пугачев в Оренбургской губернии объявил себя Императором Петром III. Возбужденное этим заявлением волнение из Оренбургской губернии стало распространятся далее и далее и скоро дошло до Вятской губернии. Уже в декабре того же 1773 года по нынешним Сарапульскому и Елабужскому уездам стали бродить шайки казаков, башкир, татар, производить возмущения, грабить церкви и обывательские домы, чинить расправу над непослушными, предавая их разного рода пыткам и даже смерти.

В июне 1774 года Елабужское духовное правление доносило в Казанскую консисторию: «село Алнаш, Церковь Божия во имя Живоначальныя Троицы входом варваров осквернена прошлаго 1773 года Декабря 19 числа; оными злодеяниями унесено из большой дароносицы один сосудец; со священного престола антиминс с Евангелием и покровы, також  и ризы – все разбросано во алтаре по полу. Онагож 19 числа Декабря того села священника Василия Михайлова при разграблении дому его по жестоком мучении оные злодеи, отвезя связанного от села Алнаш верст с пять, в дуброве убили и тело его долговременно для погребения приходские новокрещены поднять запрещали…Села Лямор церковь Божия во имя святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла входом варварским осквернена сего 1774 г. Генваря 6 числа, и от священного престола антимис, напрестольное одеяние, церковные сосуды, дароносица, малые покровы и трои ризы злодеями увезены. А потом из того пограбленного по взятии от них злодеев на дороге дер. Бисовы старокрещ. Тимофеем Петровым возвращены в церковь освященные сосуды, малая дароносица и двои ризы. тогож села Лямор священно и церковно-служители злодеями жестоко мучены были и разграблены, однако остались все живы. Села Богородского, Ицкое Устье тож, священника Ивана Алексеева рапортом показано: сего де 1774 г. Генваря 24 числа Малмыжскаго заказа села  Водзимоньи священник убит злодеями башкирскими старшинами Уфимского уезда в дворцовой деревни Ижу».

«22 декабря 1773 года башкирских партий выступило (в Сарапультский уезд) до двух тысяч человек, — доносило Сарапульское духовное правление, — которые Сарапульскую слободу со всею волостию, атаковав, пленили в подданство самозванца Пугачева, объявляя лжесоставленные от него манифесты бывшего Императора Петра III, будто бы вживе, и ежели кто назовет Пугачевым, а не Императором и будет ему противен, без всякой пощады казнили всех смертию и как домы их разоряли, так и имение грабили все без остатку.».

«29 Генваря 1774 года проходом из деревни Уйвайской в село Дебесское, — доносили Слободское духовное правление со слов Дебесского духовенства, — вступила сильная разбойничья команда, называемая казачья, самозванца Пугачева, например, около 6 сот человек и при них командующий есаул, из коих казаков двое вошли в церковь с саблями при отпуске литургии и грозя им, священно-церковно-служителям, зачем де вы не поминаете третьяго императора Петра Федоровича, и приказывали двоеперстным сложением креститься и по-раскольничьи всякие требы чинить, чему де они священно-церковно-служители из веку не привычны и не желают и из-под неволи оставили им копию о самозванце».

В марте месяце того же года священник с. Чутырского Корнилий Короваев подал рапорт об увозе его связанного «воровинною веревкою в колодке выборными из новокрещен Григорием Вахрушевым, Минеем и Филиппом Широбоковыми в деревню Терехинскую к старшине, по-татарски называемому Абзелину Сулейманову, который по объявлении его, священника Корнилия, якобы он самозванца Пугачева назвал вором, хотел повесить, и из-за того страху означенный старшина с отином и на всю команду разно перебрали у него и на вино употребили всего 97 рублев и, привезши его священника в дом свой, оставили, а сами неведомо куда уехали».

Приход башкирских партий произвел в Сарапульском уезде среди инородцев весьма заметное волнение. Сарапульское Духовное правление в марте 1774 года, на основании доношений духовенства Ижевского завода и сел: Завьялова, Юски, Пужеучинского, Нылгижкьи, Козлова, Нечкина доносило в Вятскую консисторию, что «тех сел и приписанных к ним в приходы деревень, из вотяков новокрещены по нашествии в их жительствах башкирских воровских партий, по приказу начальников смутясь, все самовольно к злодейской самозванца Пугачева стороне, многие оставя христианскую веру, совратились в прежнее идолопоклонческое заблуждение: в церкви Божия не приходят, святым образам не поклоняются и оны образа некоторые ругательски раскололи и огнем сожгли, и мирские требы исправлять священников не призывают, и живут не венчаны, и их священников и церковно-служителей обще с башкирцами домы разграбили, и прочие злодеяния чинили.»

В начале 1774 года (зимой) вотяк с.Юски, Захар Иванов, вместе с новокрещеным дер. Капустиной сотником Сергеем и новокрещеным дер. Новой Моньи Василием Андреевым, по приговору от всех новокрещеных вотяков, ездил к Пугачеву под город Оренбург «для просьбы о бытии им по прежнему идоляторскому заблюдению вотяками». духовество сообщив об этом факте, не говорит, было ли дано вотякам разрешение, упоминает только, что с того времени вотяки не стали приходить в церкви.

Возбуждая население, бунтовщики старались склонить на свою сторону тем или иным способом и сельское духовенство: «в селах Завьяловском, Юски, Козлове, Нечкине – доносило Сарапульское Духовное правление – священник села Касаева Даниил Иванов, собрав всех священно-служителей, устращивая смертною казнию, приводил за бывшего покойного императора Петра III. якобы вживе, к присяге и подтверждал содержать раскольническую веру, и о воспоминании в священно-служениях бывшего Императора Петра III руки онаго попа Даниила прислана форма; точию по той форме – прибавляет Правление – исполнение не чинено».

24 июня явился в пределы Вятской губернии по дороге из г.Осы (Пермской губ.) на Казань сам Пугачев.

В Воткинском заводе он был торжественно встречен одним из священников с крестом; две церкви завода (холодная и теплая), обывательские дома, фабричные здания были выжжены; священник, не выходивший на встречу, был предан смерти (заколот).

27 июня Пугачев с толпою вступил в новокрещенское (вотское) село Завьялово. Вот как описывается пребывание его здесь одним из священников села Завьялова Стефаном Андреевым: «священника Елисей Козмина скололи до смерти, а потом в церкви Божией на престолах освященные антиминсы, одеяния, в предельной церкви срачицы, ризы, кроме одной жаркой голевой, коя была спрятана, стихари, воздухи, поручи, пелены да книг часослов. служебник, канонник, данную из Вятской консистории для сбору на церковное строение шнурованную книгу, ограбя увез с собою, из коих риз одну голевую травчатую отдал он злодей Пугачев обратно, також и имеющуюся во всех наших священно-служительских домах нажить, и скот, и лошадей ограбили всю без остатку и потом ушел он в Ижевский завод». На следующий день, 28 июня, когда Пугачев расположился на казенных лугах близ Ижевского завода, толпа вотяков Завьяловского прихода схватила в селе Завьялове священника Степана Андреева и дьячка Лариона Федорова, диакона Даниила Яковлева, дьячка Дмитрия Елисеева и пономарей Матфея Елисеева и Егора Шкляева и привела к Пугачеву, «и не спрося ничего – писали потом двое из сих лиц (свящ. и дьячек), — приказал он, злодей Пугачев, весить, и той и повесил вышеписанного дьякона Даниила Яковлева, дьячка Дмитрия Елисеева, пономарей Матфея Елисеева и Егора Шкляева».

Ижевский завод, за 14 лет перед тем основанный графом А.П.Шуваловым, был разграблен и выжжен; священник заводской церкви Гиляревский и дьякон Москвин бежали в г.Хлынов.

28 июня Пугачев с 8 казаками и с новокрещеным вотяком дер. Малой Бодьи появились во втором новокрещенском (вотском) селе, Юсках, и здесь начали производить жестокую расправу с духовенством. Вот как рассказывает о ней оставшийся в живых дьячек Степанов в своем донесении в Сарапульское Духовное Правление.

«Приехав в дом священника Семена Яковлева, они, не говоря ничего, означенного священникак с сыном его пономарем Андреем, да отца престарелого, бывшего в селе Вятском священника Якова Тихонова, который находился у него, священника Ивана Семенова, диакона Василия Никитина перевязали и у двора означенного священника Семенова, положа жердь один конец на погреб, другую на козелки всех повесили; армаем был онагож села Юски новокрещен; потом объявленный злодей Пугачев с казаками взошел в дом к священнику Ивану Семенову в горницу жены ево Марьи Никоновой, спросил, чтоб отдала ключи, от которой принявши посла в избу и по приходе в избе предписанный новокрещен Петр Актямиров просил у нее денег и за неимением отдать денег оной новокрещен Актямиров с казаками били ее плетьми смертельно, едва ожила, имеющуюся нажить разграбили всю без остатку, а после пришед в дом к священнику Семену Яковлеву потому же жену ево Татьяну Степанову, спрашивая денег, тиранически муча, обще с озвученными священниками на одной рели повесили и нажить всю без остатка, лошадей ограбили, откуда пришед в церковь Юожию, ризницу всю оставя, только одну казенную выбойчетую ризу, також завесу церковную и все без остатку ограбили, напрестольный крест да евангелие, овангелисты медные, сосуды церковные, оловянные, — затем, что не сребренные, не взяли, рассматривали зубами – повредили, а потом из церкви вышел к диакону Никитину, так же нажить всю ограбили и лошадей увели и всю нажить, наклав на взятые у оных же священников телеги, увезли…»

29 июня (1774 г. – В.Б.) Пугачев  направился к татарской деревне Агрызи. Когда он проходил мимо деревни Большой Бодьи, к нему вотяки привели священников села Пужеучинского Михаила Федорова, Андрея Алексеева и Петра Федорова, диакона Егора Алексеева, дьячка Александра Михайлова и священника села Алнаш Трифона Михайлова, которые схвачены были по дороге в Сарапул, куда они направлялись было из своих сел, спасаясь от Пугачева и его толпы.

По приказанию Пугачева, все приведенные к нему были повешены близ деревни Агрызи, в поле, трупы их были разбросаны по полю.

Сюда же, в дер. Агрызь, вотяки вновь привели священника села Завьялова Степана Андреева, который уцелел от первой расправы с завьяловским духовенством. Вотяки просили предать его смерти. Пугачев «намерился меня повесить – рассказывает о себе священник – однако того не учиняя, взял с собою насильно в команду, приказав постричь сзади волосы, и потом определили под караулом быть в обозе проводником, в коем и дошел до Казани и переночевав в лагерях одну ночь, откуда во время первого под Казань подступа бежал в дом свой».

«И в ту же мою небытность в доме – продолжает тот же священник – Июля против 22 числа реченного села Завьялова вышеписанный новокрещен Павел Емельянов Павой с бежавшими  из Казани от злодея Пугачева татарами пришел в дом, всячески ругаясь, требовали церковной казны и моей собственной нажити сыскивал и потом, взяв топор, ушел с теми татарами у церковной двери замок разбил и взошел, имеющуюся церковную казну в ящике, коя и была спрятана под левым крылосом, всего 36 рублев 64 коп., да означенную оставлшую  жаркоголевую ограбя унесли».

Из Сарапульского уезда Пугачев направился в нынешний Елабужский уезд;[2] здесь на пути лежало с. Алнаши, где Пугачев встречен был торжественно, согласно внушениям передовых отрядов. А внушения эти были, по рассказу священника Кулыгинского, таковы: духовенство должно встречать Пугачева с иконами, при колокольном звоне, а жители – с хлебом-солью. На дороге должен быть поставлен стол, накрытый скатертью, а на нем пиво, вино, мед, съестные припасы; на правой стороне дороги по выбору поставить людей, годных в службу. В заключение всего должна быть устроена виселица.

В с. Алнашах Пугачев остановился и спросил собравшихся жителей: «за кого вы меня принимаете?»

— Ты наш батюшка государь, — отвечали ему.

— Как с вами обходятся помещики?

— Их здесь нет.

— Не берут ли взятки исправники, судьи, писаря?

Они промолчали.

— не обидят ли вас попы?

Вотяки принесли какую-то жалобу на священника, с крестом и иконами встречавшего Пугачева. Священник тут же был повешен.

Такая расправа подала инородцам и здесь повод к своеволию и самоуправству. В с. Можгах, находящемся  от с. Алнаш в 30 верстах, вотяки с шумом и криками вытащили из дома священника Григория Семенова с женою его Ириною и хотели повесить на желобе амбара, для чего уже привязаны были и петли. Но более благоразумные из вотяков силою освободили священника.

От Алнаш Пугачевская толпа направилась к селу Челнам и расположилась на лугах близ реки Тоймы кормить лошадей. В полдень приехал и Пугачев с своею свитою. Здесь он был встречен так же, как и в с. Алнашах, священником Иваном Егоровым Кудрявцевым. Не слезая с коня, Пугачев приложился ко кресту и предложил те же вопросы, что и в Алнашах. Здесь жалоб не было принесено, так как приход состоял из русских, которые с уважением относились к своему кроткому старцу, священнику, и священник Кудрявцев остался в живых.

Отсюда Пугачев с толпою направился к с. Трехсвятскому[3]. 4 июля был уже в с.Мамадышах (ныне уездный город казанской губернии) и 11 июля подступил к г.Казани.

Таким образом, в течение 8-9 дней пройдя от г.Осы к Мамадышу по южной части нынешней Вятской губернии, Пугачев с преданною ему толпою разграбил церкви в Воткинском заводе (и сжег), в с. Завьялове, в Ижевском заводе, в с.Юськах. Кроме того, его толпа в с. Нылгижике покрала из церкви с жертвенника (чрез решетку алтарного окна) дискось, звездицу и покров.

За это же время Пугачевым и его сообщниками были преданы смерти 3 священника, дьякон и дьячек с. Пужеучинского, 3 священника, диакон и дьячек с. Юскинского, 1 священник, диакон и 4 дьячка с. Завьяловского, 1 священник села Водзимонья, 2 священника с. Алнаш и 1 священник Воткинского завода, итого 20 человек из 6 приходов.

14 сентября Пугачев,  как известно, был схвачен и выдан правительству. Но взволнованный им Вятский инородческий край долго не мог успокоиться. Грабежи и самоуправство продолжались. Новокрещенные вотяки, между прочим, не хотели давать содержания своему духовенству. от 16 октября 1774 года дьячек с.Юски Антон Степанов писал в Сарапульское Духовное правление: «и теперь от них нахожусь в крайней опасности и без всякого пропитания, понеже они и вторично его, злодея, к себе ожидают и о сделанных ныне в с. Юськах релях проговаривают, что оные де рели строят бояра себе, а не тем, которые у злодея де Пугачева в злодействе были».

 

П.Луппов

[1] Пребывание Пугачева в Вятской губернии сравнительно еще весьма мало исследовано. Капитальный труд по истории Пугачевщины, принадлежащий перу Дубровина, дает об этом времени сведения скудные и иногда неверные. Поэтому мы считаем не излишним познакомить читателей с теми сведениями, которые заключаются в делах архива Вятской консистории и в некоторых рукописях, хранящихся в библиотеке Московской Академии. Документы Вятского архива следующие: копии доношений духовенства сел: Завьялова, Юсок и Пужеучинского, извлеченные из доношений Сарапульского и Слободского духовных правлений, ведомость о том, где Пугачев проходил, кто из священников к нему наперед выезжал и кто был повешен из духовенства.

В библиотеке Московской академии сохранилось черновое (отпуск) доношение Елабужского духовного правления о том, сколько в Елабужском заказе от толпы оказавшегося в Оренбургской губернии вора Пугачева злодейски церквей святых разграблено и что именно похищено и входом оных ехидцов осквернено и коликое число всякого духовного чина людей умерщвлено, когда и в каких местах.

[2]  Здесь мы будем пользоваться сделанною священником Кулыгинским записью преданий, хранящеюся в (в рукописи) в библиотеке Московской Духовной академии.

[3]  О пребывании Пугачева около с. Трехсвятского (нынешнего города Елабуги) см. статью свящ. Кулыгинского в Рус. Старине 1882 г., кн.2.

Церкви и приходы в Вятской епархии (По клировым ведомостям 1872 г.).

Из книги 
"Белов В.Н. (Составит.). Елабужский край в составе Вятской епархии — исторические и этнографические материалы. Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского Отделения 
Русского Географического Общества, 2015. –  с. 266"

Вятские епархиальные ведомости. Отдел духовно-литературный.  № 23, 1 декабря 1873 г. стр.763-774; № 24, 16 декабря 1873 г. стр.788-793

В кратких описаниях храмов содержится следующая информация: дата постройки церкви; краткое описание престолов; состав причта с указанием вакантных должностей на момент формирования ведомостей; количество прихожан и количество населенных пунктов, относящихся к приходу. Довольно большой и информативный материал содержит в себе описания следующих храмов:

В г.Елабуге:

Спасский собор, Николаевская церковь, Покровская церковь, Кладбищенская (Троицкая) церковь, Домовая в Уездном училище, Домовая в Детском Александрийском приюте, Иосифовская при тюремном замке.

В 1-м благочинническом округе Елабужского уезда: Троицкая в селе Качках, Пророко-Ильинская в селе Гарях, Петропавловаская в селе Саралях, Петропавловская в селе Верхнеигринском, Ильинская в селе Новогорском, Космо-Дамианская в селе Кураково, Богородицкая в селе Икском Устье, Богоявленская в селе Тихих Горах, Троицкая в селе Челнах, Тихоновская в селе Тихоново.

Во 2-м благочинническом округе Елабужского уезда:

Богородицкая в селе Можгинском, Ильинская в селе Пужеучинском, Покровская в селе Пьяном Боре, Троицкая в селе Алнашском, Христорождественская в селе Грахове,  Троицкая в селе Варзиатчах, Петропавловская в селении Кырындах, Воскресенская в селе Биляр, Петропавловская в селе Александровском, Петропавловская в селе Троицком, Николаевская в селе Поршуре.

В 3-м  благочинническом округе Елабужского уезда:

Богородицкая в селе Анзирке, Архангельская в селе Елове, Петропаловская в селе Петропавловском, Архангельская в селе Крымской Слудке, Троицкая в Бемышевском заводе, Христорождественская в селе Мещеряково, Предтеческая в селе Космодамианском, Петропавловская в селе Удалове (?), Крестовоздвиженская в селе Лекареве, Архангельская в селе Танайке, Покровская в селе Покровском, Ильинская в селе Котловке, Христорождественская в селе Свиногорском, Предтеченская в селе Костенееве.

В г. Елабуге

  1. Спасский собор.

Построен в 1811 г., зданием каменный. В нем три престола: в честь Нерукотворного Образа Спасителя, во имя Архистратига Михаила и Божией матери – Всех скорбящих радосте.

При соборе состоят: настоятель протоирей, протоирей на священнической вакансии, три священника (двое из них на дьяк. вак.), два дьякона на причетн. вак. и два дьячка. Настоятель и священники имеют казенные квартиры, диаконы и дьячки живут в наемных квартирах.

В приходе собора 1711 душ м.п. и 2025 ж.; из них в городе 788 м.п. и 920 ж. и в 7 деревнях, которые расстоянием от города от 1 до 10 в., 923 м.п. и 1105 ж.

  1. Николаевская церковь.

Построена в 1818 г., каменная; двух-этажная. В ней четыре престола: в верхнем этаже во имя Свят. Николая, в нижнем – в честь Богоявления Господня, во имя Св. Ап. и Ев. Иоанна Богослова и Св. Муч. Анисии.

При церкви состоят протоирей, священник, два диакона (один на дьяч. вак.) и три дьячка. Имеют казенные квартиры.

В приходе 1301 д.м.п. и 1394 ж., в том числе городских жителей 646 м.п. и 617 ж. и в четырех деревнях, из которых две в 1 в. и две в 5 в. от города, 655 м.п. и 777 ж.

  1. Покровская церковь.

Построена в 1820 г., каменная. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери, во имя Св. прор. Илии и Трех Святителей.

В причте церковном два священника, диакон и четыре дьячка. Один из священников и один дьячек имеют казенные квартиру, прочие живут в наемных квартирах.

Приход состоит из 1016 душ м.п. и 1188 ж., в том числе городских жителей 356 м.п. и 416 ж. и в 6 деревнях, которые от города не далее 5 в., 660 м. п. и 772 ж.

  1. Кладбищенская церковь.

Построена в 1832 г. иждивением Елаб. купца Ф.Г. Чернова, каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, в честь Успения Божией матери и Усекновения Гл. Св. Иоанна  Крестителя.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют квартиры в построенном г.Черновым каменном доме. Причт содержится процентами с капитала, пожертвованного г.Черновым (9871 р.) и разными лицами (1495 р.).

  1. Домовая в Уездном училище.

Устроена в доме, пожертвованном потомственным почетным гражданином К.Я. Ушковым, в 1861 г. В ней один престол в честь Рождества Пресв. Богородицы.

При  ней состоит один священник. Он содержится жалованием по должности законоучителя от Уездного Училища и Женской прогимназии по 350 р.  в год и пользуется квартирою в училищном доме.

  1. Домовая в Детском Александрийском приюте.

Устроена в 1858 г. иждивением Елаб. купца Ф.Г. Чернова, во имя Покрова Божией матери.

При ней состоит один священник. На содержание получает проценты с капитала, пожертвованного г.Черновым (7000 р.).

  1. Иосифовская при тюремном замке.

Построена Елаб. купцом Д.И. Стахеевым  в память избавления Государя Императора от злодейского покушения в 4 день апреля 1866 г., деревянная, с один престолом во имя препод. Иосифа Песнопевца.

При ней состоит один священник. Содержится жалованием от земства по 120 р. в год.

Город Елабуга от г. Вятки в 416 в.

В 1-м благочинническом округе Елабужского уезда.

  1. Троицкая в селе Качках.

Построена в 1811 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, Св. Димитрия митрополита Ростовского и Св. Ап. Петра и Павла.

При церкви состоят два священника (один на диак. вак.), диакон на причетн. вакансии и один дьячек. Настоятель имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли во владении причта не имеется.

В приходе кроме села пять селений, — 1 в 2 в., 1 в 5 в. и 3 в 1 в. от церкви; прихожан 1021 м.п. и 1181 ж.

От г. Вятки в 416 в. Ближайшие села: Гари в 7 в., Сарали в 8 в., Удалово в 9 в. и Лекарево в 10 в

  1. Пророко-Ильинская в селе Гарях.

Построена в 1861 г., деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе кроме села одна деревня в 5 в. от церкви; прихожан 836 м.п. и 867 ж.

от Вятки в 420 в. Ближайшие села: Качка и Сарали в 7 в. и Верхнеигринское в 9 в.

  1. Петропавловская в селе Саралях.

Построена в 1800 г. каменная. В ней три престола: во имя Св. Ап. Петра и Павла, в честь Введения во храм Пресв. Богородицы и во имя Св. Василия Вел.

При церкви состоят священник, диакон и дьячек. все имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе кроме села две деревни, в 4 в. от церкви; прихожан 1030 м.п. и 1192 ж.

От г. Вятки в 416 в. Ближайшие села: Челны и Гари в 9 в., Качки в 10 в., Тихоново и г. Елабуга в 8 в.

  1. Петропавловская в селе Верхнеигринском.

Деревянная. Престол в ней один.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник имеет казенную квартиру, один из дьячков имеет собственный дом. Землею церковною причт не пользуется.

В приходе 9 селений, расстоянием от церкви от 2 до 9 в.; прихожан 924 м.п. и 1055 ж., в том числе Русских 278 м.п. и 309 ж., Вотяков 604 м.п. и 696 ж., Черемис 14 м.п. и 14 ж. и Татар 28 м.п., 36 ж.

От Вятки в 430 в. Ближайшие села: Гари в 9 в., Сарали Челны в 12 в.

  1. Ильинская в селе Новогорском.

Деревянная, построена в 1862 г., с один престолом. Строится каменная церковь.

при церкви состоит священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 7 селений, от 2 до 7 в. от церкви; прихожан 1068 душ м.п. и 1230 ж., в том числе Русских 863 м.п. и 1012 ж., Вотяков 149 м.п. и 166 ж., и Черемис 56 м.п. и 52 ж.

От г. Вятки в 450 в. Ближайшие села: Грахово в 12 в. и Кураково в 17 в.

  1. Космо-Дамианская в селе Кураково.

Построена в 1841 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Безсребр. и Чудотв. Космы и Дамиана, в честь Владимирской Иконы Божией Матери и во имя Трех Святителей Василия Вел., Григория Богосл. и Иоанна Злат.

При церкви состоят два священника, диакон и четыре дьячка. Один из священников имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли во владении причта не имеется.

В приходе 19 селений, расстоянием от церкви от 2 до 15 в.; прихожан 2025 м.п. и 2218 ж., в том числе Русских 582 м.п. и 739 ж., Вотяков 842 м.п. и 850 ж., Черемис 473 м.п. и 502 ж. и Татар 128 м.п. и 127 ж.

Язычников в приходе из Вотяков 16 м.п. и 16 ж. и из Черемис 219 м.п. и 252 ж. и совратившихся в 1871 г. из православия в магометанство Татар 17 м.п. и 15 ж.

От Вятки в 479 в. Ближайшие села: Тихие Горы в 10 в., Икское Устье и Новогорское в 15 в.

  1. Богородицкая в селе Икском Устье.

Построена в 1813-1820 г., каменная. В ней три престола: в честь Смоленской Иконы Божией Матери, Сретения Господня и во имя Св. Великомученника Димитрия.

При церкви состоят священник, диакон на причет. вакансии и дьячек. Священник имеет казенную квартиру, диакон и дьячек имеют свои дома. Землею не пользуются. Получают вспомогательный оклад из казны по 83 р. 99 к. в год.

В приходе 5 селений, от 7 до 12 в. от церкви; прихожан 986 м.п. и 1053 ж. Раскольников обеих полов 5 чел.

От г. Вятки в 450 в. Ближайшие села: Икское Устье (По всей видимости – опечатка., — В.Б.), Кураково и Космодамианское в 15 в.

  1. Богоявленская в селе Тихих Горах.

Построена в 1809-1825 г. каменная. В ней три престола: в честь Богоявления Господня, Казанской Иконы Божией Матери и во имя Св. Архистратига Михаила.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 6 селений, от 2 до 15 в. от церкви; прихожан 1035 м.п. и 1191 ж., в том числе татар 285 м.п. и 310 ж.

От г. Вятки в 437 в. Ближайшие села: Челны в 7 в. и Кураково в 9 в.

  1. Троицкая в селе Челнах.

Построена в 1825 г., каменная. В ней три престола: во имя имя Св. Троицы, в честь Рождества Христова и Рождества Божией Матери.

При ней состоят священник, диакон и дьячек. Все имеют свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 3 селения, в 4, 8 и 9 в. от церкви; прихожан 927 м.п. и 1057 ж., в том числе Татар 357 м.п. и 371 ж.

От г.Вятки в 430 в. Ближайшие Села: Сарали, Тихие горы и Тихонова в 7 в. и г. Елабуга в 15 в.

  1. Тихоновская в селе Тихоново.

Построена в 1862 г., деревянная, с один престолом во имя Свят. Тихона Амафунтского.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник имеет казенную квартиру, у дьячков свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 4 селения, от 1 до 8 в. от церкви; прихожан 982 м.п. и 1091 ж.

От г. Вятки в 430 в. Ближайшие села: Челны и Сарали в 7 в.

Во 2-м благочинническом округе Елабужского уезда

  1. Богородицкая в селе Можгинском.

Построена в 1816-1847 г., каменная. В ней три престола: в честь Казанской Иконы Божией Матери, во имя свят. Василия Вел. и Свят. Николая.

При церкви состоят три священника, диакон и два дьячка. У всех дома собственные. Земли при церкви усадебной, пахатной и сенокосной 49 дес.

В приходе 35 селений, от 2 до 22 в. от церкви; прихожан 4058 м.п. и 4485 ж., в том числе Русских 2081 м.п. и 2392 ж. и Вотяков 1977 м.п. и 2092 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Билярское и Поршурское в 20 в.

  1. Ильинская в селе Пужеучинском.

Построена в 1823 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. пророка Илии, в честь Богоявления Господня и во имя Св. Ап. Петра и Павла.

При ней состоят три священника, диакон и четыре дьячка.

В приходе 25 селений, от 2 до 12 в. от церкви; прихожан 3399 м.п. и 3590 ж., в том числе Русских 255 м.п. и 407 ж. и Вотяков 3144 м.п. и 3183 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Александровское в 21 в. и Троицкое в 20 в.

  1. Покровская в селе Пьяном Боре.

Построена в 1826 г. каменная. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери и во имя Свят. Тихона Амафунского и Афанасия и Кирилла Свят. Александрийских.

При церкви состоят два священника, два диакона (один на дьяч. вак.) и один дьячек. Священники имеют казенную квартиру, у прочих свои дома. Земли церковной 33 дес.

В приходе 11 селений, от 2 до 12 в. от церкви; прихожан 2140 м.п. и 2267 ж., в том числе татар 23 м.п. и 25 ж. и Черемис 65 м.п. и 56 ж. Раскольников в приходе 235 м.п. и 251 ж.

От г. Вятки в 500 в. Ближайшие села: Рождественское и Чекалдинское в 20 в.

  1. Троицкая в селе Алнашском.

Каменная, построена в 1836 г. на место деревянной, построенной в 1763 г. В ней три престола: во имя Св. троицы, Св. Ап. Петра и Павла и Трех Святителей..

При ней состоят два священника, диакон и три дьячка. Дома имеют собственные. Церковною землею не пользуются.

В приходе 30 селений, от 3 до 12 в. от церкви; прихожан 2806 м.п. и 2991 ж., в том числе Вотяков 2567 м.п. и 2681 ж. Раскольников в приходе 18 м.п. и 15 ж., язычников из Вотяков 104 м.п. и 124 ж., Татар уклонившихся из православия в магометанство 24 м.п. и 24 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Биляр в 15 в., Варзиатчи в 22 в. и Кураково в 23 в.

  1. Христорождественская в селе Грахово.

Построена в 1845 г., каменная, с одним престолом.

При ней – два священника, диакон и два дьячка. Священники имеют казенные квартиры, у прочих свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 14 селений, от 2 до 10 в. от церкви; прихожан Русских 1506 м.п. и 1702 ж., Вотяков 346 м.п. и 358 ж., Черемис 166 м.п. и 175 ж. и Татар 134 м.п. и 169 ж., всего 2152 м.п. и 2406 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Космодамианское в 10 в. и Новогорское в 12 в.

  1. Троицкая в селе Варзиатчах.

Каменная, построена в 1845 г. на проценты с капитала, пожертвованного Елаб. купцом Ф.Г. Черновым. В ней три престола: во имя Св. Троицы, свят. Николая и св. Великомученника Феодора Стратилата.

При ней – два священника и два дьячка. Дома имеют собственные. Земли для причта не отведено.

Приход простирается на 15 в. от церкви; к нему принадлежать 15 селений; прихожан 1994 м.п. и 2040 ж., в том числе Вотяков 1795 м.п. и 1815 ж.

От г. Вятки в 480 в. Ближайшие села: Кырынды в 7 в. и Алнашское в 25 в.

  1. Петропавловская в селении Кырындах.

Построена в 1872 г., деревянная, с одним престолом.

При ней – один священник и один дьячек. Дом у священника свой.

К приходу принадлежат кроме селения Кырында, два селения – Турдали в смежности с первым и Хороший Ключ в 1 в. от него; прихожан 375 м.п. и 394 ж., в том числе Татар 161 м.п. и 185 ж. Магометан из Татар в этих трех селениях 126 м.п. и 115 ж.

От г. Вятки в 485 в. Ближайшие села: Варзиатчи в 7 в. и Мушаково в 15 в.

  1. Воскресенская в селе Биляр.

Построена в 1842-1860 г. каменная. В ней три престола: в честь Воскресения Христова и во имя Архистратига Михаила и Св. Ап. Петра и Павла.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли во владении причта нет.

В приходе 17 селений, расстоянием о церкви от 2 до 10 в.; прихожан 2192 м.п. и 2502 ж., в том числе Вотяков 401 м.п. и 428 ж.

От г.Вятки в 380 в. Ближайшие села: Новогорское и Поршурское в 17 в.

  1. Петропавловская в селе Александровском.

Каменная, построена в 1845 г.  усердием Елаб. купца Ф.Г. Чернова. В ней три престола: во имя Св. Ан. Петра и Павла, Св. Благоверного Князя Александра Невского и Св. Василия Вел.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Все имеют свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 14 селений, от 3 до 22 в.; прихожан 1474 м.п. и 1700 ж., в том числе Вотяков 1165 м.п. и 1278 ж.

От г. Вятки в 350 в. Ближайшие села: Пужеучинское в 22 в. и Можгинское в 24 в.

  1. Покровская в селе Троицком.

Каменная, построена в 1868 г. на капитал, пожертвованный Елаб. купом Ф.Г. Черновым. В ней три престола: в честь Покрова Божией Матери, во имя Св. Троицы и в честь Рождества Христова.

При ней состоят один священник, диакон и дьячек. Земли для причта не имеется.

В приходе 11 селений, от 2 до 13 в. от церкви; прихожан 1108 м.п. и 1182 ж., в том числе Вотяков 872 м.п. и 924 ж. и Татар 10 м.п. и 8 ж. Раскольников в приходе 74 м.п. и 76 ж.

От г.Вятки в 400 в. Ближайшие села Александровское и Алнашское в 20 в. и Можгинское в 23 в.

  1. Николаевская в селе Поршуре.

Построена в 1862 г., деревянная, с одним престолом.

При ней – священник и два дьячка. Священник живет в наемной квартире, дьячки имеют свои дома. причт пользуется 6 дес. сенокосной и 28 дес. пахотной земли.

В приходе 7 селений, расстоянием от церкви от 2 до 7 верст; прихожан 1055 м.п. и 1156 ж., в том числе Вотяков 298 м.п. и 315 ж.

От г. Вятки в 360 в. Ближайшие села: Можгинское и Биляр в 19 в.

В 3-м благочинническом округе Елабужского уезда

  1. Богородицкая церковь в селе Анзирке.

Построена в 1847-1859 г., каменная. В ней три престола: в честь Казанской Иконы Божией Матери, Богоявления Господня и во имя Свят. Николая.

При церкви состоят два священника (один на диак. вак.) и два дьячка. Все имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе, кроме села, одна деревня в 4 в. от церкви; прихожан 1189 м.п. и 1345 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Елово в 6 в. и Костенеево в 8 в.

  1. Архангельская в селе Елове.

Построена в 1780 году, деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Дома у них собственные. Церковною землею не пользуются.

Приход простирается на 10 в. от церкви; к нему принадлежат 6 селений; прихожан 988 м.п. и 1110 ж., в т.ч. Татар 445 м.п. и 467 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Анзирка в 5 в. и Костенеево в 10 в.

  1. Петропавловская в селе Петропавловском.

Каменная, с одним престолом.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Один из дьячков живет в казенном доме, у остальных свои дома. Земли для причта не отведено.

В приходе 7 селений, от 4 до 7 в. от церкви; прихожан 1092 м.п. и 1189 ж., в том числе Татар 602 м.п. и 670 ж. и Черемис 169 м.п. и 164 ж.

От г. Вятки в 381 в. Ближайшие села: Крымская Слудка и Мещеряково в 12 в.

  1. Архангельская в селе Крымской Слудке.

Построена в 1830 г., каменная с одним престолом.

При ней состоят священник, два диакона (один на дьяч. вак.) и дьячек. Для священника имеется казенная квартира, у прочих, кроме одного диакона, свои дома. Церковною землею причт не пользуется.

В приходе 5 селений, от 4 до 15 в. от церкви; прихожан 1131 м.п. и 1295 ж., в том числе Вотяков 170 м.п. и 193 ж. и Черемис 51 м.п. и 58 ж. В 1870 г. было язычников из Черемис 15 ч. того другого пола.

От г. Вятки в 360 в. Ближайшие села: Петропавловское в 12 в. и Мещеряково в 25 в.

  1. Троицкая в Бемышевском заводе.

Построена в 1819 г., каменная. В ней три престола: во имя Св. Троицы, в честь Покрова Божией Матери и Св. Ап. Петра и Павла.

При церкви состоят три священника, диакон и три дьячка. Один из священников имеет казенную квартиру, у прочих свои дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 25 селений, расстоянием от 2 до 22 в. отцеркви; прихожан 3565 м.п. и 3861 ж., в том числе и Вотяков 1987 м.п. и 2072 ж. и Татар 36 м.п. и 33 ж. В приходе язычников из Вотяков 4 м.п. и 4 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села Грахово и Мещеряково в 23 в. и Кизнер в 25 в.

  1. Христорождественская церковь в селе Мещеряково.

Построена в 1851 году, на капитал, пожертвованный Елаб. купцом Ф.Г. Черновым, каменная. В ней два престола: в честь Рождества Христова и Рождества Пресв. Богородицы.

При церкви состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют собственные дома. Церковною землею не пользуются.

В приходе 12 селений, от 1 до 9 в. от церкви; прихожан 1317 м.п. и 1449 ж.; уклонившихся в магометанство татар 15 м.п. и 15. ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Петропавловское и Космодамианское в 12 в. и Удалово в 15 в.

  1. Предтеческая в селе Космодамианском.

Построена в 1865 г., деревянная, с одним престолом.

При ней состоят священник и два дьячка. Священник и один из дьячков имеют казенные квартиры, у другого дьячка свой дом. Земли для причта не имеется.

В приходе 5 селений, от 2 до 5 в. от церкви; прихожан 932 м.п. и 1028 ж., в том числе Татар 412 м.п. и 434 ж. и Вотяков 129 м.п. и 146 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Удалово в 8 в. и Грахово в 10 в.

  1. Петропавловская в селе Удалове.

Построена в 1868 г., деревянная с одним престолом. При ней состоят священник и дьячек. Для них имеются казенные квартиры. Земли для причта не отведено.

В приходе 4 селения, в 2-3 в. от церкви; прихожан 840 м.п. и 906 ж., в том числе Татар 128 м.п. и 145 ж.

От г. Вятки в 405 в. Ближайшие села: Гари и Космодамианское в 8 в., Мещеряково и Лекарево в 12 в.

  1. Крестовоздвиженская церковь в селе Лекарево.

Построена в 1817 г., каменная. В ней три престола: в честь Воздвижения Креста Господня и во имя Священномученика Власия и Св. Муч. Параскевы.

При церкви состоят  священник и дьячек. имеют свои дома. Церковною землею причт не пользуется.

В приходе 4 селения, от 2-3 в. от церкви; прихожан 1238 м.п. и 1282 ж. Население прихода Русское. от г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Лекарево в 7 верстах (Очевидная опечатка., — В.Б.), Покровское в 10 в.. Качки в 12 в. и Елово в 18 в.

  1. Архангельская в селе Танайке.

Построена в 1812 г., каменная. В ней три престола: во имя Архистратига Михаила, в честь Богоявления Господня и во имя Препод. Сергия Радонежского Чудотворца.

При ней состоят священник, диакон и два дьячка. Имеют свои дома. Земли для причта нет.

В приходе, кроме села, одна деревня в 3 в. от церкви; прихожан 1474 м.п. и 1581 ж. Все прихожане Русские.

От г. Вятки в 408 в. Ближайшие села: Лекарево и Качки в 7 в. и г.Елабуга в 8 в.

  1. Покровская в селе Покровском.

Построена в 1864 г., деревянная, с один престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Квартиры для них казенные. Земли для причта не имеется.

Приход составляют жители села Покровского, которых числом 524 м.п. и 602 ж.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Котловка в 6 в., Костенеево и Лекарево в 7 в.

  1. Ильинская в селе Котловке.

Построена в 1858 г., каменная. в ней два престола: во имя Св. пророка Илии и св. Великомуч. Димитрия Солунского Чудотворца.

В причте церковном состоят священник, диакон и два причетника. Все имеют свои дома. Причт пользуется 3 дес. сенокосной земли.

Приход состоит из одного села, в котором жителей православных 988 м.п. и 1156 ж. и раскольников 51 м.п. и 67 ж.

от г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Свиногорское в 5 в., Покровское в 6 в., и Костенеево в 8 в.

  1. Христорождественская в селе Свиногорском.

Построена в 1837 г., каменная, с одним престолом.

При ней состоят священник и дьячек. Священник имеет свой дом, дьячек живет в наемной квартире. Во владении причта имеется сенокосная земля.

Приход состоит из 739 душ м.п. и 876 ж. Все прихожане имеют жительство в селе.

От г. Вятки в 417 в. Ближайшие села: Котловка в 5 в., и Костенеево в 10 в.

  1. Предтечская в селе Костенееве.

Построена в 1839 г., деревянная. В ней два престола: в честь рождества св. Иоанна Предтечи и во имя Препод. Алексея Человека Божия.

При церкви состоят священник, диакон и два дьячка. все имеют свои дома. Землею церковною не пользуются.

В приходе 4 селения, от 2 до 6 в. от церкви; прихожан 1470 м.п. и 1619 ж. население прихода Русское.

От г. Вятки в 400 в. Ближайшие села: Свиногорское в 10 в. и Анзирка в 9 в.

Шабалин В.И. Росписание учиненное (в 1764 году)

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Шабалин В.И. Росписание учиненное (в 1764 году) присутствующими в Комиссии Синодальными Членами, о тех городах и уездах, которые по близости и способности из некоторых епархий к другим приписаны и отныне во всех епархиях нижеозначенным городам и уездам рассуждается быть пристойнее. Труды Вятской ученой архивной комиссии 1910 год. Вып. I-III-III. Вятка, губернская типография. 1910 стр. 89-92

а имянно:

В Казанской:… Елабужск  52 цер., ..

В 1791 году Святейший Синод, в рассуждении представленных от Преосвященных Казанского и Вятского выгод, согласно с мнениями Господ казанского и Вятского Генерал-Губернатора и Уфимского губернатора, а паче соображаясь имянным Ея Императорскаго Величества Высочайшим указом, последовавшим о других епархиях с назначеним им границ сообразно границам губерснким, сделал распоряжение (Указа Святейшего Синода на имя Преосвещенного Лаврентия, Епископа Вятского и Великопермского, от 19 февраля 1791 г. за № 175) о перечислении некоторых церквей:

1) Из Казанской в Вятскую епархию: г.Елабуга с 3 церквами, села Елабужской округи: Танайка, Лекарево, Костенеево, Котловка, Свиные Горы, Анзирка, Елово, Мещеряково, Качка, Сарали, Челны, Тихие Горы, Кураково, Алнаши, Можга, Ицкое Устье, Новой Пьяный Бор, Чеганда, Колесниково, Гулюшево, каракулино, Пермяково, Кваки (ныне Бемышевский завод или Куваки), Крымская Слутка, итого в городе Елабуге и округе 27 церквей.

Сведения о распространении народных библиотек в Елабужском уезде

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Русская школа. Общепедагогический журнал для школы и семьи, издаваемый ежемесячно под редакцией  Я.Г.Гуревича. № 9 Сентябрь 1898. СПб., 1898

Любопытные сведения о распространении народных библиотек в Вятской губернии находим в «Вятской газете», издаваемой вятским губернаторским земством для бесплатной рассылки по библиотекам, школам, волостным правлениям и т.п. Первые постановления вятских земств об открытии народных библиотек были приняты под влиянием известного обращения к земским собраниям бывшего Петербургского комитета грамотности. Елабужское земское собрание назначило в 1894 году тысячу рублей на десять библиотек-читален (по 100 рублей на каждую); но открытие их замедлилось более чем на два года. В начале предполагалось эти библиотеки поместить в училищах, чтобы учителя заведовали ими. За разрешением на открытие обратились к попечителю Казанского учебного округа, по распоряжению  которого были сделаны запросы, через инспектора училищ, учителям. Последние отказались заведовать библиотеками, ссылаясь на тесноту школьных помещений. Тогда елабужское земство решило открыть только две библиотеки. ассигновав на обе 500 рублей. библиотеки эти предполагалось поместить в особых зданиях и поручить заведование ими частным лицам. Но в конце концов обе библиотеки были помещены при училищах и заведование ими взяли на себя учителя. Пока происходили эти колебания с земскими библиотеками, было открыто несколько волостных библиотек-читален в селах Елабужского уезда – Пьяном Боре, Можге, Грахове. некоторые из них обеспечены хорошо (имеют свои дома, большой выбор книг); земство поддерживает и эти волостные библиотеки. Вместе с тем продолжали возникать в Елабужском уезде и земские народные библиотеки, и их в настоящее время уже 12. причем помещаются они при училищах и заведывают ими учителя. Библиотеки эти пользуются большим сочувствием со стороны населения, которое успешно использует их.