Что такое ананинская и пьяноборская культура. Рассказывают очевидцы ананьинских раскопок.

Что такое ананинская и пьяноборская культура

Газета Елабужского райкома КПСС, районного и городского Совета депутатов трудящихся ТАССР «Вперед» от 14 сентября 1958 г. № 113 (2389).

Многочисленными архео­логическими исследования­ми, произведенными за по­следние сто лет в окрест­ностях города Елабуги (Ананинского, Пьянобор­ского могильников, Котловского Тихогорского и других городищ), установ­лено, что начало жизни че­ловека в нашем крае отно­сится к глубокой древно­сти.

Следами первых посе­ленцев близ Елабуги приз­нана Луговая стоянка, об­наруженная в районе ны­нешнего поселка Лугового на невысокой надпойменной террасе Камской долины. Возникновение этой сто­янки датируется вторым тысячелетием до нашей эры, т. е. более трех тысяч лет тому назад, и просу­ществовала она несколько веков, примерно до VIII века 1-го тысячелетия до на­шей эры.

В результате исследова­ния найденных остатков костей и скелетов, уста­новлено, что здесь обита­ли люди европейской и монгольской рас, а также метисы. Жилищем им слу­жили землянки, с толстым! бревенчатым потолком, на столбовых упорах по уг­лам. Некоторые из них были соединены между со­бой проходами. Тут жили довольно крупные патри­архальные семьи.

Основными занятиями жи­телей стоянки были рыбо­ловство, охота, приручение полезных животных, а позд­нее — мотыжное земледе­лие.  В орудиях производства преобладали предметы из меди, бронзы и костей — это говорит о начале примене­ния металлов.

 

По мере увеличения на­селения, с ростом производительных сил, началом применения в обиходе же­леза общество получило дальнейшее развитие:  ме­нялось хозяйство, прояви­лось разделение труда и имущественное неравенст­во. Неравномерное накоп­ление внутри отдельных ро­дов общественного богат­ства (скота) привело к межродовым разногласиям, доходившим до военных столкновений.

Тогда люди стали ме­нять места поселений — вместо открытых стоянок в речных долинах они на­чали строить укрепленные городища на крутых обры­вах рек и оврагов, удоб­ные для обороны от напа­дения соседей. В то время возникли городища на ме­сте „Чертова», Котловское (между селами Котловкой и Сентяком), Тихогорское, Свиногорское и другие.

Этот период (VII-III ве­ка до нашей эры) называет­ся периодом ананинской культуры, получившей та­кое наименование по ре­зультатам исследования на Ананинском могильнике, расположенном между де­ревней Ананино и поселком Луговым.

Центральным районом формирования и распрост­ранения ананинской куль­туры было лесное Предкамье и бассейны рек Вят­ки, Ветлуги и Белой. Отдельные находки предметов этой культуры обнару­жены в Пермской, Киров­ской областях, Удмуртской, Мордовской и Башкирской АССР. Посредством обме­на предметы ананинской культуры проникли и в рай­оны Прибалтики.

Последние два века I-го тысячелетия до нашей эры и первая половина I-го тыся­челетия нашей эры относятся к пьяноборской культу­ре, названной по материа­лам, исследованным в мо­гильнике у села Пьяного бора (ныне Красный бор). Местом формирования и распространения этой куль­туры была почти та же территория, что и у ана­нинской культуры, но с большим продвижением на восток.

Пьяноборцы также жили еще в землянках внутри городищ. В хозяйстве пьяноборцев основное место занимало скотоводство, особенно разведение лошадей. В то время железо уже играло большую роль, спо­собствуя развитию земле­делия и охоты.

Признаки имущественно­го неравенства и частно­владельческой идеологии начинают выступать все отчетливее: выделяются бо­гатые и военная аристок­ратия. Вооруженные столкновения учащаются и характеризуются кровавыми сражениями.

В начале I-го тысячелетия нашей эры на территории нашего края стали складываться отдельные союзы племен, которые к концу этого тысячелетия приоб­рели большую устойчи­вость. Они положили нача­ло формированию чуваш­ского, марийского, мордов­ского, татарского, удмурт­ского и других народов.

Так наш родной город Елабуга оказался в центре создания двух крупнейших исторических культур — ананинской и пьяноборской имевших распространение на огромной территории России и по хронологии охвативших более чем тысячелетний период развития общества.

Ф. Тихонов

Рассказывают очевидцы ананьинских раскопок

Газета Елабужского райкома КПСС, районного и городского Совета депутатов трудящихся ТАССР «Вперед» от 10 декабря 1958 г.

  1. Спустя 2500 лет

Это было в мае 1937 года. Работал я садовни­ком. Решили мы огоро­дить сад. Стали копать ямы для столбов — наткну­лись на скелет человека. Смотрим — на голове у не­го бронзовый венец, на руке из такого же метал­ла браслет, возле правого плеча горшочек емкостью приблизительно четверть литра.

Слух о находке быстро распространился по всей округе. Почти весь поселок собрался, чтобы посмотреть найденный скелет. Через месяц из Москвы приехала научный сотруд­ник А. В. Збруева. Она забрала с собой остатки вырытого скелета человека, венец и браслет. Через пару месяцев А.В. Збруева приехала снова. На сей раз ею были произведены раскопки, в результате которых было извлечено из земли 231 человеческих скелета, бронзовые копья, стрелы и луки, а также горшочки разных размеров. Всего за время раскопок в течение 1937 — 38 — 39—40 годов было найдено не менее семидесяти скелетов, много бронзовых топоров и других предметов. Ученые нашли землянки, где жили люди около 2500 лет тому назад.

А. Софронов, колхозник.

  1. Что нашли в могильнике

Нашему взору представился раскопанный могиль­ник, вероятно, место погребения какого-то князя или большого начальника, С ним были похоронены 6 мужчин и одна женщи­на. Скелеты лежали голо­вами на север.

По обе стороны от цен­трального скелета (князя) лежали по два мужских скелета. В ногах у него находился женский ске­лет с горшочком в руке, заполненным костями жи­вотных и рыб. В правом углу могилы лежали кос­ти и украшении лошади, в левом — предметы жен­ского туалета. При выхо­де из могильника, пример­но на расстоянии 70 сан­тиметров друг от друга, лежали еще два скелета, как и первые вооружен­ные топорами, копьями, стрелами.

Возглавлявшая экспедицию т. Збруева объяснила нам, что это воины, слу­ги и жена погребенного князя. На голове у каждого из погребенных бы­ли одеты венцы с рисун­ками.

Были обнаружены также и жилища древних посе­лян, представляющие со­бой большие землянки с деревянным перекрытием высотой немногим больше, метра, и с очагами, дым| из которых выходил че­рез входное отверстие

В раскопанном жертвеннике были найдены обгорелые кости животных и рыб, людей. Вероятно, прежде чем принести жер­тву в память об умершем человеке, ее сжигали. Недалеко от жертвенника была вскрыта могила ша­мана. В ней не нашли ни­какого оружия, и только вокруг головы и плеч погребенного были рассыпаны пуговицы, напоминавшие бубенчики,

Все это было настоль­ко интересно, что забыть невозможно. Найденные скелеты и утварь сейчас хранятся в музее имени Пушкина в Москве, как свидетельство о людях, живших в конце каменно­го и начале бронзового веков.

А. Маркова, учительница.

Читать в формате PDF.