Владенная грамота Раифской пустыни на деревню Свиные Горы, 8 января 1673 г. Фрагмент.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Витевский В.Н. И.И.Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 года, Казань, 1897 стр. 377-378, цитировано по изданию: Малов Е.А. Раифская Богородицкая пустынь Казанской епархии. Казань, 1880 г. стр. 153-207

Генваря в 8 день по приговору боярина и воевод князя Алексея Андреевича Голицина, думного дворянина Ивана Афанасьевича Прончищева, дьяков Никифора Бакунина, Александра Анисимова велено деревню Свиные Горы с землею и с крестьяны, которые отказаны в 178 г., отдать в Раифскую пустынь, да и тех крестьян, которые в книгах Григория Соковнина написаны, а ктой их пустыни не отказаны, велено отдать в тот же монастырь по указу Великого Государя и дать владенную и отказную грамоту. И по Государеву Цареву и Великого Князя Алексея Михайловича вся  великия  и малыя и белыя Самодержца указу Пречистыя Богородицы чудотворного образа Грузинския и Великого Святителя Евфимия новгородского Чудотворца Раифския пустыни Игумену Алексею с братьею, или кто по нем в том монастыре иные игумены и братия будут, деревню Свиные Горы и пашнею и сенныя покосы и лесом и всякия угодья по книгам Григорья Соковнина владеть, и которые крестьяне в той деревне ныне живут и впредь учнут жить, Раифския пустыни Игумена Алексея с братьею слушали, пашню на них пахали и сено косили и доход им платили, чем они кого пооброчат.

Приказ казанскому служивому человеку Михаилу Ивановичу Баранову о поездке в Казанские пригороды и дворцовые села за «рыбными ловцами белодворцами», 1670-е годы (Фрагмент).

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Перетяткович Г. Поволжье в XVII и XVIII века (Очерки из истории колонизации края). Одесса, Тип. П.А.Зеленаго, 1888  стр.346-347

…Ехать в Казанские пригороды: в Тетюши, в Лаишев, да в дворцовые села Толминское, в Рыбную Слободу, в село Елабугу, да в село Чалны, да в починки Савинские Аристова, в деревню Криушу и в починок Мельничной, а приехва взять у крестьян сказки за руками, кто в прошлых годах имянно крестьяне на обиход великаго государя в подряде и у промышленников и про себя плавною и иною какою ловлею рыбу ловили… и которым за обычна та рыбная ловля, выбрать лучших людей и пожиточных в рыбные ловцы, в белодворцы, а скудных не выбирать… перевести (их) с женами и с детьми в Рыбную слободу, и отвести им под дворы места, а на тяглые их жеребьи, с которых жеребьев те ловцы взяты будут, поселить от семей из остальных крестьян, отделяя от семей, смотря по тамошнему делу и по семьям…

Челобитная иноков Раифской пустыни царю Алексею Михайловичу, 1670 г. Фрагмент.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Щапов А. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVIII веке и в первой половине XVIII. Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола. Казань, 1859 стр.374

По Зюрейской дороге новая пустошь над Камою рекою урочище свиные горы поросли диким лесом от устья Вятки реки по Каме реке до речки Костровки, и от тое речки в гору прямо до Костреневского озера по татарские пустоши верхняя межа к Вятке реке по черемисские леса, по Мамашевские луга, а на том месте вново поселились пришлые люди крестьяне на диком черном лесу, лес росчищали и роспахивали.

Комментарий А.Щапова: Таким образом образовались деревни: Свиные горы, село Костенеево с ясачными новокрещенными, деревни Яковлева и другие (Елабужского уезда – В.Б.).  (Списки с актов из архива Раиф. пуст. находящ. в библ. Каз. Дух. Академии).

Наказ Казанских воевод князя Григория Куракина и Михаила Волынского сотенному голове Димитрию Аристову «О наблюдении за действиями взбунтовавшихся Уфимских Башкирцев и их сообщников, чтобы они не перешли через Каму на Казанскую сторону», 22 ноября 1663.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. т.4 (1645-1676). СПб., в типографии II-го Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1842 стр. 335-337

Лета 7172 ноября в 22 дня. По государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича, всеа великия и малыя и белыя России самодержца указу, боярин и воеводы князь Григорей Семенович Куракин, Михайло Петрович Волынский, диаки Иван Татаринов, роман Табунцов велели Дмитрию Ондреевичу Аристову ехать из Казани на Каму реку, на заставу (а у него в сотне казанские служилые новокрещены, и мурзы, и татаровя, и ясачные новокрещены, и чуваша, и черемиса, и вотяки, и мордва) для того: в нынешнем, во 172 году ноября 18 день писал в Казань из Мензелинска боярин и воевода князь Федор Федорович Волконской. ноября де в 14 день, в третьем часу ночи, пришел в Мензелинск от изменников  башкирцев выходец. Уфимского уезду, из деревни Исеть-Субины чювашенин Токмаметко Байзыгитов, а в роспросе сказал: тому де ныне десятой день, взяли его изменники башкирцы в Уфинском уезде за рекою Иком, от Мензелинска в тридцати верстах, и отвезли с собою на усть речки Усени, и был де он у них на стенех четыре дни; и пришли де, при нем Токмаметке, на усть речки Усени, на реку Ик, калмыки, а с ними изменники башкирцы, многие люди; и будучи де в полону, слышал он Токмаметко, у башкирцев в переговоре, говорят меж собою: Дайчин де тайша сам к ним не бывал, а присылал к ним калмыков четыре тысячи да нагайских людей, и иные де люди к ним сеъезжаются; да при нем же де Токмаметке приехали от Аючея тайши калмыцких людей шесть человек и говорили, что он. Аючей, идет к ним в сход, чтоб его дождались, и они де ждут к себе Аючеева приходу, с калмыцкими людьми и достальных башкирцев,а собрався де, со всеми людьми идут под Мензелинск; а нагайские де люди и башкирцы с Ишмаметом Давлетбаевым с товарищи собрався, с калмыцкими людьми Мунчака тайши пошли под Уфу. И Дмитрию Аристову, собрався с сотенными людьми с новокрещены, ис чувашею, и с черемисою, и с вотяки, и с мордвою (а у ясачных бы людей были луки, и рогатины, и копья и топоры), и стоять против изменников башкирцев и калмыцких и нагайских воинских людей, и учинить строй по своему рассмотрению, чтоб воинских людей через Каму реку в Казанский уезд не перепустить, и воинским людям учинить ведомо, что в те места из Казани присыльные прибылые многие люди есть. И приехав ему, Дмитрею, быть в тех местах для бережения от прихуду воинских людей, и стоять с великим бережением, а по Каме реке, вверх и вниз, посылать проезжия станицы служилых новокрещенов, мурз и татар и ясачных людей новокрещенов, и чувашу и черемису и вотяков и мордву с вожжами, почасту, по скольку человек и до которых мест пригоже, и по Каме реке велеть проведывать накрепко, чтоб воровские воинские башкирцы, и калмыки, и нагайцы, через Каму реку на казанскую сторону безвестно не пришли и дурна какого над Казанским уездом не учинили; и по Каме реке, где чаять воровским башкирцам переходу, вверх и вниз, поставить крепкие караулы, и уездным людем караульщиком приказать в ночи класть по берегу огни частые, чтоб по караулом огонь от огня был виден, и над теми караулы самому надсматривать почасту, чтоб изменники башкирцы, и калмыки, и нагайские люди через Каму реку тайным обычаем не переехали, и безвестно не пришли, и людей не побили, и в полон не поимали. А будет про изменником башкирцов и про калмыков и про нагайских воинских людей какия вести объявятся, и ему о тех вестях писать в Казань к боярину и воеводам, ко князю Григорию Семеновичу Куракину, да к Михайлу Петровичу Волынскому, да к диаком к Ивану Татаринову, к Роману Табунцову с нарочными посыльщики, почасту, а самому над воинскими людьми, прося у бога милости, у крепких мест, свестяся с иными сотенными головами, промышлять сколько милосердный бог помощи подаст: будет придут воинские небольшие люди, чтоб над ними поиск учинить и языков добыть, а себя и людей уберечь; а будет придут воинские большие люди и пойдут за Каму, а стоять против их не в мочь, и ему с сотнями ехать в Казань, а в уезд послать весть, что воинские люди Каму реку перелазят, и ониб бежали в город и в леса и в крепкие места. А будучи ему с сотнями и с уездными людьми, уездным людям налог и обид не чинить, и своих и конских кормов ни у кого ничего даром не имать, и сотенным и ясачным людям потому ж насильства и обид не чинить, и кормов даром имать не велеть, и ото всякого дурна унимать; а будет он, и сотенные, и ясачные люди учнут кому налоги и обиды какие чинить, и свои и конские кормы даром имать, а он сотенных и ясачных людей, которые с ним будут, ото всякого дурна не учнет унимать, и в том на него будет какое челобитье или мимо челобитников учиниться ведомо, и ему за то от великого государя быть в наказанье, и взятое велят на нем доправить впятеро. А кто имяны служилые новокрещены, и мурзы, и татаровя, и им список дан ему за дьячею приписью; а для переписки и высылки ясачных людей новокрещенов, и чуваш и черемисы и вотяков и мордвы, которым велено быть с ним конным людем, посланы в уезд площадные подъячие, и к нему они высланы будут с имянными росписьми вскоре.

Подлинник писан столбцем на пяти листках. На обороте по склейкам: диак Роман Табунцов; внизу: Справил Матюшко Сергеев. – Из портфелей Археографической Экспедиции.

Роспись бояр, воевод и всяких приказных людей в городах, ведомых в Приказе казанского Дворца. После августа 1662 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Акты, относящиеся до юридического быта Древней России. Изданы Археографическою комиссиею под редакцией члена комиссии Николая Калачева. Том 3. СПб.,1884 № 313, стб. 151-152

Роспись, кто в понизовых городах бояр и воевод и всяких приказных людей, которые городы ведомы в Приказе казанского Дворца.

В дворцовых селах:

В Тресвяцком казанец Яков Жуков……

Роспись писана столбцем, на шестнадцати листках. На обороте листков, по склейкам, скрепка: Диак Артемий Степанов.

Память Казанскаго воеводы о предоставлении в безоброчное пользование земли и покосов мордовому Елабужскому уставщику Микулину. – 1658 г. июня 30.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Древние акты, относящиеся к истории Вятского края. Приложение к 2-му тому сборника Столетие Вятской Губернии. Издание Вятского Статистического Комитета, Вятка, 1881  стр.244-245

Лета 7166 года июня в 30 день по Государеву Цареву и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца указу, память Роману Васильевичу Ерлыкову. В нынешнем 166 году бил челом великому Государю Царю и великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцу, крестьянин Камского Елабужского езу мордовой уставщик Васка Микулин, а сказал: в нынешнем де в 166 году бил он челом Великому Государю о белой  пашне против прежняго морденого уставщика Кондрашки Черепанова, и по указу де великого Государя пашенным тяглом велено его наделить, и о том бы велеть ему дат, память. И как к тебе сия память придет, и ты бы тому Васке Микулину, великого Государя у Камского Елабужского езу у морди и у ворот уставщику быть велел по вся зимы, и за то велел ему Васке пашенною его землею и сенными покосы владеть безоброчно, и податей никаких с него имать не велел, а велел тягло его Васкино и всякие подати великому Государю в казну платить всем Елабужским крестьяном, против того как в прошлом во 157 году, при боярине и воеводе при Василии Петровиче Шереметьеве с товарыщи, того же Елабужского езу уставщик, Елабужский крестьянин Кондрашка Черепанов бил о белой пашне челом. — К сей памяти великого Государя Царя и великого князя Алексе» Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца, печать царства Казанского приложил околничей и воевода Федор Васильевич Бутурлин.

Напечатана в «Вят. Губ. Вед.» 1874 г (№ 66).

Писцовая книга Казанского уезда 1647-1656 годов (Фрагмент за 1652 г.)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Источники (Оба вариант частично дополняют друг друга, соответственно, — приводимый здесь наиболее полный и приближенный к оригиналу из публиковавшихся ранее – В.Б.):

  1. Писцовая книга Казанского уезда 1647-1656 гг. М., 2001, http://simbir-archeo.narod.ru/Russian/17vek/vovinskiy1647/index.htm
  2. Шишкин Н.И. История города Елабуги с древнейших времен. Исторический очерк. Елабуга, 2007 стр.28-31

 

Книги полевые (л.1)

Государя Царя и Великого князя Алексея Михаиловича всеа Русии, Казанского уезду дворцовым селам и деревням и починкам и займищам и пустошам, и казанцов-дворян и детей боярских и вдов и недорослей и иноземцов, новокрещеных мурз и татар и всяких чинов поместным и вотчинным, и митрополита Казанского и Свияжского, и монастырским и церковным, и всяким землям — пашенным и непашенным землям и перелогом и порослям и сенным покосом, что по государеву указу мерено длинники и п[оперечники] // (л.1 об.) в десятины государевою саженью, писма и меры писцов Семена Васильевича Волынского, Петра Матвеевича Коротнева да диака Михаила Патрекеева.

По той же Зюрейской дороге писма и меры 160-го году (1652 г.)

Троецкого монастыря каменново городища, что на Елабуге, монастырские пашни и розчистеи три длинника, девять поперечников, итого дватцать семь десятин в поле, а в дву по тому ж. Да крестьянские пашни десятина в поле, а в дву по тому ж.

Того ж монастыря в сельце, что была деревня Таны, пашни и розчистеи семь длинников, // (л. 275 об.) семь поперечников, в другом конце дватцать поперечников, а вровно тринатцать поперечников с полупоперечником, итого девяносто четыре десятины с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж. И в том числе два поля в споре с ясачными татары деревни Таны Беличик, Березник то ж.

Государева дворцового Тресвятцкого села, что на Елабуге, деревни Тарловки пашни семь длинников, двенатцать поперечников, итого восемьдесят четыре десятины в поле, а в дву по тому ж. //

(л. 276) Деревня, что был починок Качка. Пашни полчетверта длинника, полпята поперечника, итого шестнатцать десятин без чети, в другом месте один длинник, полпята поперечника, итого полпяты десятины. И обоего дватцать десятин с четью в поле, а в дву по тому ж.

Деревня Заборная, Поспелкова тож, пашни и перелогу три длинника без четверти, два поперешника, итого полшесты десятины в поле, а в дву по тому ж.

Деревня Ананьина, пашни и перелогу десять длинников с полудлинником, десять поперечников, итого сто пять десятин в поле, а в дву по тому ж.

Деревня Мальцеве, Салатаново тож, пашни и перелогу восемь длинников десять поперечников, того восемьдесят десятин в поле, а в дву потому ж.

Деревня Вешнякова. Пашни и перелогу двенатцать длинников с полудлинником, два // (л. 277) поперечника, итого дватцать пять десятин в поле, а в дву по тому ж.

Государева дворцового села Тресвятцкого, Елабуга то ж, пашни паханые дватцать семь длинников с полудлинником, пятьдесят поперечников, в другом конце шестьдесят поперечников, а вровно пятьдесят пять поперечников, итого тысеча пятьсот двенатцать десятин с полудесятиною; переложные земли пять длинников, тритцать поперечников, итого сто пятьдесят десятин; и обоего пашни // (л. 277 об.) и перелогу тысеча шестьсот шестьдесят две десятины с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж. К тому ж селу Елабуге дубровы к реке Тоне до ясачные деревни Таны по смете в длину на пять верст, а попeрег меж поль и борона две версты, а инде на полторы версты. А черного лесу от монастыря Троецкого каменново до монастырские ж деревни Таны по смете вдоль на десять верст, поперег на пять верст вопче с монастырскими и села Тресвятцкого до ясачные деревни Таны. // (л. 278) Того ж Тресвятцкого села церкви Покрова Пресвятые Богородицы пашенные земли и за врагом болшим и за ключей прежнего отводу четыре длинника, шесть поперечников без трети, итого дватцать три десятины без трети в три поля. А в одно поле иметца семь десятин с полудесятиною и полполтрети, а в дву по тому ж.

Того ж села к дву церквам неружным вновь отмерено от села Елабуги, едучи к ясачному селу Саралям, по конец поля по праву порожжие переложные земли и дубровы порознь. //

(л. 278 об.) к церкве Спаса Нерукотворенного образа попу и дьякону и дьячку и пономарю и трапезнику десять десятин в поле, а в дву по тому ж; попу пять десятин, дьякону но полтретьем десятины, дьячку и пономарю и трапезнику по полтретьи ж десятины в поле, а в дву по тому ж.

К церкве Николы Чюдотворца семь десятин с полудесятиною в поле, а в дву по тому ж; попу пять десятин, дьячку и пономарю и трапезнику полтретьи // (л. 279) десятины в поле, а в дву по тому ж.

К церкви Николы Чудотворца семь десятин с полудесятиною в поле, а в дву потому ж, попу – пять десятин, дьячку и пономарю и трапезнику полтретьи десятины в поле, а в дву по тому ж.

Того ж села по прежнему отводу к тем же церквам сенных покосов, за рекою Тоймою от волошки и около озера Мочилищного; мерою пять длинников. пятнатцать поперечников, итого семьдесят пять десятин.

Да вновь отведено Спасскому дьякону по конец церковных покосов за Таймою рекою и от озера Круглово и подле волошки по источине, которая источина впала в озеро Круглое, пять десятин. // (л. 279 об.) За рекою ж Тоимою к селу Тресвятцкому всяким жилетцким людем выпуску животинного пятьдесят десятин.

Того ж села Тресвятцкого, Елабуга то ж, з деревнями за крестьяны и за бобыльми сенных покосов в лугах, за рекою Тоймою от выпуску животинного и по реке по Каме вверх до Тихих гор, мерою сто дватцать воемь длинников, дватцать шесть поперечников с полупоперечником, итого три тысечи триста девяносто две десятины. А на десетину // (л. 280) по дватцати копен.

К тому ж селу Тресвятцкому вверх реки Камы остров Тихой ниже Тихих гор того ж села до деревни Вешняковы и до перевозу, что под Чалнинским городком, в длину на две версты, а поперег на четверть версты. А на нем косят сенные покосы.

К тому ж селу ниже того села Тресвятцкого против Троецкого монастыря каменново городища меж волошки, которая, // (л. 280 об.) вышла ис Камы реки, Нижней остров мерою пять длинников, воемь поперечников, итого сорок десятин. А на нем косят сено.

Да за рекою Тоймою два островка невеликих: один верхней, а другой середнеи. А на них сенных покосов нет, поросли лесом тальником, а выгон на них животиннои. // (л. 281) Троецкого монастыря каменного городища, что на Елабуге, сенных покосов в лугу по одной стороне волошки Кривуши и меж гор и монастырские деревни Таны мерою в длину тритцать пять длинников, шестьдесят пять поперечников, итого две тысечи двесте семьдесят пять десятин. А на них сена ставитца сорок пять тысеч пятьсот копен.

В другом месте того ж лугу в луке меж волошки Кривуши мерою пять длинников с полудлинником. пятнатцать поперечников, // (л. 281 об.) итого воемьдесят две десятины с полудесятиною, сена ставитца тысеча шестьсот пять копен; опричь того, что в той ж луке отведено татаром ясачной деревни Таны Белекчи, Белек то ж, мерою пятнатцать длинников с полудлинником, пятнатцать поперечников, итого двесте тритцать две десятины с полудесятиною, сена ставитца четыре тысечи шестьсот пятьдесят копен. По другой стороне волошки Кривуши до дубников мерою дватцать один длинник, дватцать два поперечника, итого четыреста шестьдесят две // (л. 282) десятины, сена ставитца девять тысеч двесте сорок копен.

В другом месте от волошки Кривуши подле Камы реки вниз мерою пятьдесят два длинника с полудлинником, тритцать два поперечника, итого тысеча шестьсот девяносто десятин, сена ставитца тритцать три тысечи восмесот копен. И обоего по другой стороне волошки сенных покосов сорок три тысечи сорок копен.

И всего за Троецким монастырем каменново // (л.282об.) городища в большом лугу и по волошке Кривуше, по обе стороны той волошки по мере четыре тысечи пятьсот деветь десятин с полудесятиною, сенных покосов ставитца девяносто тысеч сто девяносто копен, опричь того, что отведено татаром ясачные деревни Белекчи, Березник Тана то ж, сенных покосов четыре тысечи шестьсот пятьдесят копен. //

Из переписной книги г.Казани с уездами от 1646 г. (Фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Покровский И. К истории Казанских монастырей до 1764 года. Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. Т. XVII. вып. 1-3. Казань, 1902 стр.20-21

VIII. Вятскаго Пыскорскаго

Преображенскаго монастыря Усольскаго уезда.

Пыскорскому монастырю в Казанском уезде на Каме реке на каменном городище, ниже Елабуги принадлежал монастырь Живоначальной Троицы. Тому Троицкому монастырю принадлежала вотчина у монастыря.

«1. – Каменное городище, — в нем двор монастырский, на нем дворники Емелька Семенов, да Ивашка Ильин с детьми и соседом; двор монастырский, а в нем работников 7 челов., из них один водовоз; скотинный двор, а на нем монастырский вкладчик Родька Кондратьев, да Емелька Васильев сын пономарь, тут же жили пастух и поваренные люди. Таким образом у Троицкаго монастыря в слободке было три монастырских двора, в них всяких работников 21 чел., да бобыльских дворов 7, всего 10 а в них жило 43 чел. (л.л.111 об. – 112).

К слободке Каменному Городищу:

  1. – Село Бетьки – в нем 40 крестьянских дворов, бобыльских 14 дворов, всего 54 двора, в них жило 230 человек (л.л.112 об. – 114). Белого духовенства не было. Вероятно служили монахи или белое духовенство села Бетьков стояло вне всяких отношений к монастырю.
  2. – дер. Соболекова, в ней 19 крестьян. дворов, в которых жило 73 чел (л.л. 114 – 115).
  3. — Дер. Простях, в ней крестьянских 14 дворов, бобыльских 5 дв. всего 19 дворов, а в них 57 человек (л.л.115-116)
  4. – дер. Танайка, в ней монастырский двор, в нем жил монастырский служка Ивашка Алексеев с пасынком. крестьянских 25 двор., всего 41 двор, в них людей 132 чел. (л.л. 116-117)»

Записная книга Московского стола 7155 года (1646, сентябрь-1647, август).Фрагмент.

Текст воспроизведен по изданию: Русская историческая библиотека, издаваемая археографическою комиссиею. т.10. Записные книги Московского стола 1636-1663 г. СПб., 1886 стр.313

В дворцовых селах приказщики, ведают их в казанском приказе…

В Казанском уезде в дворцовых селах:

В селе в Тресвятском, на Алабуге, уфинец Иван Мякитин, сын Каловской, отпущон в 153 году, в генваре.

Грамота, данная Елабужскому Троицкому монастырю на пустопорожнюю землю и рыбныя ловли за р. Камою 1638 г.(Фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Невоструев К.И. О городищах древнего Волжско-болгарского и Казанского царств в нынешних губерниях Казанской, Симбирской, Самарской и Вятской. М., в Синодальной типографии на Никольской улице, 1871  стр.62-63

В прошлом 145 (1637) году били челом Государю Живоначальныя Троицы Каменного городища, что на Елабуге, келарь старец Моисей с братею, а сказал: в прошлом де во 124 (1616) году поставили они в том Каменном городище монастырь, и в том де монастыре устроили две церкви во имя живоначальные Троицы да Сошествие Святого Духа, и у тое-де пустыни земли мало, питаться им в той пустыне нечем. (На коею просьбу получил на церковное строение, на воск и на фимиам и на вино церковное и им на пропитание за рекою Камою лежащую против самого же почти монастыря землю между речками Беткою и Курчею в 200 четей, с сенными покосами и рыбными ловлями—Тростинским истоком с озерами – В.Б.)