Рубрика: Без рубрики

Стр.154

Иван Грозный любил слушать музыку скоморохов и даже, по словам А.       М. Курбского, участвовал в их плясках во время пиров^[1]. Скоморохов он набирал в Новгороде и «по всем городам и волостям», о чем свидетельствует Вторая Новгород­ская летопись^[2], но к искусству скоморохов он относился как низменному, холопскому^[3]. Борьба церкви со скоморохами и скоморошьими инструментами продолжалась долго. Она закончилась запрещением скоморохов, когда в государственном порядке, царским указом они были изгнаны, а музыкальные инструменты было велено уничтожить. Голштинский путешественник Адам Олеарий пишет о том, как патриарх «велел раз­бить все инструменты кабацких музыкантов, какие оказались на улицах, затем запре­тил русским вообще инструментальную музыку, велел забрать инструменты в домах, и однажды пять телег, полных ими, были отправлены за Москву-реку и там сожжены»^[4]. В новгородских раскопках ежегодно находят музыкальные инструменты всех видов, во всех слоях раскопок. Так, в сезон археологических раскопок 2003 г. было обнаружено более сорока свидетельств хозяйственных, сигнальных и собственно музыкальных ин­струментов. Среди них погремушки, била, шумящие подвески, бронзовые бубенчики, варган, бубна, брунчалка, гусли, гудок, изображения гудеца с псалтирем и др. (рис. 6—7)^[5].

^[1] Сочинения князя Курбского. Т. 1 // Русская историческая библиотека. Вып. 31. СПб., 1914. Стб. 279.

^[2] Новгородские летописи. СПб., 1879. С. 107.

^[3] См.: Фаминцын А. С. Скоморохи на Руси. СПб., 1889. С. 168.

^[4] Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и об­ратно. СПб., 1906. С. 325— 326.

^[5] Поветкин В. И. Гудебные сосуды древних псковичей. Ч. 1 // Псков в российской и европейской истории. Т. 1. М., 2003. С. 224—235.

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Вертков К. Русские народные музыкальные инструменты. Л. «Музыка», 1975

Стр.24-25: «Почти одновременно с Я. Штелиным начал вести «Записки» С. А. Тучков, которые были изданы, однако, лишь почти сто лет спустя после их написания^[1]. Не будучи музыкантом, автор тем не менее сделал ряд интересных наблюдений над бытовавшими в его время русскими народными музыкальными инструмен­тами, как уже описанными Штелиным, так и другими — жалейке, сурне, охотничьем роге, варгане и ложках. Вслед за Штелиным и Тучковым некоторые русские музыкальные инструменты были описаны И. Беллерманом ^[2] и И. Георги^[3], при этом последний из них дополнил Штелина более подробными сведениями о парной продольной флейте — свирели.»

Стр.103-104: «Варган, или арган — древнерусский музыкальный инструмент, сведения о котором крайне неопределенны. Упоминание о нем, как о ратном инструменте, встречается в летописях и других письменных памятниках древней Руси. Судя по этим весьма скудным данным, древнерусский ратный варган или арган мог быть самозвучащим металлическим инструментом, обладавшим сильным звуком и, таким образом, он ничего общего не имел с обычным бытовым варганом. С большой осторожностью можно высказать предположение, что ратный варган представ­лял собой инструмент типа металлофона, то есть набор само- звучащих металлических пластин или полушарий, укрепленных на станине (возможно, типа кавалерийской «лиры»), по кото­рым ударяли молотком-ударником. В таком случае варган во­сточных славян был не шумовым, а мелодическим музыкальным инструментом. Не потому ли Даниил Заточник применил к нему эпитет «сребреный».

Никоновская летопись под 1536 годом также говорит о вар­гане, как ратном, но на этот раз — литовском инструменте: ли­товских многих людей «побиша и знамяна и варганы у них пои- маша» (М. 246). Какой в действительности литовский инстру­мент летописец назвал «варганом», сказать трудно, но, по-види­мому, все же близкий по конструкции к русскому.

Варган — маленькая металлическая (железная) подковка с параллельно вытянутыми концами, в центре которой укреплен стальной язычок с крючком на конце. Во время исполнения инструмент берут в левую руку, подносят ко рту, концы под­ковки слегка зажимают верхними и нижними зубами или плотно прижимают к ним, крючок защипывают указательным пальцем правой руки, отчего язычок приходит в состояние вибрации и начинает издавать очень слабый звук, сила которого увеличи­вается полостью рта, выполняющего роль резонатора. Высота звука зависит от длины и толщины язычка. Путем различной артикуляции рта, то есть изменения объема его полости, с боль­шей силой выделяют тот или иной обертон и таким путем на­игрывают несложную мелодию. Само собой разумеется, что ос­новной тон язычка при этом прослушивается непрерывно. Зву­чит варган тихо, приятно и является в полном смысле слова «камерным» инструментом. Среди русского населения варганы встречались вплоть до прошлого столетия, у многих других на­родов СССР они находят применение и в наши дни.»

 

Стр.245 (из источников)

«XIV век

«Кони ржуть на Москве, бубны быоть на Коломне, трубы трубить в Серпухове, звенит слава по всей земле русской…» «И начата мнози гласы ратных троуб трубити, и варганы те- поут…» [бьют] «Аки свирел просопе плачевным гласом».»

Стр.246: «В одной из битв во время войны Ивана IV с великим княже­ством Литовским (1534—1537) «многих людей Литовских по­бита, и знамяна и варганы у них поимаша…» — Патриаршая или Никоновская летопись под 1536 г. ПСРЛ, т. 13. М., 1904, с. 89.»

 

Стр. 267, 269

«НАРОДНЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ В РОССИИ

Очерк истории инструментальной музыки в России до конца XVIII столетия

«… .Из музыкальных инструментов, употребляемых крестья­нами великороссийских губерний, заметим: гудок, балалайку, гусли, волынку, свирель, дудку, варган, бубны и погремушки….

…. Варган (Guimbarde, Maultrommel) — народный музыкальный инструмент, делаемый из железа и меди. Он длиною в вершок и состоит из овального ободка и прямой, упругой, звучной по­лоски; от того места, где ободок не сходится, протянуты два параллельно идущих брусочка; в противоположной им, внут­ренней стороне ободка прикреплена полоска, которая проходит между брусками и оканчивается тупым крючком. Играющий на варгане прикладывает его к зубам и поддерживает губами; вбирая в себя и выдувая воздух, он приводит, между тем, упру­гую полоску в сотрясение пальцем. Простота этого инструмента доказывает его незапамятную древность. Ныне варганы приго­товляются наиболее в Нюрнберге, откуда развозятся по Герма­нии и Нидерландам… В России… варганы составляют забаву почти всякого простолюдина…»

^[1] С. Т у ч к о в. Записки (1780—1809). СПб, 1906.

^[2] [В е 11 е г m а п]. Bemerkungen iiber Russland in Riicksicht auf Wissen- schaft, Kunst, Religion und andere merkwtirdige Verhaltnisse, т. 1. СПб, 1788, с. 362.

^[3] I. G. Georgi. Versuch einer Beschreibung der Russischen Kayserlichen Residenzstadt, t. 2. St. Petersburg, 1790, c. 395—397: см. его же работу на рус. яз.: Описание всех в Российском государстве обитающих народов, ч. 4. СПб, 1799, с. 178 (IV ч. написана М. Антоновским).

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Васильев Ю.А., Широков А.С. Рассказы о русских музыкальных инструментах. – 2-е изд. – М.: Сов. композитор, 1986 с.73-74

Основу ансамблей скоморохов составляли преимущественно струнные инструменты: гусли, домры, гудки. К ним добавлялись волынки, дудки, бубны. Военную музыку исполняли духовые и ударные инструменты: сурны, фуяры (флейты), рога, трубы, накры, литавры и барабаны. Такое «разделение труда» инструментов не было случайным, ведь у них были разные задачи. Легкость и бренчливость нужны были скоморошьим ансамблям, сила и монументальность — военным оркестрам.

Особый размах инструментальная музыка получила при царских дворах. Мы уже упоминали в главе о балалайке о грандиозном по тем временам оркестре, созданном по случаю одного торжества по указанию Петра I. Полный перечень входивших в оркестр инструментов содержится в дошедшем до нас документе тех лет (в скобках наши пояснения): «…4 барабана, 5 «игра рыле» (имеются в виду колесные лиры), 5 дудочек простых, да пять черных, 5 рогов больших, 2 тарелки медные, 2 цитры и 6 скрипок, 9 флейт, да два верха от флейт (то есть пикколо), 3 сурны, 3 гудка, 6 трещоток, 8 набатов и тулумбасов (разновидности литавр), 8 варганов, 4 балалайки, 2 таза (!!!), 5 перепелочных дудочек, 3 пикульки (?), 4 «собачьи свисты» (???), пастушьих рога да два почтовых рожка, 3 гобоя, 3 трубы, 3 колокольчика, 3 артиллерийских рога, новгородских трещотки, 3 свирели черные (в черный цвет почему-то выкрашивались парные свирели), 3 пузыря с горохом, 3 дудочки глиняные, 3 горшка хивинские, 2 сиповки старинные, 3 волынки, затем бесчисленное число литавр, накр и валторн».

Это, очевидно, самый полный перечень всех известных к тому времени так или иначе употреблявшихся музыкальных инструментов. Интересна смелая попытка объединения всех инструментов в большой праздничный оркестр. Правда, сделано это было, судя по всему, механически, без должного художественного замысла, больше потехи ради, чем из осознанного желания создать действительно единый инструментальный организм.

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Ашажанов А.П. Русские народные инструменты. М.-Л., 1949 г. с.30

«5. Варган. Известная в настоящее время в народном обиходе небольшая металлическая подковка, по средине которой проходит металлическая  пластинка, называется варганом. Этот инструмент в той или иной форме распространен повсеместно; в разных областях он имеет различное наименование: у русских его называют дырдла или дрдла. У укаринцев – дрымба, у якутов – комос или хомуз, у марийцев и чувашей – ковыж или кабас. Эта подковка (дырдла) вкладывается  в рот исполнителя или же ее кладут между зубами; при ударе по ней пальцами получается дребезжащий звук, высота которого изменяется в зависимости от  положения полости рта, служащей резонатором. Варган имеет весьма слабый звук. Роль подковки варгана может выполнять обычная пробка или кусок дерева».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Маслов А.Л. Иллюстрированное описание музыкальных инструментов, хранящихся в Дашковском этнографическом музее, в Москве. // Труды музыкально-этнографической комиссии, состоящей при этнографическом отделе Императорского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии. Том II. М., 1911 стр.248-250

«138. Варган железный: семь экземпляров: 4 – якутских (комыс), один из Бессарабской губ. (дрымба) и два остальные молдаванские. Название это у великоруссов, очевидно, произошло от слова орган; распространен этот инструмент у многих народов по всей России, в Австро-Венгрии, у балканских народов, тюркских, финских, монгольских племен и многих других. Сообразно с этим имеет  маленькие изменения  во внешнем виде и совсем различные названия: у малоруссов дрымба, у сербо-хорватов дромбуле, у черемисов и чувашей кабаш или кабис, у якутов хомуз (комыс), у немцев Singekugel и т.д. Состоит он из подковообразного железного ободка с удлиненными лапками. К этой подковке прикреплена одним концом стальная пластинка в виде ножки стрекозы с загнутым тонким концом. Играют на нем следующим образом: придерживая кольцо подковки двумя пальцами левой руки, лапки кладут между зубами, едва их касаясь, а загнутую ножку пластинки или язычка, обращенную от себя, приводят в колебание пальцем правой руки, в то же время языком и губами делают различные движения, от чего получаются разные оттенки звука. По словам доктора П.Н.Сокольникова, якуты игрой на хомузе подражают крику диких гусей, звону колоколов и т.д., а также пытаются передать всевозможные душевные настроения. На описываемом инструменте мне пришлось подробнее остановится в виду распространенности инструмента, у русских же он играл большую роль до тех почти пор, когда появилась гармоника, вытеснившая варган, хотя он употребителен и сейчас, но больше у детей. Делается различных размеров.

139. Джатебу – деревянный варган с Зондских островов, близок по устройству к предыдущему, состоит из бамбуковой пластинки, в середине которой вырезан длинный язычок.

140. Варган орочей, состоит из тонкой пластинки камыша, к концу суживающейся. Посредине вырезан насквозь язычек, почти во всю длину пластинки. К основанию язычка прикреплена нитка, привязанная затем к небольшой палке. Нитка и палка на звук вряд ли оказывает влияние: в предыдущем джатебу, а также других, виденных мной в заграничных музеях, приспособления этого не встречается. У островитян (живущих вокруг азиатского материка) подобные инструменты суть одни из любопытнейших».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Анучин Д.Н. О применении фонографа к этнографии, и в частности о записи шаманского камлания в Средне-Колымске Якутской области // Труды музыкально-этнографической комиссии, состоящей при этнографическом отделе Императорского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии. Том II. М., 1911 стр.274 -275

«Из музыкальных инструментов Миддендорф видел у якутов только скрипку и губной варган «Maultrommel», оба заимствованные, по его мнению, у русских, хотя скрипка напоминает китайские, а варган этого типа распространен у разных инородцев. Вот что, например, сообщают исследователи об этих инструментах у соседей якутов: «Музыкальные инструменты, как у гольдов, так и у орочей немногочисленны и очень просты: самый любимый – бубен из проклеенной кожи; затем жестяная пластинка, вроде филейной иглы, несколько загнутая и издающая звук, называется по-гольдски – кунка; есть еще мыны – Железная рама с язычком: рамка вставляется в рот и придерживается зубами, пальцем правой руки задевают за язычек инструмента, и он издает негромкий, унылый звук. Совершенно подобный инструмент имеется и у якутов, от которых он, вероятно, и заимствован гольдами и орочами» <Труды Приамурского отдела BHUJ, 1895 г., в ст. «Инородческое население по притокам Уссури» (по материалам подпоруч. Пель-Горского), стр.32>.

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Тучков С.А. О музыке российской. Записки Сергея Алексеевича Тучкова. СПб., 1906 с.15

«9. Варган. Может быть, испорченное слово орган. Это есть не что иное, как кусок тонкого железа, неплотно согнутый пополам, вверху шире, а внизу несколько уже. К верхнему концу, то есть, где железо согнуто, приделывается тонкая железная пружинка во всю длину онаго, загнутая на конце в виде крючка. Его кладут между губ, дуют и ударяя пальцами по крючку, производят от сотрясения пружины и воздуха некоторые тоны. Сей инструмент можно почесть наполовину инструментальным и духовым; употребляется он по большей части цыганами и, кажется, ими занесен  в Россию».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Божерянов И.Н. Иллюстрированная история Русского Театра. Т.I. СПб., 1903 с.23

«Кроме французских спектаклей, в 1803 году москвичи смотрели и польские……

Любопытнее всего объявление некоего г.Вельме, который в № 41 «Московских ведомостей»  публиковал: «Некоторые почтенные любители той музыки, которую он неоднократно играя на варгане, мог снискать внимание публики, желали знать, не может ли он  учить сему искусству? Потому самому поставляет должностию уведомить сих господ, что свободен каждый день два известные часа». По объяснению «Словаря церковно-славянского и русского языка», изданного отделением Академии Наук: «варган – простонародное музыкальное орудие, состоящее из согнутой, в виде маленькой лиры, железной или стальной пластинки, меду оконечностями которой движется тоненькая стальная пластинка». Этот древний русский инструмент существовал сто лет тому назад, но теперь исчез, а остался лишь от него глагол – варганить, значащий в просторечии нестройно играть на каком либо музыкальном инструменте».

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Трощанский В.Ф. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. Казань, Типо-литография Императорского Университета,  1902. с.129-130

«Кроме бубнов, шаманы употребляют еще два рода музыкальных инструментов: одни струнные вроде балалайки, а другие, — так сказать, зубные, величиною вершка в полтора, напоминающие по форме лиру, у которой к широкой замкнутой стороне прикреплен длинный язычек, выступающий наружу через отомкнутый узкий конец лиры. По язычку ударяют пальцем и извлекают звук. Этот инструмент сжимается зубами по своему ободку  в узком конце, так, что полость рта становится резонатором, изменением емкости которого и изменяются звуки.  Такой инструмент у иркутских бурят называется ХУР и употребляется только шаманами. <Примечание: Такой инструмент имеется также у урянхайцев Сев.Монголии (стр.618 «Verhandlungen der Berl. Anthropol. Gesellschaft» за 1895 год) и у инородцев – тюрков Приуралья, где называется «кубыз» — «комус» (Н.Катанов)>  У урянхайцев он также называется ХУР и также употребляется шаманами, у сойотов она называется КОМУЗ, а у якутов ХОМУС (= ХАМЫС), но у последних шаманами не употребляется. У алтайцев КОМУС – балалайка, употребляемая шаманами <Примечание: Ср.Вербицкий, Словарь, 141: «комус, комус (абак.) музыкальный инструмент, балалайка»; Алт. Инор.92>. У аладагцев «койлаjан кобус» — балалайка, под звуки которой сказываются сказки, у киргизов же КОБУС – шаманский бубен….. таким образом мы видим, что  одно и то же название у различных племен присваивается разным инструментам и, наоборот, один и тот же инструмент имеет разные названия у разных племен.»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., Изд-е книгопродавца М.В.Клюкина, 1901 с. 166

«…Желанный гость каждого пира, имевший свое особенное мест у великокняжеского стола, — скоморох-гусляр к XVII-му столетию все более и более начинает вытеснять из палат «хорами мусикийских орудий», «варганами», духовой и «ударной» музыкою иноземной и переходить исключительно уже на площадь, в народную толпу, утрачивая при этом свой величавый характер и делаясь иногда —  в угоду кормящей его толпе – «глумцом» и «пересмешником»…»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"