Из книги:
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи.
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."
Березин И.Н.(Издатель). Русский энциклопедический словарь. Отдел IV. Т.III. СПб., 1878 стр. 89.
Чертово городище, развалины одного древнего болгарского города на берегу Камы. По преданию, здесь был великолепный храм, славный своим прорицалищем. В храме жил огромный змей, почему жрецы приносили в жертву иноплеменников.
Башкатов А. Географический лексикон для приискания на картах по градусам широты и долготы — городов, крепостей, примечательных селений, заводов, гор, мысов, островов, заливов, рек, озер и прочих мест в Европе и Азиатской России. М., 1830, стр. 59
Из книги:
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи.
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."
Амвросий, архимандрит. История Российской Иерархии, собранная Новгородской Семинарии ректором и Богословии Учителем, бывшим Антониева, а ныне Юрьева Новгородского монастыря Архимандритом Амвросием. Часть IV. М., в Синодальной типографии, 1812. стр.82
Имеется следующее упоминание о Елабужском монастыре:
«Елабужский Троицкий упраздненный мужеский монастырь находился в Казанской Епархии»
Андреев А., Андреев М. Создай свою родословную. Как самому без больших затрат времени и средств найти своих предков и написать историю собственного рода. Книга московских историков-генеалогов Александра и Максима Андреевых подробно, точно и ясно рассказывает о том, как можно самому без больших затрат времени и средств найти своих предков и написать историю собственного рода до эпохи Петра Великого, а возможно, и до Рюрика. Авторы рассказывают о науке генеалогии, о том, зачем нужны родословные людям, где, за какие периоды и в каких документах и материалах хранятся личные архивы подданных огромных Российской империи и граждан Советского Союза, подробно объясняют, что такое метрические книги, исповедальные росписи, ревизские сказки и переписи населения, рассказывают, как провести военный поиск предков, не только участников Великой Отечественной войны, но и всех военнослужащих до времен образования российской регулярной армии Петром I, рассказывают о придуманной ими идеальной родословной книге и ее составе, приводят необходимые для поиска предков сведения о российских архивах.
Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."
Текст воспроизведен по изданию: Полное собрание Законов Российской Империи с 1649 года. Том ХХI (1781-1783). СПб., в Типографии II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. стр. 127. № 15 164 от 28 мая 1781 г. Об утверждении гербов городам Вятского Наместничества.
Доклад. По Именному Вашего Императорского Величества указу, Вятская Провинция учреждена Наместничеством, и к онаму приписаны города; но как из них некоторые по новому их учреждению гербов не имели, то вследствие сего, по приказанию Сената правящим должность Герольдмейстера, Действительным Статским Советником Волковым, городам, сие наместничество составляющим, гербы, кои уже прежде были, те собраны, а учрежденным ныне городам сочинены вновь и представлены с описанием их Сенату. При сочинении оных за правило поставлено, чтобы в всяком гербе Вятского Наместничества в щите была часть из герба Наместнического города, по примеру прежде уже апробованных Вашим Императорским Величеством гербов, как то красками в оных и означено.
Сенат, рассмотрев, осмеливается представить оные на Высочайшую Вашего Императорского Величества конфирмацию, и просить Высочайшего указа.
Резолюция. Быть по сему.
Описание гербам городов Вятского Наместничества.
Имеет старый герб. В золотом поле из облака выходящая рука, держащая натянутый лук с стрелою. а над ней в верхней части щита крест красный.
Сие взнесено и во все вновь сочиненные гербы в верхней части щита, в означение того, что те города принадлежать Вятскому Наместничеству…..
Х. Елабужский.
В серебряном поле сидящий на пне дятел, долбящий оной, там множество сего рода птиц….
(Смотри книгу чертежей и рисунков).
Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."
Текст воспроизведен по изданию: Чулков М.Д. Русские сказки, содержащие древнейшие повествования о славных Богатырях, сказки народные, и прочие оставшиеся в памяти приключения. Часть первая. В Москве, в Университетской типографии у Н.Новикова, 1780 года. Стр.24-49
Я рождена от Болгарскаго князя Богориса, и Казарския Княжны Куриданы Чуловны, в городе Жукотине, где в летнее время родители мои обыкновенно провождали понесколку месяцов. Сей город лежит на луговой стороне Волги, и тем доставляет великия выгоды к разным забавам: рыбныя ловли, и звероловство по рощам на берегах Волжских, были лучшею утехою моей родительницы; а особливо когда она нередко принуждаема была всети дни, без Богориса, отзываемаго войнами противу неприятелей.
Случилось некогда, что Обры объявили нам войну; родитель мой не хотел дожидаться впадения их в свои области, и предварил оных наступлением….
… Я пришла в себя не прежде, как в моих чертогах, и увидела брата моего, в безмолвном ужасе против меня сидящего. Тогда узнала я, какая предстояла мне опасность, если бы не имела на себе талисмана, коему одному обязана была моим избавлением, и заключила ни на минуту оный с себя не снимать. Ведала я, чем можно бы спасти отечество мое, но помнила запрещение волшебницы, что с открытием о таинственном мече учинюсь неизбежною жертвою объятий исполиновых. Сего довольно было наложить на меня молчание, и брат мой, требующий моего совета, не получил в ответ кроме горьких слез, с которыми сообщал он свои, и, наконец, не зная, что начать, заключил требовать совета в боговещалище Елабугском (Д.Чулков, — Сие боговещалище, или оракул, находилось близ пригородка Елабуги, при речке Тойме, впадающей тут же в Каму, которого поднесь еще видны каменные развалины, известные под именем Чертова городища. В оном жрецами был содержан обожаемый великий змий, которому людей давали на съедение, вместо жертвы), находящемся не в дальности от столичного города, на берегу реки Камы. Мы отправились в оное; по принесении на жертву обожаемому змию двух черных быков, введены были мы в капище. Брат мой предложил вопрос: чем можно избавиться от нападения исполина Тугарина? Жрецы окружили истукан с кадилами, воспели песнь Чернобогу и с коленопреклонением просили о явлении чрез ответ средства к спасению их отечества. Истукан поколебался и глухим голосом ответствовал:
— Беды, терпение; поражение и победа; мечи, стрелы; утро вечера мудренее.
Ни князь, ни я, ни сами жрецы не могли растолковать сих божественно хитрых слов; однако уверяли нас, что точно сего ответа они и ожидали, что он очень хорош и должен сбыться.
— Но что ж я предприиму по оному? — вопрошал Тревелий.
— Последуйте оному в точности, ваше величество, — ответствовал верховный жрец.
Мы не смели спорить с переводчиком Чернобоговым и отправились без всякого наставления, однако с надеждою. Собран тайный совет; рассуждали, изъясняли, спорили, опровергали, доказывали и заключили, что следует сражаться с исполином, не давать ему ни ногтя моего, и наутро, по точной силе и разуму божественно не понимаемого ответа, отправить противу Тугарина тысячу пращников, тысячу стрельцов, имеющих большие стрелы, и две тысячи в панцири вооруженных всадников.
Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."
Текст воспроизведен по изданию: П.Луппов. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. СПб., 1899, Приложение № LVII
В Казанскую Духовную Консисторию из Елабужскаго Духовного Правления.
Сего 1774 года июня 12 дня по присланному Ея Императорскаго Величества из оной Духовной Консистории в Духовное Правление указу велено, сколько в Елабужском заказе от толпы оказавшагося в Оренбургской губернии вора Пугачева злодейски церквей святых разграблено, и что имянно похищено и входом оных ехиндеев осквернено, и какое количество всякаго духовнаго чина людей умерщвлено, когда и в каких местах, о том в Духовную Консисторию без замедления прислать известие. А по справке в Духовном Правлении и с поданных от священников репортов значиться в Елабужском заказе злодейски осквернено три церкви[1], также и что в них разграблено что и где из духовных чинов умерщвлено, учинена ведомость , которая и представляется в Духовную Консисторию при сем доношении.
Июня 13 дня 1774 г.
Ведомость
Села Алнаш церковь Божия во имя Живоначальныя Троицы входом варваров осквернена прошлаго 1773 г. декабря 19 числа. Оными злодеями унесено из большой дароносицы один сосудец. Со священнаго престола антиминс с Евангелием и покровы, також и ризы, все разбросано в алтаре на полу. Онаго ж 19 числа декабря того села священника Василия Михайлова при разграблении дому его по жестоком мучении оные злодеи, отвезя связанного от села Алнаш верст с пять, в дуброве убили, и тело его долговременно для погребения приходские новокрещены поднять запрещали.
Нагакбацкой крепости церковь Божия во имя Живоначальной Троицы входом варварским осквернена сего 1774 г. февраля 19 числа, и во время приступа к той крепости от злодеев у стены той церкви святого алтаря из пушек ядрами пробито в 3 местах.
В той церкви вещей церковных похищения никакого нет, и священнослужители остались в живе.
Села Лямор церковь Божия во имя Св. первоверховных ап. петра и Павла входом варварским осквернена сего 1774 году генваря 6 числа, и от священнаго престола антиминс, напрестольное одеяние, церковные сосуды. дароносица, малые покровы и троп ризы злодеями увезены.
А потом из того пограбленнаго по взятии от иих злодеев на дороге деревни Бисовы старокрещ. Тимофеем Петровым возвращены в церковь освященные сосуды. малая дароносица и двои ризы.
Того ж села Лямор священно и церковно-служители по[2] злодеями жестоко мучены были и разграблены, однако остались все в живее.
Села Богородскаго, Икское Устье тож, священника Ивана Алексеева репортом показано: сего де 1774 года генваря 24 числа Малмыжскаго заказа села Водзимонья священник (имя ему не показано[3]), убит злодеями башкирскими старшинами Уфимскаго уезду в дворцовой деревне Ижу.
(Из дел Елабужскаго Духовнаго Правления, хранящихся в библиотеке Московской Духовной Академии).
[1] Одно слово не разобрано.
[2] 2 слова не разобраны
[3] На боку сделана приписка, очевидно, впоследствии; священника звали Иван Александров
Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."
Текст воспроизведен по изданию: Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений 1773-1774 гг. М. Наука. 1975, док. № 446
Благодетель мой, Назар Алексеевиче! От сотника и от саевула (Так в оригинале; правильно: есаула.) от Тимофея
Рапорт
И прошу я у тебя: кои ли высланны в Наберешны Чолны шилныских и боровеских, не мозной к нам Марцова на сменю старших казаков переминать. Зделай нам милась, чтобы уволил боровеских пять человек, а шилныских служили бы десеть человек, преже и служили у нас десеть человек. Пожалуй, чтобы отставить пять человек.
ЦГАДА, ф. 6, д. 416, ч. I, л. 113.— Подлинник.
Опубл. в сб. “Пугачевщина”, т. I, док. № 755.