Бурхан

У бурят и монголов инструмент аналогичный варгану называется хур или аман-хуур. Есть мнение, что в приведенной легенде речь может идти о другом, струнном инструменте, однако мы все-таки решили привести ее в настоящей подборке.

Источник: Хангалов В.Н. Преданья и поверья унгинских бурят. // Шаманские поверия иноземцев Восточной Сибири. Записки Восточно-Сибирского отдела Императорского Русского Географического Общества по этнографии. Том II, выпуск 2-й. г.иркутск, типография К.И. Витковской, 1890 с.18  

По словам бурят Унгинского инородческого ведомства в прежнее время бурхан сделал музыкальный инструмент «хур», но никак не мог сыграть что-нибудь; сделанный Бурханом хур не издавал никаких звуков; все старания Бурхана оставались без успеха. Шитхыр (дьявол) выстроил мельницу, которая тоже не молола хлеба; все старания Шитхыра заставить ее молоть, остались тоже без успеха; Шитхир никак не мог привести мельницу в движение. Наконец Бурхан с Шитхыром обменяли; Бурхан Шитхыру отдал свой хур, а себе взял от Шитхара мельницу. Бурхан к мельнице сделал шестерню, и мельница стала молоть хлеб; другие говорят, Бурхан сделал в сухом колесе крестик, и мельница стала молоть хлеб; Шитхыр, взявши у Бурхана хур, натер его смолою; хур с этого времени стал играть хорошо.

Назад на "Сказки и легенды о варгане"

Безобразный музыкант

В одной балийской деревне был дом, в котором каждый вечер как будто был праздник. В доме и на веранде слышался громкий смех, повсюду бродили молодые люди — даже в амбаре и в кухонном домике можно было их встретить. Один поет веселую песню, потом другой — песни о деяниях старины, а потом несколько человек вместе исполняют сцену из театрального представления с пением и танцами. И все потому, что в этом доме жила на редкость красивая девушка, и каждый юноша хотел ее себе в жены. Вот они и собирались по вечерам и изо всех сил старались понравиться ей.

Девушку эту звали Аруманис. Она смеялась от всего сердца, когда ей рассказывали забавную историю, ободряла веселых певцов и умела оценить знатоков, которые читали и пели по старинной рукописи. На танцы она смотрела с сияющими глазами. Но никто не мог сказать, что она предпочла одного почитателя другому.

Аруманис жила одна со своим отцом. Отец ее нежно любил. Счастливее всего он был тогда, когда мог уговорить ее поиграть на варгане (Балийский варганчик (генгонг) относится к группе пластинчатых варганов, пластинка его изготовляется обычно из бамбука. На Бали не редкость своеобразные оркестры варганистов, играющие под аккомпанемент небольших ручных барабанов). На закате они садились рядышком под навесом, Аруманис прижимала маленький деревянный инструмент к губам, натягивала шнур, который заставлял колебаться язычок варгана, и извлекала из инструмента звуки, слаще которых ничего не было. Она наигрывала все, что слышала от музыкантов деревенского гамелана, и когда приходил оркестр из другой деревни и исполнял новую мелодию, то на другой день ее тихо и нежно повторяла Аруманис. Отец никогда не уставал слушать ее игру, и часто он даже забывал, что настал час еды, совсем не чувствуя голода.

Но за кого отдать дочь замуж? Это очень заботило отца. Смотрел он на молодых парней, приходивших по вечерам, и никого не находил достаточно хорошим для своей дочери — она была так прекрасна и умела так искусно играть, как никто во всей деревне!

Думал он, думал и однажды вот что решил:

— Друзья, — сказал он вечером своим гостям, — я наконец понял, за кого выдать Аруманис.

Все сейчас же замолчали и с громко бьющимися сердцами ждали, кого он назовет, кто же этот счастливец.

— Я выдам свою дочь за человека, — продолжал отец, — который сможет подыгрывать ей на варгане и повторять все ее напевы.

Молодые люди смущенно переглянулись. Некоторые немного умели играть — но играть так, как Аруманис?!

Отец был очень рад, что своим решением он озадачил соперников. Таким способом он еще немного удержит девушку дома. Довольный, он прибавил:

— Состязание состоится завтра.

На следующий вечер некоторые юноши принесли с собой инструменты. Каждый из них надеялся, что милая девушка поможет ему выиграть. Собралось больше народу, чем обычно: пришли и те, кто не имел никаких надежд, а просто хотел послушать и поглядеть. Они сидели или стояли повсюду вокруг и ждали, пока Аруманис начнет играть. Она вошла на веранду, юноша с варганом уселся возле нее, и оба прижали инструменты к губам. И вот девушка извлекла из варгана первый звук, медленный и нежный. «Слава богу, не быстро!» — подумал юноша и потянул за шнур. Кажется, дело шло неплохо. Девушка медленно и проникновенно продолжала мелодию, а он пытался следовать за ней. Но его варган звучал слишком бедно, игра была неуверенной, и внезапно он остановился. Не получилось колено! Пристыженный, он отошел, другой занял его место. Этот играл довольно бойко, но подыгрывать в лад варгану Аруманис редко когда ему удавалось, и, когда она перешла на напев, услышанный в другой деревне, и он опустил руки. Так шло дело у одного за другим, пока все музыканты не отказались от спора.

Девушка продолжала играть одна. Теперь это была огненная мелодия, напоминавшая юношам о петушином бое или военном танце. Но что случилось? Из кухонного домика раздались звуки, встретившиеся со звуками ее варгана и слившиеся с ними. Это было действительно музыкальное состязание! Как будто два бойцовых петуха стоят друг против друга, и каждый вызов встречает вызов, и никто не хочет уступить. Звуки снова то расходились, то сливались, и в самых крутых переходах никогда не теряли лада. Девушка не облегчала задачу своего невидимого соперника. Она внезапно перешла на отрывистый, прыгающий ритм, варган ее зазвучал как птичий щебет. Но музыка из кухни весело защебетала вместе с ней. Потом Аруманис перешла на жалобный напев, и невидимый варган тоже зарыдал. Но вот захваченные звуками слушатели заметили озорную усмешку на лице Аруманис, и внезапно ее варган заквакал, как лягушка. Она передавала звуками, как лягушка пытается вскарабкаться на дерево. Причудливые переливы были похожи на отчаянные усилия зверька. Все засмеялись; однако из кухонного домика раздались те же квакающие звуки, подхваченные с таким же искусством. Девушка отложила варган и признала себя побежденной. Но кто же это играл?

Это был несчастный урод, который никогда не решался приблизиться к Аруманис и только издали любовался ею.

Потому что у него была вывороченная ступня, кривые ноги, скрюченная рука и горб. Ходил он с трудом, хромая, а в поле вовсе не мог работать. Долгие одинокие часы он проводил у себя в доме, играя на варгане. С наступлением темноты он спрятался в кухне, и оттуда его варган стал перекликаться с варганом Аруманис.

Когда разочарованные слушатели разошлись, отец подошел к кухонному домику и крикнул:

— Кто ты, удивительный музыкант? Ты выиграл состязание и будешь моим зятем. Как тебя зовут?

— Меня зовут Донглен. Тогда отец сказал своей дочери:

— Приготовься встретить своего жениха, детка моя.

— Хорошо, отец, — ответила Аруманис и сказала: — Жених, входи ко мне в дом.

— Хорошо, но не зажигай света, у меня глаза болят. Так и вышло, что Аруманис не увидела, как уродлив ее муж. А когда она утром проснулась, он исчез. Не было на месте и соломенной шляпы и плуга, так что он, наверное, работал в поле. Конечно, любопытно было, как он выглядит, поэтому она быстро собралась варить рис, чтобы отнести ему в поле.

А у бедного Донглена несчастье шло за несчастьем. Как он мучился, чтобы запрячь быка и вытащить плуг в поле! Он был так неловок, что бык испугался, рванул в сторону и проволок его вместе с плугом по грязи.

По счастью, навстречу шел охотник, который сжалился над ним и поставил его на ноги. Добродушный охотник сказал:

— Ах, такой человек, как ты, не должен пахать, подожди, я сделаю это за тебя.

Донглен спустился к речке, чтобы отмыть грязь. А в это время пришла Аруманис и принесла поесть. Охотник был красивый молодой человек, и девушка обрадовалась, когда его увидела.

— Вот рис, — сказала она. — Прерви работу и поешь. Когда Донглен кое-как привел вола с плугом во двор,

Аруманис была на базаре. Он не хотел показываться ей во всем своем безобразии, поэтому завернулся в циновку и сказал, что у него лихорадка.

Но ночью, когда он спал, Аруманис зажгла факел и увидела, как он уродлив. И когда несчастный проснулся, он услышал, как она плакала, как упрекала отца, зачем он выдал ее за калеку.

Отец отвечал, что ничего теперь не изменишь. Он обещал ее в жены тому, кто играет на варгане не хуже ее. Но Аруманис оставалась безутешной.

Когда Донглен услышал, как горько плачет его жена, ему стало стыдно. Он незаметно выскользнул со двора и пошел в лес. Она не будет больше несчастна с уродом, потому что он никогда больше не вернется.

Кое-как ковыляя, зашел Донглен поглубже в лес, увидел змею и сказал:

— Укуси меня, змея, чтобы я умер.

Но змея взглянула на калеку и скользнула в сторону.

Потом он умолял хищную птицу заклевать его, но птица улетела, испуганная его уродством. Даже страшный тигр убежал от несчастного.

Наконец подошел он к кусту, на котором сидела какая-то неведомая птица, и птица спросила его:

— Почему ты так печально бредешь по лесу?

— Ах, птица, я слишком уродлив; такому не надо жить на свете!

— Только и всего? Тогда иди за мной!

Птица полетела перед ним и довела его до святого источника, который пробивался из скалы одиннадцатью родниками.

— Посмотри, — сказала птица. — Под каждой струей ты должен омыться.

Донглен сделал это, и под каждым родником тело его становилось крепче и стройнее. Его ноги выпрямились, его горб исчез. Прекрасный, как молодой бог, вышел он из-под последней струйки святой воды. А птица исчезла.

Донглен поспешил обратно в дом и постучал в дверь.

— Кто там?

— Открой, Аруманис, это я, Донглен.

— Ох, ох отец, это пришел дух Донглена мучить меня! Донглен еще раз постучал:

— Открой, боги меня исцелили!

Аруманис приотворила дверь и выглянула в щелку.

— О господин, вы не Донглен!

— Да нет, я все-таки Донглен. Хочешь, поиграем опять на варганах?

Они вытащили свои инструменты и заиграли вместе: тоскливо, огненно, нежно, весело. И Аруманис воскликнула:

— Это тот же, кто играл в кухонном домике, это Донглен. Какое счастье!

Источник

Назад на "Сказки и легенды о варгане"

Азмун

Тогда жил храбрый Азмун, который, увидев нужду своего народа, отправился за рыбой к духу моря Тайрнадзу. Он приплыл к жилищу Тайрнадза на спине косатки, а когда увидел, что тот спит, стал играть на кунгахкеи (нивхский вариант костяного пластинчатого хомуса). Хозяин морских глубин проснулся и, выслушав Азмуна, послал на Амур рыбу. В благодарность Азмун подарил Тайрнадзу кунгахкеи и показал, как на ней играть. «Обрадовался Тайрнадзу, в рот пластинку взял, зубами зажал, за язычок стал дергать… Загудела, зажужжала кунгахкеи то будто ветер морской, то словно прибой, то как шум деревьев, то будто птичка на заре, то как суслик свистит. Играет Тайрнадз, совсем развеселился. По дому пошел, приплясывать стал. Зашатался дом, за окном волны взбесились, водоросли морские рвутся — буря в море поднялась». С тех пор нивхи говорят о волнении моря: «Это Морской Старик, чтобы не заснуть, на кунгахкеи играет, в подводном доме своем пляшет».

Источник

Назад на "Сказки и легенды о варгане"

Субаналиев С. Темир-комуз. // Музыкальная энциклопедия Т.5. М., 1981

Субаналиев С. Темир-комуз. // Музыкальная энциклопедия. Главный редактор Ю.В.Келдыш. Т.5. М., 1981, Стб.490-491

ТЕМИР-КОМУЗ – киргизский народный щипковый музыкальный инструмент. Род варгана. Представляет собой железную (также медную или латунную) подковку с вытянутыми и сужающимися концами (дл.60-120 мм., ширина у основания 3,5 – 7 мм.). Язычком служит укрепленная в середине дуги подковки стальная пластинка.  Прижимая инструмент подковкой к зубам одной рукой, исполнитель на темир-комузе (так называемый комузчи) защипывает язычек указательным пальчем другой руки, получая основной тон (обычно в пределах f – d1), резонатором служит ротовая полость (отсюда распространенный у разных народов термин, обозначающий инструменты этого рода: нем. Maultrommel – ротовой барабан и др.). Изменяя форму рта, исполнитель извлекает различные звуки обертонового ряда, образующие мелодию. Мелодия звучит с непрерывным бурдоном (сон. тон). Рабочий диапазон – в пределах сексты; максимальный диапазон не превышает дуодецимы (широта диапазона обуславливается умением исполнителя регулировать подачу воздуха). Темир-комуз – сольный инструмент, на нем исполняют гл. образом кю, а также мелодии народных песен. Многообразна техника правой руки – с ее помощью достигаются многочисленные звуковые, а также зрительные эффекты. Иногда исполнитель на темир-комузе сочетает игру со свистом. Темир-комуз широко распространен, особенно среди женщин и подростков. Реже у киргизов встречается деревянный варган, называемый «джигач-оозкомуз».

С.Субаналиев.

Назад на "Статьи"

Галайская Р.Б. Чанг-кобуз. // Музыкальная энциклопедия. Т.6.М., 1982.

Галайская Р.Б. Чанг-кобуз. // Музыкальная энциклопедия. Главный редактор Ю.В.Келдыш. Т.6.М., 1982.  Стб. 195

ЧАНГ-КОБУЗ, чанг-кавуз (тадж. и узб.) темир-чанг-кобуз (узб.), чанги занона (тадж.), — самозвучащий язычковый музыкальный инструмент. Род варгана.  Имеет кованный железный подковообразный корпус, стальной язычок. В прошлом изготавливались костяные (суяк-чанг-кобуз) и деревянные (копуз) разновидности чанг-кобуза; язычок в них приводили в колебательное движение, дергая за привязанную к нему веревку; эти разновидности полностью вышли из употребления. Используется главным образом женщинами (предполагается, что это связано с древними магическими функциями, относящимися к временам матриархата). На чанг-комузе исполняются несложные наигрыши, песенные и танцевальные мелодии, которые нередко импровизируются. Ныне в Узбекистане и Таджикистане встречается редко.

Лит.: Кароматов Ф., Узбекская инструментальная музыка, Таш., 1972, с.95-102; Галайская Р. Варган у народов Советского Союза (к вопросу об архаизмах  в народном музыкальном инструментоведении), в кн.: Проблемы музыкального фольклора народов СССР. М., 1973, с. 340; Кароматов Ф., Нурджанов Н., Музыкальное искусство Памира, кн. 1., М., 1978 с.10.

Галайская Р.Б.

Назад на "Статьи"

Галайская Р.Б. Варган. // Музыкальная энциклопедия Т.1. М., 1973

Галайская Р.Б. Варган. // Музыкальная энциклопедия. Главный редактор Ю.В.Келдыш.  Т.1. М., 1973, Стб. 665-666

ВАРГАН (от лат.. organum – орудие; муз. Инструмент; по др. версии, от старослав. варги – уста, рот. Зев) – самозвучащий язычковый инструмент. Распространен у большинства народов мира. Различают пластинчатый и дугообразный варган. Пластинчатый варган встречается главным образом у народов Азии (Сибирь, Дальний Восток, отчасти Средняя и Юго-восточная Азия) и Океании, дугообразный варган распространен также в Европе, Центральной Азии, Африке. Пластинчатый варган изготавливается из дерева, бамбука, кости, камыша или (реже) металлической пластинки с тонкой полоской язычком посередине. Размер его – от 10 до 20 и более см. Дугообразный варган выковывается из железного, медного, бронзового или серебряного прута, он обычно имеет длину около 10 см. Язычек в  виде тонкой стальной пластинки с крючком на конце укрепляется в середине дуги. При игре Варган прижимают к зубам или зажимают ими. Рот служит подвижным естественным резонатором. Язычек приводят в состояние вибрации, защипывая его пальцем, ниткой, тонкой палочкой. При непрерывном колебании язычка получают постоянно слышный основной тон (бурдон), а изменением артикуляции рта выделяют необходимые для исполнения мелодии типа обертонного ряда. Тихий звук и небольшой диапазон варгана, обычно не превышающий кварту или квинту, ограничивает его репертуар короткими танцевальными мелодиями, традиционными напевами и наигрышами. Иногда Варган используется  как звукоподражательный инструмент. В нач. 19 в. усовершенствованный варган – аура становится концертным инструментом с разнообразным репертуаром, привлекает внимание профессиональных музыкантов и любителей музыки.

Названия национальных разновидностей варгана: дрымба (укр., белорус., молд.), пармупилль, суупиль (эст.), варгас (литов..), комуз (тюрк.), купас (чуваш.), ковыж (мар.), хуур, аманхуур (монг.), кубыз (башкир., тат.), хамыс, хомус (якут.), пымель (кет.), пыныр (селькуп.), кэнгипкэвун (эвенк.), томра, тумран (хант.), кунгай (ороч.), guimbarde (франц.),  Brummaisen (австр.), Maultrommel (нем.), scacciapensieri (итал.), mondtrom (нидерланд.), mundharpe (дат.), mungiga (швед.), trumpadh (ирл.), tromp (шот.), verimbao (испанс.), drumla (польск.), drumle (чеш.), drombulia (сер.хорват.), huuliharppu (финск.), doromb (венг.), aping (яван.), kutsi-biwa (япон.), muchanga, murchang (бенгальс.), utete (Океания), lokangavava (мальгаш.), genggong (индонезю), vasang (афр.) и т.д.

Лит.: Emscheimer T., Maultrommeln in Sibirien und Zentralasien, в его сб.: Studia ethnomusicologica Eurasiatica., Stockh., 1964.

Р.Б.Галайская.

Назад на "Статьи"

Варган // Риман Г. Музыкальный словарь — 1901

Риман Г. Музыкальный словарь. Вып.XIII. Перевод с 5-го немецкого издания Б.Юргенсона, дополненный русским отделом. М.-СПб., 1901 стб.1504-1505  

Варган, распространенный среди славян и сибирских инородцев музыкальный инструмент. Состоит из небольшой железной подковообразной пластинки с припаянной посредине сталью, издающей звук. Играют пальцем, держа инструмент между губами. Ваган у малороссов называется дрымба, у сербо-хорватов дромбуле, у якутов и др. хомуз, комыс, у черемисов кобаш. Подобный же инструмент известен у немцев, под именем Maultrommel, Brummeisen.

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Сбоев В.А. Исследования об инородцах Казанской губернии -1856

Сбоев В.А. Исследования об инородцах Казанской губернии. Казань, Издание книгопродавца Дубровина, 1856 с.76

Приводит сведения из книги Г.Миллера – XVIII в.: «…Из музыкальных инструментов чувашам известны были тогда: 1) гусли (гуслэ), перенятые по словам Миллера и русскими и чувашами у татар, как доказывает татарское название их; 2) волынка (шипюр, т.е. шибыр) и 3) варган (кобыз).

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Шеринг А. История музыки в таблицах — год 1825

Шеринг А. История музыки в таблицах. Пер. с нем. С.Гинзбурга, под ред. И.Глебова. Л., 1924 с.95

«…1825… Повторяющиеся опыты усовершенствования фисгармоники, эолодикона и т.д. и конструирования гармоники. Концертные успехи виртуоза на варгане (Maultrommel, Bombarde) Коха.»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"

Соколова З.П. Ханты и манси: взгляд из XXI в. — музыкальные инструменты

Соколова З.П. Ханты и манси: взгляд из XXI в. Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН. – М.: Наука, 2009 с. 495

«Традиционные музыкальные инструменты у хантов и манси нескольких ти­пов (Каталог…, 1979; Соколова, 1986а; Народы Западной Сибири. 2005. С. 191- 193, 295-298). Это варган, два варианта струнных щипковых инструментов — в виде лодки и птицы, и струнный смычковый инструмент, внешне похожий на скрипку. Все они, кроме последнего, в той или иной степени бытуют и сейчас.

Варган — тумран, тамра, конкол’-лонкол’, домра (на разных диалектах, под­робнее здесь и далее см.: Соколова, 1986а) — женский пластинчатый музыкаль­ный инструмент, хотя иногда у восточных хантов (р. Вах и Васюган) на нем играли и мужчины (Каталог…, 1979. С. 258; Купвизин, Лукина, 1977. С. 183; Алексеенко, 1988. С. 13, 19-20). Этот инструмент называют губным или языч­ково-щипковым. Он представляет собой расширяющуюся к одному концу кос­тяную или металлическую пластинку с вырезанным в середине вибрирующим язычком. Размеры его небольшие: длина 10—15, чаще 11-12 см, ширина 1,5-1,6, иногда до 3 см (Дунин-Горкавич, 1911. С. 131, рис. 41; Каталог…, С. 258; Кулемзин, Лукина, 1977. С. 183; Народы Сибири, 1956. Рис. на с. 606). На ши­роком конце пластинки два отверстия для привязывания веревочной петли, за которую музыкант держит пластинку одной рукой, вставляя инструмент в рот. Тумран, как и варган, вставляют узкой частью между зубами, защипывают крю­чок пластины пальцем и слегка подергивают кончик язычка пальцем, от чего он вибрирует и издает простые мелодичные звуки, меняющиеся в зависимости от изменения величины полости рта, регулируемой музыкантом. Подобие мело­дии создают в основном при помощи изменения объема полости рта — так уси­ливают нужные обертоны, при этом основной тон, зависящий от длины и формы язычка, остается неизменным.

Инструмент такого типа известен почти везде в Старом Свете. Это, очевид­но, один из древнейших музыкальных инструментов Евразии. Он был известен русским (варган), еще сейчас бытует у эвенков (кэннгипкэвун или пэннгипкэвун), якутов (хомус), алтайцев (темир-кобыс), казахов (варган) и киргизов (темир ко- муз, ооз комуз) — см. Народы Сибири, 1956. С. 304, 349, 730; Народы Средней Азии…, 1963. С. 314, 467. Тумран известен у хантов и манси в основном как женский бытовой музыкальный инструмент, на нем во время отдыха, для раз­влечения исполнялись простые мелодии.»

Назад на "Упоминания и краткие заметки о варгане"