Месяц: Октябрь 2016

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1905, №22, ноября 16-го, с.18 -33

Стахеевское Епархиальное женское училище (в г.Елабуге):

1) И.д. Председатель Совета священник Тихон Поликарпов. Кандидат Казанской духовной академии 1899 г. По окончании курса проходил в 1899-1900 г. должность преподавателя Стахеевского епархиального училища; в 1900-1903 г. учитель греческого языка Елабужского духовного училища. В 1903 г. принял сан священства. К и.д. Председателя Совета определен в марте 1905 г. Имеет скуфью.

2) Начальница училища Елизавета Александровна Шубина. В 1876 г. окончила курс в Вятском Епархиальном училище. С 1877-1898 г. воспитательница Вятского Епархиального училища. С 1898 г. в настоящей должности. Имеет золотую медаль с надписью «за усердие» на Аннинской ленте.

3) Инспектор классов и законоучитель, священник Сергий Иоаннович Танаевский, сын учителя, кандидат Казанской духовной академии 1898 г. С 23 июля 1898 г. – Елабужский уездный наблюдатель церковно-приходских школ и школ грамоты. В настоящей должности с 16 августа 1900 г. Имеет камилавку.

4) Член совета от духовенства, священник Георгий Николаевич Красноперов. Окончил курс в Вятской духовной семинарии в 1858 г. С 1860 – священник. В настоящей должности с 1 августа 1898 г. Имеет золотой наперсный крест и орден св.Анны 3 степени.

5) Член совета от духовенства, священник Василий Николаевич Лобовиков, окончил курс в Вятской духовной семинарии в 1868 г. По окончании курса до 1881 г. учитель земской школы, с 1881 г. – священник. С 1 августа 1898 г. в настоящей должности. орден св.Анны 3 степени

6) Штатный преподаватель русского и церковно-славянского языка и словесности Вячеслав Алексеевич Альбицкий, сын священника, кандидат Казанской духовной академии 1901 г. На службе в училище с 16 августа 1901 г. Женат.

7) Штатный преподаватель арифметики, педагогики и дидактики, Владимир Михайлович Григорьев. Кандидат Московской духовной академии 1902 г. На службе с 16 августа 1902 г. Женат, имеет детей

8) Штатный преподаватель истории, географии и геометрии Иван Парфенович Альбицкий. Сын священника, кандидат Казанской духовной академии 1903 г. На службе с 16 августа 1903 г. С 7 сентября 1904 г. состоит делопроизводителем Совета училища. Женат, имеет детей

9) Преподаватель физики сельского хозяйства в VII кл. Александр Павлович Полиевктов, сын священника, кандидат Казанской духовной академии 1894 г. Учитель духовного мужского училища в Елабуге. На службе в Епархиальном училище с 16 августа 1902 г.  Женат, имеет детей

10) Учитель церковного пения Николай Владимирович Дьяконов, сын диакона, обучался в 1 кл. Вятской духовной семинарии в 1886 г. Имеет свидетельство 3 разряда из придворной певческой капеллы. На службе в училище с 1898 г.

11) Преподаватель Закона Божия в 1 кл. училища, священник Александр Николаевич Вечтомов. Кандидат Казанской духовной академии 1883 г.С 1883-1885 г. преподаватель Вятской духовной семинарии. С 1885-1894 г. – преподаватель Вятского духовного училища. С 1894 г. – священник. На службе в училище с сентября 1905 г.

12) Преподаватель географии в III кл. училища, Анатолий Флавианович Феофилактов, он же преподаватель Елабужского духовного училища. Кандидат Казанской духовной академии 1900 г. – священник. На службе в училище с сентября 1905 г. Женат.

13) Преподаватель русского языка и арифметики в I кл. училища Николай Александрович Зефиров. Кандидат Казанской духовной академии 1905 г. На службе в училище с сентября 1905 г. Женат.

14) Учительница чистописания и вместе помощница воспитательниц Александра Ильинична Красноперова. Окончила Вятское Епархиальное училище в 1898 г. С 1898-1901 г. учительница земской школы, а с 1901-1905 г. церковно-приходской. На службе в училище с марта 1905 г.

15) Учительница рукоделия Антонина Николаевна Тимофеева, дочь мещанина; окончила курс Вятского Епархиального училища в 1895 г. Обучалась в школе кройки и шитья Ашмариной в г.Киеве, откуда имеет свидетельство. На службе в училище с августа 1903 г.

16) Воспитательница Нина Ильинична Курочкина, дочь священника; окончила курс Вятского Епархиального училища в 1892 г. С 1895-1903 г. учительница земской школы. На службе в училище с августа 1903 г.

17) Воспитательница Юлия Александровна Куклина, дочь священника; окончила курс Вятского Епархиального училища в 1892 г. С 1892-1903 г. учительница земской школы. На службе в училище с 16 августа 1903 г.

18) Воспитательница Ариадна Михайловна Юмина, дочь диакона, окончила курс Вятского Епархиального училища в 1899 г. ; в 1899-1902 г. помощница учительницы церковно-приходской школы. На службе в училище с 16 августа 1902 г.

19) Воспитательница Антонина Евгеньевна Тихоницкая, дочь священника; окончила курс Вятского Епархиального училища в 1899 г. С октября 1899-1904 г. учительница земской школы. На службе в училище с августа 1904 г.

20) Воспитательница Августа Ивановна Татаурова, дочь псаломщика; окончила курс Вятского Епархиального училища с дополнительным VII кл. в 1903 г. С 1903-1904 г. помощница воспитательниц, с 16 августа 1904 г. воспитательница.

21) Воспитательница и заведующая училищными библиотеками Мария Александровна Попова, дочь священника; окончила курс Вятского Епархиального училища в 1892 г. С 1893-1899 г. учительница земской школы. С августа 1899 г. помощница воспитательниц. С февраля 1900 г. воспитательница.

22)Училищный врач и вместе преподаватель гигиены в VII кл. Агния Петровна Утенкова. Окончила женский медицинский институт. На службе в училище с августа 1905 г. Замужняя.

23) Надзирательница больницы Александра Ивановна Городищенская, девица, дочь псаломщика; На службе в училище с 16 августа 1900 г.

24) Эконом училища, диакон Петр Гаркунов, сын чиновника, окончил курс Вятского духовного училища 1883 г. С 1885-1901 псаломщик, на службе в училище с 15 июля 1903 г.

25) Экономка – Ольга Александровна Люперсольская, девица, дочь псаломщика; На службе в училище с 16 августа 1902 г.

26) Кастелянша – Агния Петровна Покровская, вдова священника, в настоящей должности с 16 августа 1902 г

27) Законоучитель образцовой при училище церковно-приходской школы священник Лаврентий Беляев. На службе с 7 сентября 1904 г.

28) Учительница образцовой при училище церковно-приходской школы Евфросиния Филимоновна Ральникова, дочь крестьянина; окончила курс Сарапульской женской гимназии (все 8 классов) в 1889 г. На службе в училище с августа 1903 г.

29) Учительница музыки Варвара Алексеевна Костенко.

30) Учительница музыки Людмила Леонтьевна Липская

31) Учительница музыки Елизавета Павловна Беляева

33) Учительница музыки Софья Васильевна Лобовикова с сентября 1905 г.

34) Учительница музыки Надежда Александровна Альбицкая с сентября 1905 г.

35) Почетная попечительница училища – потомственная почетная гражданка Глафира Феодоровна Стахеева. В должности – с 1898 г.

 

Елабужское Мужское духовное училище:

— Смотритель – ст.сов. Николай Никитич Коцинский, сын священника Ярославской губернии; по окончании курса в Московской духовной академии в 1880 году со степенью кандидата богословия, в том же году определен на должность преподавателя Вятской духовной семинарии; в 1888 г. смотритель Елабужского духовного училища. Имеет ордена: св.Анны 3 ст. и св. Станислава 3 ст.

— Помощник смотритель – ст.сов. Михаил Иванович Изергин, сын священника Вятской губернии, кандидат Казанской духовной академии 1887 г.; 1888 г. преподаватель истории русской словесности в Вятском епархиальном училище; учитель русского и церковно-славянского языков в старших классах Вятского духовного училища в 1892 году; в 1901 г. помощник смотрителя Елабужского духовного училища. Имеет орден св.Анны 3 ст.

— Старший преподаватель – учитель латинского языка священник Василий Андреевич Ложкин, сын священника Вятской губернии, студент Вятской духовной семинарии 1878 г., 1878 учитель Новопоселенского народного училища Сарапульского уезда; 1881 года учитель латинского языка в Елабужском духовном училище. Награжден камилавкою.

— Учитель русского и церковно-славянского языков старших кл. —Анатолий Флавианович Феофилактов, сын священника Вятской губернии, кандидат Казанской духовной академии 1900 г., 1900 г. учитель русского и церковно-славянского языков в старших классах Елабужского духовного училища.

— Учитель греческого языка – Александр Иванович Коржавин, сын священника Вологодской губ., кандидат С.-Петербургской дух. Академии 1901 года; 31 декабря 1901 года помощник инспектора Тульской духовной семинарии; 3 марта 1904 г. Учитель греческого языка в Елабужском духовном училище

— Учитель арифметики и географии кол.сов. Александр Павлович Полиевктов, сын священника Вологодской губ, кандидат Казанской духовной академии 1894 г.; 1894 г. преподаватель Вологодского епархиального училища; 1895 Учитель арифметики и географии  в Елабужском духовном училище. Имеет орден Св.Анны 3 ст.

— Учитель русского и церковно-славянского языков в I классе и чистописангия, надв. Сов. Анатолий Андреевич Юферов, сын священника Вятской губернии, студент Вятской духовной семинарии 1886 г., 1886 учитель русского языка в I классе Елабужского духовного училища.

— И.д. учителя пения, псаломщик г.Елабуги Иван Михайлович Можгинский.

— И.д. надзирателя за учениками, окончивший курс Вятской духовной семинарии Александр Алексеевич Курочкин.

— Врач, колл. сов. Владимир Ермиевич Розов. Имеет ордена: Св. Станислава 2 и 3 ст. и Св.Анны 3 ст.

— Почетный блюститель по хозяйственной части училища, коммерции советник Иван Григорьевич Стахеев. Имеет орден Св.Анны 3 ст. и золотую медаль на Аннинской ленте.

 

Дополнение из другого №-ра.

Председатель Совета, протоиерей Владимир Николаевич Вечтомов, кандидат Казанской духовной академии 1870 г. По окончании курса проходил должность преподавателя и инспектора Благовещенской Духовной Семинарии 1870-1873 г.; смотрителя Иркутского Духовного училища 1873-1877 г.; кафедрального протоирея в г.Сан-Франциско 1878-1888 г.; протоиерея Елабужского Спасского собора с 1889 г. и до настоящего времени. Должность председателя совета проходит с 1 августа 1898 г. Имеет награды из кабинета Его Величества золотой наперсный крест и ордена св.Анны 2 ст. и Владимира 4 ст.

 

17) Воспитательница Зоя Ивановна Данова, дочь священника; окончила курс Вятского Епархиального училища в 1902 г. На службе в училище с 16 августа 1902 г.

24) Врач училища – колл. советник Яков Григорьевич Кощеев. Окончил курс в Московском университете. На службе в училище с 1898 г.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1905, № 16, Августа 16-го. Отдел неофициальный. Стр.882-886.

Северо-западный край Елабужского уезда заселен по преимуществу инородцами вотяками. В религиозном отношении они представляют обычный тип инородца двоевера. Правда, в последнее время вотяки сознали, что двумя «формами», т.е. религиями жить нельзя, и с полною убежденностью в превосходстве христианства над религией отцов оставляют последнюю. Явление отрадное. Но в особенности решительно и быстро замечается падение умирающего язычества в селениях, где существует школа. Влияние ее на школьное поколение вне всякого сомнения, но и взрослые стараются – стремятся разобраться в своих религиозных воззрениях и спешат быть истинными чадами церкви. Да, школа является великой и надежной помощницей священнику в его миссионерских трудах по просвещению языческих иноверцев. Благодарение Богу, наш инородец стремится к свету; он почувствовал нужду в грамотности, он жаждет ее, теперь ее он не боится, а просит и ищет ее. Есть факты, которые лучше  всего показывают полное сознание инородцами того, как нужна им школа и что для этого они не жалеют и материальных средств. В Б. приходе есть дер. А., селение большое: более ста дворов. Жители исключительно вотяки. Резко отличаются в религиозном отношении обе половины деревни. Одна половина бросила все языческое, давно уклонилась от различных богомолений, искренне с глубоким чувством относится к православной церкви и ко всем ее уставам и обрядам. Пост строго соблюдается  даже в среду и пятницу. Прибытие священника с иконами в деревню составляет для жителей истинный праздник, они не работают в эти дни, тогда как другая половина легко приступает к работам. Как будто в другую деревню вступаешь, когда  иконы несут к ним. Тотчас же из всех домов выходят к иконам, неотступно переходят с ними из дома в дом; даже замужние женщины со своими дорогими ношами – младенцами считают долгом подходить к иконам. Молодые люди, которые учились в соседнем училище, тотчас же начинают петь общеупотребительные молитвы. Как бывает тогда и легко и отрадно! Забываешь все труды дня и радостное настроение наполняет твою душу… Семейные – дома, пред иконами горят свечки и даже теплятся лампадки, с благоговением прикладываются ко св. иконам и св. кресту. Одним  словом, во всем видно искреннее отношение  к христианству. Я не буду объяснять причины такого разделения в религиозном отношении. Скажу одно, что вотяки – христиане давно учат своих детей в соседней школе, а в другой половине нет ни одного ученика.  Естественно, что впечатления учеников, вынесенные ими из школы передались взрослым. Чтение книг в длинные зимние вечера прояснило сознание, открывало им новые мысли и вызывало известную критику в суждении их о своем житье – бытье. Даже известное отношение грамотных детей к религиозной стороне их отцов, конечно, не сочувственное, невольно вызывало охлаждение взрослых к религии отцов, а потом окончательное отпадение от нее. Я помню такой случай. Среди рассудительных и умных вотяков, которые оставили двоеверие и пошли в след Христа, жил один, по имени Иван. Узнав о его приверженности к старой «форме», я спросил его: «неужели ты все еще молишься по-вотски?». Он сознался в этом, но прибавил: «Скоро сын мой поспеет на третий год в школе (перейдет в III-е отделение), тогда он все будет объяснять и молитвы будет сказывать; тогда все брошу и буду жить по-русски». Очевидно, объяснение и рассказы сына на понятном для Ивана языке производят свое благотворное действие, и полное присоединение его к православной церкви не замедлит свершиться. Таким образом, школа ведет к истинному свету и делает вотяков истинными сынами св. прав. Церкви.

Для большинства жителей этой деревни заветным желанием было видеть школу в своей деревне. С первого года моего поступления в Б. приход А-зи просили меня похлопотать об открытии в их деревне школы. Зная, что земство скорее может открыть школу, если будет хорошее школьное здание, я посоветовал одному крестьянину построить школьное здание: оно скоро было выстроено. Но ходатайство об открытии школы в деревне А-зи на очередном земском собрании было отклонено. Очень опечалил А-цев этот отказ: сожаления искренние.  И почти в каждый мой приезд в эту деревню насущный вопрос о школе снова поднимался, снова раздаются прежние желания: «школу, школу нужно». Осталось одно: предложить обществу этой деревни, чтобы она приговором обязалась дать земству бесплатное помещение для училища, давать отопление  и сторожа, чтобы это обязательство было дано на срок не менее двух лет. Вопрос очень важный, принимая во внимание осторожность народа в расходовании общественных денег, которая граничит со скупостью. Только искреннее желание иметь школу взяло перевес над материальными расчетами, и на сходке почти единодушно согласились дать такой приговор, который и  был послан в управу. К сожалению, и в этот раз было отказано, что очень огорчило всех: расспросам и недоумениям по поводу такого неожиданного отказа не было конца. Что же оставалось делать? Познакомив более основательно некоторых авторитетных гласных нашего собрания с школьным вопросом в д.А., я снова просил А-цев написать приговор. Обстоятельства  в этот раз благоприятствовали. Благодаря стараниям одного землемера Сп., жители этой деревни отнеслись с замечательною готовностью и сочувствием к открытию в деревне библиотеки. Мы предложили сделать пожертвования на это доброе дело и тотчас же единодушно все согласились; составили приговор о пожертвовании 10-ти руб. общественных денег на библиотеку, а затем чуть не все стали жертвовать из своих средств, так что в пол часа подписали около 15 рублей, да потом еще некоторые из отсутствующих прибавили свои жертвы, в общем получилось чуть не 30 руб. Такая сумма на устройство библиотеки, собранная добровольными пожертвователями, подтверждает прежнюю мысль, что вотяк стремится, рвется к школе и книге, он жаждет грамотности. И в своем приговоре о пожертвовании известной суммы из общественного капитала они прибавили, что они просят открыть у них школу, а при   ней библиотеку. Не знаю, что повлияло на благоприятный исход возбуждаемого ими в течение трех лет вопроса о школе, но только  в прошедшую очередную сессию 1904 года школа в д. Ар. земством открыта. Я нарочно подробно описал историю открытия школы в вотской деревне, чтобы показать действительно народившуюся среди вотяков потребность в грамотности и искреннее желание иметь школу. Не на словах только они желают школу, а на деле; своими большими пожертвованиями они показывают, что школа им нужна. Такое «томление» о школе, такое желание света кажется для меня знаменательным явлением в жизни наших инородцев и отрадным фактом. Очевидно, они поняли и убедились, что с теми ничтожными запасами познаний, которые дальше собственного хозяйства не простираются, нельзя жить. Сама жизнь и повседневная практика подсказывают, что без грамотности жить нельзя.  Странно вотяку за свою темноту, вот почему он так и рвется к свету. И в добрый час! Ведь «школа путь к добру и свету, школа к истине ведет»… Дай Бог, чтобы наши язычествующие инородцы скорее пришли к одной истине, что «Иисус Христос есть Истинный Бог наш», — тогда и в наших инородческих приходах было бы одно царство, царство Христа, и было бы «едино стадо и Един Пастырь».

 

Св. И.Тр.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1904 № 5. марта 1-го. Отдел неофициальный. Стр.287-288

В начале июля минувшего года в селе Вазиатчах, Елабужского уезда, происходило редкое по своему значению событие. Священник местной церкви о. Михаил Дьяконов крестил девять человек взрослых язычников – вотяков. Обращение их в христианство в настоящее время для духовенства стоит многих трудов, забот и нравственных испытаний. Здешние вотяки, находясь издавна в соседстве с татарами, многое позаимствовали от них в жизни, во многом руководствуются их указаниями, а некоторые почти и живут татарскою жизнию. В каждой избе вотяка непременно встретишь нары, печь с особыми фигурными украшениями, развешенные полотенца и скатерти по стенам и прочее, что составляет как бы необходимость татарской избы. Кроме этого, вотяки позаимствовали от татар и обычай другого характера: они празднуют пятницу, считают как бы своими праздниками некоторые из мусульманских праздников, едят конину и верят в целебность мусульманских амулетов – листков, на которых написаны изречения из Корана. Все это говорит, что здешние вотяки язычники находятся безусловно под влиянием татар мусульман. Православное духовенство видит это  и предпринимает время от времени свои меры и небезуспешно, чему может служить доказательством приведенное выше крещение девяти язычников. С самого приезда своего в село Варзиатчи о. Михаил обратил особенно серьезное внимание на вотяков – язычников и на их как бы зависимость от татар. Стал усердно навещать деревню, к которой принадлежали они, стал с ними беседовать, излагать христианские истины, доказывать ничтожество язычества и несостоятельность Корана и всего мусульманства и вот, после долгого ряда бесед, которые происходили более года, благополучно достиг своей цели: отчуждил вотяков от язычества и мусульманства и привел в христианство. Крещение было совершено с особой торжественностию. о. Михаил облачился в блестящие ризы, церковь была освещена по праздничному, пение было каким-то особенно задушевным, особенно пение псалмов, чтение раздельным и выразительным и сам о.Михаил сиял радостью. Вообще во всем  тогда было видно что-то особенное, что-то необычайное и что-то как будто никогда не виданное. Вотяки стояли сосредоточенными, усердно возлагали на себя крестное знамение и видимо восторгались всем происходившим тогда. Некоторые из вотяков после крещения подходили к о. Михаилу и говорили ему: «Славно бачка крестил их, можно спасибо говорить».

После окончания крещения новокрещенные и восприемники были приглашены о. Михаилом на чай и обед. Здесь, по окончании трапезы им было еще преподано наставление на предстоящую жизнь, и они были отпущены с миром. Так совершилось обращение  девяти человек из язычества в христианство. всех же язычников крещено в 1903 году о. Михаилом 10 человек.

Бесспорно, много трудов и энергии положено добрым пастырем о. Михаилом на это святое дело.

Пожелаем ему, чтобы деятельность его на миссионерском поприще и впредь не ослабевала, а благие результаты его трудов возрастали и возрастали.

Один из восприемников, И.Наумов.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

Вятской епархии. ВЕВ, 1897 г., № 2, января 15-го. Отдел неофициальный. Стр. 88-92

1 декабря 1896 г. в с. Пьяном Боре, Елабужского уезда, происходило скромное, но важное для местного края торжество открытия второклассной церковно-приходской школы. открытие совершилось в присутствии о. наблюдателя церк.-приходских школ Елаб. уезда. протоирея Вл. Вечтомова. Торжество началось еще накануне всенощным бдением, которое было совершено о. заведывающим двухклассной ц.-пр. школы в здании второклассной школы. В пении участвовали ученики второго класса вместе с хором Пьяно-Борской церкви; некоторые песнопения были пропеты учениками первого класса. На следующий день, воскресенье, после обедни, ученики, взявши св. иконы, двинулись крестным ходом к зданию будущей второклассной школы. Медленное движение маленьких богомольцев с пением и поднесением св. икон привлекло много крестьян. вся эта толпа тихо вступила в школу при пении тропаря св. Николаю Чудотворцу. Присутствие большого числа молящихся на этом торжестве ясно говорило о сочувствии их вновь открывшейся школе. Молебен совершили: о. Протоирей Вечтомов и два местных священника; пели ученики. В конце молебна о. заведующим второклассной школы, св. Арк. Пасынковым была произнесена речь, которую приводим в подлиннике:

«В сегодняшний день мы празднуем открытие в нашем селе второклассной цер.-приходской школы. Долгом считаю в день сего торжества сказать вам слово о значении школы вообще и второклассной в особенности.

Русская школа возникла одновременно с распространением на Руси христианства и всегда была для пастырей Церкви пособницей в деле религиозного просвещения народа, имея живой воспитательный характер, основанный на началах Евангельского учения. грамотность и книжное образование было не целью, а средством к достижению высших задач религиозно-нравственного воспитания. Идеал русского народного образования за все время существования народной школы был основан на началах правды, мира, любви, преданности воле Божией, смирения, человеколюбия, заключая в себе православную церковность. Вполне соответствуя природным качествам  русского народа, идеал этот глубоко проник и укрепился в его сознании. Таким образом, историческое значение народной школы обусловливается ее  близостью к православной вере и Церкви» (Из сочинений С.И. Миропольского).

Такою была русская народная школа в ее прошлом, такою же она является и в настоящее время. Поэтому-то почивший в Бозе возлюбленный Царь-Миротворец Александр Александрович, вполне понимая дух и значение народной русской школы, выразил желание, чтобы дело воспитания и обучения детей взяло на себя православное духовенство, сказав многознаменательные слова: «надеюсь, что духовенство окажется на высоте своего высокого призвания в столь важном и трудном деле». И духовенство, верное завету возлюбленного сына своего Монарха, с готовностью и усердием принялось за святое дело воспитания детей в духе православной Церкви. В настоящее время по лицу всей необъятной Руси существует уже множество церковно-приходских школ, воспитывающих в стенах своих тысячи надежных в будущем членов Церкви и Отечества.

Заботясь все более и более о просвещении своих духовных чад, высшее духовное Начальство с соизволения Благочестивейшего Государя нашего Николая Александровича выработало особый тип школы – школы второклассной, открытие которой и празднуем в настоящее время. Второклассная школа есть высшая народная школа. Если одноклассная церк.-приходская школа, воспитывая детей в духе православной веры, вместе с тем имеет целью и сообщить им некоторые знания, необходимые в жизни только для них же самих, — то второклассная школа должна сообщить своим питомцам знания в большем объеме, — дать народу в питомцах сей школы верных и надежных учителей, которые могли бы сами впоследствии знания свои передавать другим, обучать других, придавая этому обучению дух церковности, словом ученики этой школы, вышедши из нее в родную среду, были бы сеятелями религиозного просвещения. Курс обучения в второклассной школе трехгодичный. Два года будут посвящены преподаванию детям необходимых знаний по различным предметам, а третий год – год так называемых практических занятий, т.е. в этот год ученик будет привыкать заниматься под руководством учителя с детьми младшего отделения школы. Окончившие курс во второклассной школе пользуются по воинской повинности льготою 3-го разряда, т.е. отбывая воинскую повинность, будут служить три года. При нашей школе имеет быть также устроено ремесленное отделение, в котором дети будут обучаться ремеслам, наиболее необходимым по местным условиям, напр. столярному.

Как пастырь ваш, я обращаюсь, дети и отцы, к вам со словом своим. принимая во внимание важное значение открываемой второклассной школы для жизни, учитесь, дети, прилежно в ней, внимайте преподаваемому вам учению, «могущему умудрити вас во спасение»», а потом по выходе из школы старайтесь всеми силами распространять преподанное вам учение среди окружающих вас детей, твердо помня, что только учение с духом церковности укоренится в сердцах и умах слушающих вас. А вы, родители, на которых лежит священная обязанность воспитания детей, старайтесь отдавать их в эту школу, не отвлекая от учения домашними занятиями. Считайте необходимостью для ваших детей пройти и открываемую ныне школу. Отнеситесь также сочувственно и к открываемому при училище ремесленному отделению, помогая устройству его материальными пожертвованиями, так как средства на ремесленное отделение очень ограничены. Помните, что оно вам же принесет пользу, научив детей ваших необходимому ремеслу, служащему большим подспорьем в хозяйстве».

 

Вся обстановка этого праздника с торжественным Богослужением, в присутствии такого большого числа посетителей, произвела сильное впечатление на присутствующих. От души пожелаем этому новому рассаднику народного образования в духе и характере русского народа полного успеха в достижении важных целей, жизненности и плодотворности ее начал и полного сочувствия со стороны всего общества, в чем так нуждается всякое новое дело на первых порах. Надеемся, что и общество нашего села не будет сочувствующим только на словах, но и на деле окажет должное содействие и посильную помощь в устройстве ремесленного отделения, которое при хорошей постановке дела может принести много пользы в скудном хозяйстве нашего крестьянина.

И.Т.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ № 8, 1893 г. Апреля 16-го. Отдел неофициальный. Стр.296-299

14 октября  минувшего 1892 года в селе Танайке состоялось скромное торжество по случаю открытия и освящения здесь двухклассной церковно-приходской школы. На освящение прибыли: протоирей В.Н. Вечтомов, городской голова А.Д. Кусакин, почетный смотритель городского училища П.Ф. Гирбасов и др. В конце молебна, по возглашении многолетия Царствующему дому, Святейшему Правительствующему Синоду, архипастырям: Преосвященнейшему Сергию, епископу Вятскому и Слободскому, и Преосвященнейшему Анастасию, епископу Сарапульскому, учащим и учащимся, благотворителю и устроителю училища и по окроплении святой водою здания, а равно и учеников, о. протоирей обратился к последним с краткою речью, в которой изъяснил им пользу, какую они могут получить, обучаясь в сей школе, при условии аккуратного посещения ее и полного послушания наставникам.

Учеников на первый раз записалось 110, но теперь число их достигает до 150 человек. Учителем сей школы назначен окончивший курс в С.-Петербургской Академии Н.В. Огнев[1] с жалованием 350 р. в год и с  обязательством преподавать церковное пение по установленной программе. По окончании молебна детям были розданы женою потомственного почетного гражданина В.А. Гирбасовой подарки, а гостям предложена небольшая закуска, за которой было провозглашено многолетие семье Гирбасовых, как постоянных жертвователей на церковно-приходские школы, и произнесена здравица за высокочтимого о.протоиерея —  председателя отделения, много способствовавшего учреждению сей школы и вообще всею душою преданного делу строения церковно-приходских школ уезда, которые весьма много обязаны ему своей хорошей постановкою, как в материальном, так в особенно учебном отношении.

Кроме Танаевской двухклассной школы, в минувшем году Отделением была открыта еще двухклассная церковно-приходская школа в селе Пьяном Бору Елабужского уезда.

Инициатива к открытию двухклассных церковно-приходских школ в Елабужском уезде принадлежит Его Преосвященству, Преосвященнейшему Сергию, который в 1891 году обратился к Елабужскому земскому собранию с предложением: не найдет ли оно возможным уступить две из наиболее обеспеченных школ духовному ведомству для открытия в них двухклассных церковно-приходских школ. Слово Архипастыря не осталось без результата: при деятельном участии О. председателя Уездного Отделения и некоторых лиц достоуважаемых граждан города Елабуги, земское собрание решило передать две школы: Пьяноборскую – с содержанием 725 руб. и Танаевскую с содержанием 500 р. Пьяноборская школа имеет помещение довольно просторное и на первый год вполне было пригодно без всяких пристроек для открытия в нем двухклассной школы.

В селе Танайке училище имело помещение небольшое, вследствие чего предстояла нужда, для открытия там двухклассной школы, построения нового здания. Удовлетворить эту нужду, по просьбе о. Протоирея, изъявил согласие один из Елабужских благотворителей – первой гильдии купец потомственный почетный гражданин Федор Прохорович Гирбасов, который от имени сына своего Гавриила Феодоровича, в течении минувшего лета построил для помещения школы новый деревянный дом, стоимостью около 8000 руб. Дом длиною 8 сажен, а во двор 7 саж.; для классов предназначены две большие, высокие и светлые комнаты; кроме двух квартир  для учителей, в школьном доме есть две комнаты, которые могут быть отданы под общежитие для учеников из других деревень. К школе примыкает огороженная новым забором усадебная земля, удобная для разведения сада или для посадки огородных овощей. Вообще школьное помещение как снаружи, так и внутри, производит на посетителя приятное впечатление и невольно побуждает в нем искреннее пожелание здравия жертвователю, который с своей семьею давно известен своей благотворительностью на нужды церковно-приходских школ. Так, им построено было в 1888 году обширное помещение для церковно-приходской школы в деревне Колосовке Елабужского уезда и на содержание ее ежегодно поступает 300 р. Женою его – В.А. Гирбасовой – построено обширное помещение для школы в 1889 году в селе Челнах, Елабужского уезда, и на содержание этой школы отпускается 450 р. Сыновьями его – Алексеем и Сергием ежегодно жертвуется по 150 р. в год на школы Писеевскую и Януль-Каксинскую, Елабужского уезда. Таким образом фамилия Гирбасовых, кроме ежегодных мелочных пожертвований на ремонтировку выстроенных ими училищных зданий, ежегодно жертвует на нужды для церковно-приходских школ 1050 р. – сумма для уезда довольно почтенная.

Кроме Гирбасовых, известен своим пожертвованием на церковно-приходские школы первой гильдии купец Николай Дмитриевич Стахеев, который в деревне Тарловке Елабужского уезда в 1880-м году построил  обширный дом для школы с квартирою для учителя; на содержание школы пожертвовал капитал в 6000 руб.

Дай Бог, чтобы в нашем захолустье побольше было подобных жертвователей на церковно-приходские школы, увеличение числа которых в нашем уезде более чем желательно в виду печального состояния населения – особенно инородческого – в религиозном отношении.

Член Отделения Вознесенского Братства Священник Иаков Благовидов.

г. Елабуга.

[1] Речь, по всей видимости идет о Николае Васильевиче Огневе – см. Википедию.