Месяц: Октябрь 2016

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Рычков П. Опыт Казанской истории древних и средних времен, сочинен Петром Рычковым Статским Советником, Санктпетербургской Императорской Академии Наук Корреспондентом и Вольного Экономического Общества Членом.  СПб., При Императорской Академии Наук, 1767 года. с. 129-130 (подстраничное примечание).

В летописи объявляются здесь разные дива, чудеса и проречения, возвещающие падение Казанское. Между тем в 34 главе сказуется. что в некотором улусе на высоком берегу Камы реки, был небольшой каменный пустой город, остаток древних еще болгар. Бывали тут изстари разные мечтания, и суеверные Казанцы бежали туда вопрошать и ворожится, от находившихся при том городке волхвов. Приносили тут жертвы и получали ответы, так как древние идолопоклонники от своих оракулов. Царица Казанская нарочно посылала от себя знатнейшего своего духовного Сейта, вопросить беса, одолеет ли она Московского Государя. По многих жертвах никакого ответа не было. Наконец в десятый день живущий тут бес, якобы всем в слух ответ дал такой: «Что напрасно уже ему докучают. Он отходит прочь, прогоняем силою Христовою и воцарится там вера Христианская». Сие выговоря, в виде черного и густого дыма, из храмины вылетел огненный змей, и полетел на запад: что все, бывшие тут люди, якобы видели.

Примечание: это первая публикация свободного переложения фрагмента летописи «Истории о Казанском царстве», полностью опубликованном через 4 года после книги Рычкова в 1761 году 

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Опись имеющемуся в Елабужском Троицком монастыре древнему каменному зданию, учиненная 1767 года (по копии присланной из Елабужского Дух. Правления в июле 1827 г.).

Текст воспроизведен по изданию: О Елабужском Чертовом городище – по делу архива Вятской Духовной Консистории 1827 года. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1908 года. Вып.I. Вятка, Губернская Типография, 1908 с.87-93

«Оный Троицкий монастырь стоит близ Камы реки, на высокой горе, под которою в реку Каму течение имеет с востока мало к полудни река Тойма. По берегу той самой горы древнего здания стена наимелкаго[1] камню деланная, длиною двенадцать сажен, толщина одного аршина, вышина пять аршин. В той стене с концов и на средине[2] три круглые печуры в подобие башен[3], в них входы извнутьрь монастыря, из которых одна, что от реки Камы с конца, перед другими выше четыре аршина, в коей напред сего была церковь во имя Сошествия Святаго Духа, сверху покрыта шатром деревянным. Кроме вышеописанного каменнаго здания ничего нет, и надписей на камнях и куриозных древних вещей не имеется. В том монастыре строение: две церкви, келья и прочее, тако ж от каменныя стены вкруг монастыря ограда, деревянное все ветхое».

 

[1] У Невоструева и Шишкина: «из мелкаго».

[2] Там же «на срединах».

[3] Там же: «на подобие башни».

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: О Елабужском Чертовом городище – по делу архива Вятской Духовной Консистории 1827 года. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1908 года. Вып.I. Вятка, Губернская Типография, 1908 с.87-93

Сего 1767 года августа 30 дня присланным Ея Императорского Величества из оной Духовной Консистории указом велено в упраздненном Елабужском Троицком монастыре имевшемуся древнему каменному зданию учинить опись, и есть ли где на камнях сыщутся древние иноверческие надписи, оныя перевесть на российский язык, а по невозможности хотя иноверческим языком и письмом написать; тако ж где означиться могут и куриозныя древние вещи, как то древних людей и зверей кости, и протчее сим подобное, о том надлежащее  известие, с помянутою описью, для предложения его преосвященству, прислать в Духовную Консисторию. И по силе онаго указа в прописанном упраздненном Елабужском Троицком монастыре каменному древнему зданию опись учинена, которая в Духовную Консисторию и посылается при сем доношении; а каменных древних иноверческих надписей, древних же куриозных вещей, как в том монастыре, так и в заказе, нигде не сыскано.

1767 года октября 1.

Белое (дополнено), за закрепою протопопа Иоанна Александрова, послано села Танайки с дьячком Агафоном Даниловым ноября 27 дня 1767 года.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Запись в журнале, учиненном в Елабужском духовном правлении во исполнение по силе присланных из главных команд указов и протчих входящих дел резолюциям, в бытность правителя Елабужскаго Спасскаго собора протопопа Иоанна Александрова 1767 года под № 46 от 30 августа.

 

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

По присланному Ея Императорскаго Величества из Казанской духовной консистории указу в упраздненном Елабужском Троицком монастыре имеющемуся каменному зданию и на камнях, буде имеются иноверческие надписи, освидетельствуя здание описать, а надписи перевесть с иноверческаго на российский язык, також и если где отыскаться могут и курьезныя древние вещи, яко то древних людей или зверей, кости во всем заказе через священно-церковнослужителей разведав, учинить вероятные описи, которые к предложению Его Преосвященству отослать в духовную консисторию при доношении.

 

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: О Елабужском Чертовом городище – по делу архива Вятской Духовной Консистории 1827 года. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1908 года. Вып.I. Вятка, Губернская Типография, 1908 с.87-93

Сего 1767 года июля 29 дня Святейшего Правительствующего Синода член преосвященный Вениамин архиепископ Казанский и Свияжский приказал: Болгарского Успенского монастыря ко игумену Палладию и в оное (Елабужское) Духовное Правление послать указы, коими велеть игумену Палладию в реченном Болгарском монастыре, а оному Духовному Правлению во упраздненном Елабужском Троицком монастыре, учиняя имеющемуся древнему каменному зданию вероятные описи, и есть ли где на камнех сыщутся древние ж иноверческия, как-то может быть татарския, надписи, то отыскав сведущих таковые надписи людей, оныя перевесть на русский язык; а буде на российской перевесть будет не можно, то хотя иноверческим языком и письмом написать. Тако ж и где отыскаться могут и курьезныя древние вещи, яко-то древних людей и зверей кости, и протчее сим подобное, об оных надлежащие известия с описми, к предложению его преосвященству, прислать в Духовную Консисторию при доношениях в немедленном времени. И Елабужскому Дуовному правлению учинить о том по сему Ея Императорскаго Величества указу. Августа 3 дня 1767 года.

Подлинный подписали:

Исаий игумен Кизический

Секретарь Аристов

Справил канцелярист Гаврии Андроников.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Получен указ из Казанской духовной консистории о учинении в Елабужском Троицком монастыре ризнице и утвари описи и об отвозе оной за упразднением того монастыря в дом Его Преосвященства, а потом об определении  в том монастыре сторожа и бытии в нем духовному правлению. (самого указа не сохранилось).

 

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Получен указ Казанской духовной консистории об учинении в Елабужском Троицком монастыре ризнице и утвари церковной описи и об отвозе оной за упразднением того монастыря в дом Его Преосвященства, а потом об определении в тот монастырь сторожа и о бытии в нем духовному правлению, по которому указу оная ризница и утварь церковная при описи бывшим того монастыря игуменом Макарием в дом Его Преосвященства увезена, а что же в тот монастырь сторожа за неимением в духовном правлении определеннаго сторожа определить некого, о том за извести в духовную консисторию представлено доношением.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Рычков П. Топография Оренбургская, то есть обстоятельное описание Оренбургской губернии, сочиненное Коллежским советников и Императорской Академии Наук корреспондентом Петром Рычковым. ч. I. В СПб., при Императорской Академии Наук 1762 год стр.89-90

Аналог источника текста:

Топография Оренбургской губернии. Сочинение П.И. Рычкова 1762 года. Издана на средства Федора Ивановича Базилевского Оренбургским отделом Русского географического общества. Оренбург, типография Б.Бреслина. 1887 стр.62-63

Второй бунт называется Алдаровский и Кусюмовский, который начался в 1707 году в декабре месяце под предводительством Алдара и Кусюма… В сие замешание не только вся Башкирь поголовно, но и уездные татары, мещеряки и другие иноверцы совер­шенно уклонились, и многие тысячи людей побили, а жила все выжгли; к городам же, к Уфе, Бирску и Мензелинску сильные приступы чинили, и до самой Казани, токмо за 30 верст не дошедши, отколь они едва отбиты изрядными уч­реждениями тогдашнего казанского губернатора Кудрявце­ва, который живущих в Казани татар, жен и детей забрав в аманаты (заложники — В.Б.), прочих всех выслал против оных злодеев; и ими, тако ж и другими наряженными и позволенными от него партиями, оные Башкирцы внутрь Башкирии прогнаны. Для конечного же пресечения того их башкирского злодейства в марте месяце 1708 г. командирован был бли­жайший боярин князь Хованский, и при нем восемь пол­ков воинских людей, и довольное число нерегулярных, ко­торый дошед пригорода Алабуги, остановился, а внутрь Башкирии посланы были от него два полка, под командою полковника Хохлова и Аристова, коих Хохлова полк, не до­ходя Табынского соловарного городка, почти весь от тех воров разбит; а Аристов близь пригорода Бирска и под де­ревнею Тальламасами многие ж с ними сражения имел. И тако едва оный их бунт успокоен в 1708 году пожалован­ным всем тем ворам генеральным прощением

 

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Прошлаго 1757 года ноября 12 дня духовная консистории имея разсуждение . чтов некоторых духовных правлениях при духовных делах присутствуют одни протопопы а где протопопов нет там приходские священники, а в тех самых жительствах где оныя учреждены духовные правления имеются мужские монастыри, а в них настоятели архимандриты и игумены, которые в тех духовных правлениях присутствия не имеют, а понеже оным монастырским властям по первенству сана их надлежит при всех соборных священнослужениях и при отправлении благодарственных молебствиев и в протчих бываемых церимониях начальствовать, а не имея над священнослужителями команды не могут они при том что к лучшему церковному благочинию распорядка чинить и повелевать, ибо и от священников не таковое и послушание и покорение происходить может как бы оныя власти сами духовными правителями были и потому следственно оным монастырским властям яко первейших в тех градех духовным начальникам в духовных правлениях присутствовать и в надсматривании над священно-церковнослужителями всякаго благочиния наблюдательство иметь дабы они священно-церковнослужители во исправлении должности своей большую предосторожность имели ктомуж  в производстве дел и в решениях лучшее о двух, нежели от одной персоны может быть рассуждение, а сверх того во время отлучности одного другой в правлении тех дел остаться имеет и в течении оных остановки и препятствия воспоследовать не может, того ради по докладу Его Преосвященства определено: во оных местах, где духовные правления есть и внутрь оных монастыри и в них архимандриты или игумены имеются тех во оных духовных правлениях для выше[1] резонов присутствовать обще с находящимися при оных ныне закащиками протопопами или священниками и во исправление оных духовных дел поступать им в силе правил святых, духовнаго регламента и Ея Императорскаго Величества указов и данных закащкам о церковном благочинии инструкциям во всем без упущения о чем в те духовные правления и к тем настоятелем указы посланы и по указу Ея Императорскаго Величества и по приказанию Его Преосвященства велено в силу вышеописанного определения быть в оном духовном правлении обще с находящимся там закащиком протопопом Иаковым Алексиевым Елабужскаго Троицкаго монастыря игумену Макарию правителем и то духовное правление иметь в том Елабужском Троицком монастыре и о том для ведома и надлежащего исполнения во оное духовное правление иметь в том Елабужском Троицком монастыре и о том для ведома и надлежащего исполнения во оное духовное правление послать указ (о чем сей и послан) и Елабужскому духовному правлению чинить о том по сему Ея Императорскаго Величества указу.

Февраля 16 дня 1761 года.

Димитрий Протопоп Благовещенский.

Подканцелярист Андрей Петров.

[1] Вероятно пропущено слово «указанных». Ред.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Том XXXIV (1754 г.). СПб., Синодальная типография, 1912 стб. 729  — Приложение № XXXVIII к делу № 452/92  2 октября/12 марта 1757 г. «По ведению Правительствующего Сената о сочинении ясных и понятных законов».

Монастыри, имеющиеся в епархиях:

Казанской

Архимандрические:  Казанский Ивановский, Казанский Успенский  Зилантов, Чебоксарский Троицкий, Цивиллской тихвинский, Козмодемьянский Спасский Юнгинский, Уфимский Успенский, Сибирский Благовещенский и псутыни: Раифская Козмодемьянская, Василегородская, Хмелевская.

Иугменские: Казанский Троицкий Феодоровский, Кизический, Яранский Вознесенский, Кукарской Покровский, Уржумский Спасской Чепочкин, Елабужский Троицкий, Болгарский Успенский, Сызранский Кашпирский Благовещенский и пустыни: Семиезерная, Чебоксарская Геротиева, Царевококшанская Мироносицкая, Синбирская подгорная Соловецкая, Синбирская Богородицкая Жадовская.

Строительские – Макарьева и Стретенская пустыни.

Скрепил секретарь Михайло Остолопов.