Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности — Елабужский уезд

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности. Х. Вятская губерния. СПб., 1903  стр.278-292

22 января 1902 года было учреждено Особое совещание о нуждах сельскохозяйственной промышленности, председателем которого был назначен С.Ю. Витте. В целях согласования своей работы с действительными условиями жизни. Особое совещание признало нужным предложить местным учреждениям и деятелям представить  сведения и соображения о нуждах сельскохозяйственной промышленности и способах их удовлетворения. Для этих целей в Вятской, как и в большинстве остальных губерний и областей, были образованы губернские и уездные комитеты. Всего было образовано 82 губернских и 536 уездных  комитетов. В числе прочих был образован и Елабужский уездный комитет. Представленные местными комитетами труды были изданы по распоряжению особого совещания в 58 томах, одним из которых и является представленный источник.

В состав Елабужского уездного комитета, заседания которого проходили в помещении Елабужской Земской Управы, входили: Председатель Уездного Комитета М.В.Грачев, А.А.Шишкин, Председатель Земской Управы И.Н.Зубарев, Члены Земской Управы – П.Н.Башкиров и А.С.Соловьев, Городской Голова В.И.Башкиров, Страховой Агент  В.И.Суходоев, Старший Лесной Ревизор и Председатель казны В.Ф.Холевинский, представитель уделов М.С.Зозулевич, Уездный Агроном И.Н.Силин, заведующий Асановской фермой Я.В. Федоров, управляющий Кокшанским заводом П.К.Ушкова и Ко   И.В. Дьяконов и  Гласные Земского Собрания Г.Ф.Гирбасов, И.И.Тарсов, Т.С.Стриженов, И.Ф. Шадрин, Г.И.Пухачев.

В данный сборник вошли следующие материалы, содержащие труды Елабужского уездного комитета о нуждах сельскохозяйственной промышленности:

— Журнал заседания 19 июля 1902 года;

— Журнал заседания 1 августа 1902 года;

— Журнал заседания 12 ноября 1902 года;

— Записка И.В.Дьяконова по вопросу о народном образовании;

— Записка Я.В.Федорова о народном мелком кредите;

— Доклад И.Н.Силина о влиянии выкупных платежей на сельское хозяйство в Елабужском уезде;

— Доклад Елабужской Земской Управы об экономическом положении Елабужского уезда.

Толь Ф. Настольный словарь 1863 год. Статьи о Елабужском крае

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Толь Ф. Настольный словарь для справок по всем отраслям знаний (Справочный энциклопедический лексикон). СПб., 1863 т.2 стр.102

Дурова, Надежда Андреевна, русская писательница первой половины XIX  ст., известная под псевдонимом Александрова; род. 1790 г. в Херсоне, 1806 г. поступила рядовым в уланы, участвовала в походе 1806 г., в битвах при Смоленске и Бородине, в походе 1810 г., после вышла в отставку с чином штаб-ротмистра. Ее литерат. деятельность начин. с 1838 г., когда вышли ее: «Записки девицы кавалериста» и «Год жизни в Петерб., или невзгоды третьего посещения». В 1839 г. Д. напечатала «Записки Александрова (Дуровой), добавление к запискам девицы кавалериста». Кроме того, она написала повести: «Павильон» и «Серный ключ, черкесская повесть» и романы «Гудишки» (4 ч. Спб.), «Клад» (1840), «Угол» (1840) и Ярчук или собака духовидец» (1840). С 1840 г. деятельность г-жи Д. затихла. См. Билевича: «Русск. писательн. XIX в.» в Московск. гор. листке за 1847 г.

Толь Ф. Настольный словарь для справок по всем отраслям знаний (Справочный энциклопедический лексикон). СПб., 1863 т.2 стр.136

Елабуга, уездн. гор. вятской губ., близ слияния р. Тоймы с Камою, с 5 680 ж.; один из лучших и наиболее промышл., гор. губ; здесь 11 заводов, в том числе 1 кожев. и 1 колокольный. Многие жит. занимаются разведением луку. В руках купечества сосредоточ. торговля хлебом и льн. изделиями, идущими через Елабугу на Волгу; значит. торговля с Сибирью, Пермск. и Оренб. краем, и с Москвою. Обществ. банк. В окрестн. много курганов. Время основ. гор. неизвестно; 1780 г. Елабуга была уже назначена уездн. гор.

Елабужский уезд, протяж. 7 962 кв. в. Местность у. – покатая, плоскость, наклонен. к ЮЗ. Гор нет. Гл. реки: Кама, Вятка. Почва преимущ. глинистая, дов. плодородная. Жит. 133 500, в том числе 22 700 магометан, 4 500 язычников; гл. занятие жит. земледелие: озимого собирается до 340 000, ярового 350 000 четв., также сеют лен и коноплю; скотоводство значит.; 1860 г. в у. было лош. 58 000, рог. скота 26 000, овец 107 000, коз 20 000 и ок. 28 000 свиней; заводов 7, в том числе химич. 1, медиплав. 1, стекольн. 2. Крестьянск. промыслы: лесные, добывание камня опоки, рыболовство и пчеловодство. В у. 5 пристаней.

Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Толстой И., Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства, издаваемые графом И.толстым и Н.Кондаковым. Вып. 3-й. Древности времен переселения народов. СПб., 1890 стр.94-95

Иван Иванович Толстой (1858-1916) — археолог, нумизмат. Никодим Пaвлович Кондaков (1844-1925) — крупнейший из дореволюционных историков византийского и древнерусского искусства. В книге представлены множество замечательных образцов самобытного русского национального искусства XII-XV веков.

стр.94-95

в 5 верстах от г.Елабуги, Казанской губернии, в месте, где в Каму впадает река Тойма, находится обширный могильник. Могильник этот, названный по близлежащей деревне Ананьинским, был известен давно окрестным жителям по вещам, которые ежегодно вымывались высокою вешнею водою, а начиная с 1856 года, обратил на себя внимание археологов и с тех пор, подвергнутый неоднократным раскопкам, отчасти веденным научно, дал целую серию бронзовых предметов и украшений, глиняной посуды, железных и каменных орудий. В могильнике встречено значительное количество погребений на различной глубине; некоторые не глубже одной четверти от поверхности и, по-видимому, без определенного порядка; головы скелетов обращены то на юг, то на север, на северо-запад и северо-восток; иногда покойник скорчен, иногда вытянут; не смотря на это различие в способах погребения, вещи, найденные при покойниках однородны между собою. Могилы, если не все, то, во всяком случае, многие были покрыты каменьями или плитами; две такие плиты, разбитые на куски, оказались снабженными (см рис. 100) грубо высеченными изображениями человеческой фигуры в остроконечной низенькой шапке, с большой гладкой гривной на шее и коротким кинжалом у пояса. В общем, изображения настолько грубы, что если они и могут относиться ко времени устройства могильника, то не представляют, однако, достаточно данных для суждения не только о национальности, но даже и об особенностях костюма схороненных здесь покойников. Зато по многочисленным вещам, открытым в могильнике, можно  составить себе довольно полную картину их сравнительно бедной обстановки. Из оружия найдены бронзовые кельты, топоры, чисто сибирского типа, отчасти с ушками для прикрепления к деревянной рукояти посредством ремней, бронзовые и железные кинжалы, а также железные кинжалы с бронзовой рукоятью, тоже форм, встречающихся в изобилии в Сибири, бронзовые и железные наконечники копий средней величины, железные и бронзовые наконечники стрел обычной формы, но также и кремниевые стрелки. Может быть, к разряду оружия должны быть причислены бронзовые кирки, которые могли, однако, служить также горнозаводскими орудиями, отчасти с фигурными украшениями, например в виде кабаньей головы (см. рис. 80). Несомненно к хозяйственным или ремесленным предметам принадлежат бронзовые долота, бронзовые и железные ножи сибирского типа, бронзовые шила и т.п. Из предметов личного убора следует упомянуть о бронзовых шейных гривнах, браслетах, цепочках, простых и с простейшими узорами  бляшках, перстнях, пряжках и о стеклянных бусах обычного типа – светлоголубых, желтых с крапинками и пестрых. Колокольчики, бубенчики из бронзы, а также бляшки в виде бараньей головки, украшения, имеющие форму птичьей головы, могут быть относимы отчасти к личному убору, но большинство их наверно принадлежит к убору конскому. Тут-же найдены удила, как бронзовые, так и железные. К конскому-же убору, вероятно, принадлежит изображаемая здесь на рис. 101, прорезная брозовая бляха, живо напоминающая, не смотря на крайнюю грубость работы, золотую сибирскую бляху, изображенную на рис. 73: непомерно вытянутое тело какого-то животного (может быть лошади) образует собою обод колеса, причем спицы этого колеса образуются хвостом и ногами животного.

Читать в формате doc/

Танаевский С. Чествование почетной попечительницы Стахеевского епархиального женского училища Глафиры Федоровны Стахеевой

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Танаевский С. Чествование почетной попечительницы Стахеевского епархиального женского училища Глафиры Федоровны Стахеевой, в день десятилетия училища 20 сентября 1908 г. Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. Еженедельное издание с прибавлениями.  СПб., Синодальная типография, 1908  № 44

В статье подробно описывается процедура чествования Г.Ф.Стахеевой, в которой приняли участие «архипастыри Вятские – преосвященные Филарет, епископ Вятский и Арсений, епископ Сарапульский, отцы депутаты-священники В.Тихоницкий и В.Утробин, избранные епархиальным съездом для поднесения иконы» и весь состав Училища. Приводятся тексты грамоты Святейшего Синода, подписанной Первенствующим членом Св. Синода Антонием, Митрополитом Санкт-Петербургским и Адреса, в котором были выражены «те общие и единодушные чувства самой глубокой и искренней признательности и благодарности, которые питает к ней все духовенство епархии».

Читать в формате скриншотов страниц оригинала.

Танаевский С. Историческая записка об открытии Елабужского епархиального женского училища

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Танаевский С. Историческая записка об открытии Елабужского епархиального женского  училища. Елабуга, печатня И.Н.Кибардина, 1903

ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА ОБ ОТКРЫТИИ ЕЛАБУЖСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО ЖЕНСКОГО УЧИЛИЩА

В виду окончания постройки в нынешнем году нового грандиозного здания для Елабужского Епархиального женского училища, воздвигнутого на средства Поченой Попечительницы училища Глафиры Федоровны Стахеевой, ко дню перехода в это здание нашего училища, в изъявление чувства искренней признательности и глубокой благодарности достоуважаемой строительнице, находим вполне естест­венным и необходимым воспроизвести самую историю возникновения училища, воспроизвести для увековечения благодарной памяти о ней в сознании духовен­ства Вятской епархии, а равно и местного общества.

Елабужское Епархиальное женское училище вызвано к жизни беспримерно щед­рым даром Потомственной Почетной Гражданки г. Елабуги Глафиры Федоровны Ста­хеевой, которая, желая увековечить молитвенное воспоминание о своем покойном муже — Василии Григорьевиче, изъявила усердие, возвести на свои собственные средства все необходимые строения, с храмом во имя Священномученика Василия, для этого училища. — Первоначально Глафира Федоровна имела намерение с той же целью построить здание для духовной семинарии в г. Елабуге, для чего предназначила капитал в 200 000 руб. Об этом своем намерении она в октябре 1897 г. заяви­ла чрез покойного Елабужского городского голову А.Д. Кусакина бывшему Епископу Вятскому, Преосвященнейшему Алексию (ныне Экзарху Грузии) — следующее: «В память покойного моего мужа Потомственного Почетного Гражданина Василия Гри­горьевича Стахеева, писала Г.Ф. в своем заявлении, я желала бы пожертвовать капи­тал в 200 000 рублей с благотворительною целью, с тем, чтобы будущее благотвори­тельное учреждение находилось в г. Елабуге — месте рождения, жительства и смер­ти покойного моего мужа, и вместе с тем имело бы значение не только благотвори­тельное, но и просветительное для всего Прикамского края». Далее в заявлении указываются г. Стахеевой обстоятельно причины необходимости устройства в г. Елабуге духовной семинарии. «Мне известно довольно тяжелое положение местного ду­ховенства, особенно в небогатых селах Елабужского уезда, поставленного в горькую необходимость отправлять за 500 верст своих детей для обучения в Вятской духов­ной семинарии переполненной воспитанниками, собирающимися с 11 уездов одной из обширных и самой многолюдной в империи Вятской епархии. Следствием тако­го положения нередко бывают случаи, что дети из духовного сословия, часто очень талантливые и способные, за дальностью расстояния и недостатком средств, оста-v ются дома при родителях сначала на год, в ожидании лучшего будущего, потом еще на год, а потом и навсегда и теряют, таким образом, надежду получить даже среднее образование. В таком же, насколько мне известно, безотрадном положении на­ходится духовенство и других смежных с Елабужским уездов, как-то: Сарапульского, Малмыжского, Мензелинского и Мамадышского, не имеющее иногда средств на отправку своих детей для обучения в семинариях за дальностью расстояний, или же из опасения, что их дети (способные и достойные) не попадут в число воспитанни­ков за недостатком свободных в тех семинариях вакансий. Озабочиваясь нуждами православного духовенства Прикамского края, я пришла к мысли ходатайствовать об учреждении духовной семинарии в г. Елабуге — центральном пункте для 5 уездов 3-х губ.: Вятской, Уфимской и Казанской, удаленных на значительное расстояние от тех городов, где имеются духовные семинарии. Если благоугодно будет Св. Синоду разрешить открытие в г. Елабуге духовной семинарии, то я, со своей стороны, в па­мять покойного моего мужа, беру на себя обязательство возвести на собственные средства все необходимые строения для означенного учебного заведения по планам и чертежам, какие будут высланы из Св. Синода, для каковой цели и предназначаю капитал в 200 000 р. — При этом я высказываю свое единственное желание, чтобы при Семинарии была домовая церковь с престолом в честь св. мученика Василия, память которого празднуется 22 марта. Ходатайство свое отправляю чрез Елабуж­ского Городского Голову, который, в свою очередь, в случае соизволения на приня­тие моего пожертвования, доложит Городской Думе об уступке безвозмездно участка городской свободной, во всех отношениях удобной земли для возведения зда­ния для означенной цели».

Признавая весьма желательным, в виду тех затруднений для духовенства При­камского края, какие вполне справедливо указаны в заявлении г-жи Стахеевой, от­крытие в г. Елабуге духовной семинарии, Его Преосвященство вышеприведенное заявление Глафиры Федоровны, при отношении от 5-го ноября за № 3, 707-м, пре­проводил Его Высокопревосходительству, Г. Обер-Прокурору Св. Синода и просил t/ его, дав заявлению г. Стахеевой дальнейшее движение, оказать свое благосклонное содействие к осуществлению этого дела.

Заслушав это заявление, Святейший Синод указом, от 30-го декабря того же 1897 г. за № 7207, на имя Преосвященнейшего Алексия, определил: 1) «объявить г-же Стахеевой признательность Св. Синода за сочувствие ее к делу образования де­тей духовенства Прикамского края, выразившееся в изъявлении желания пожерт­вовать 200 000 р. на устройство в г. Елабуге духовной семинарии и 2) самое заяв­ление передать в Учебный Комитет на предмет обсуждения вопроса об учреждении в г. Елабуге духовной семинарии По обсуждении сего вопроса в Учебном Комитете и снова в Св. Синоде, последовал новый указ последнего на имя Преосвященнейшего Алексия, от 21-го фев­раля 1898 года за № 1048, которым Св. Синод дал знать Его Преосвященству, что учреждение в г. Елабуге духовной семинарии он находит преждевременным и неудобоисполнимым, так как, говорилось в указе «пожертвование г-жи Стахеевой, хотя и весьма значительное, едва ли однако же вполне обеспечивает устроение се­минарских зданий и вовсе не обеспечивает содержания их, а также служащих в семинарии лиц; на содержание же семинарии в случае устроения в Елабуге, по сведе­ниям из Хозяйственного управления при Св. Синоде, потребуется отпускать еже­годно из синодальных сумм не менее 40 000 руб., каковые деньги с большею поль­зою могли бы быть употреблены на устроение и содержание духовно-учебных за­ведений, в крайне нуждающихся в сих заведениях четырех епархиях на восточной окраине России — Екатеринбургской, Забайкальской, Омской и Туркестанской, в которых совсем нет семинарий, а в одной Туркестанской — даже и духовного учи­лища». При этом Святейший Синод, принимая во внимание, с одной стороны — что Елабужское духовное училище не имеет домовой церкви, тогда как домовые церкви учреждены при многих училищах, находящихся не в столь благоприятных, местных условиях, как Елабужское, а с другой — что устроением г-жою Стахеевой при этом училище церкви вполне была бы почтена память покойного ее мужа и увековечено молитвенное о нем воспоминание, местному же духовенству и уча­щимся детям ею оказано было бы великое благодеяние, — признал желательным направить благочестивое усердие г-жи Стахеевой к устроению домовой церкви и общежития для воспитанников при означенном училище, и поручил Его Преос­вященству расположить к тому г-жу Стахееву.

Сообщив г-же Стахеевой содержание означенного указа Святейшего Синода, Преосвященнейший Алексий, письмом от 10-го марта 1898 года за № 820, просил ее обратить свое внимание на указанные Святейшим Синодом нужды Елабужского духовного училища и о решении своем по настоящему вопросу уведомить Его Преосвященство.

На такое предложение Святейшего Синода и Его Преосвященства г-жа Стахеева ответным письмом, от 19-го марта того же года, заявила, что указываемое Свя­тейшим Синодом назначение ее пожертвования не вполне отвечает ее желанию, ее намерением — сделать что-нибудь для духовенства Прикамского края такое, чего нет и в чем оно крайне нуждается, — как потому, что здание духовного училища, в котором учится очень ограниченное число мальчиков, кажется не больше 50-ти, только что распространено для общежития, получив вполне благоустроенное, об­ширное помещение, так и потому, что устройство домовой церкви при духовном училище, по ее словам, едва ли вызывается настоятельною необходимостью, ибо рядом с зданиями духовного училища, не далее 10 саж. от дома общежития вос­питанников, находится Покровская приходская церковь, прекрасно устроенная и вполне поместительная.

Другим письмом Его Преосвященство просил г-жу Стахееву, — в случае, если не будет признано ею возможным устроить при Елабужском училище церковь и общежитие, или если на сей предмет решено будет употребить не всю сумму, предназначенную на устройство духовной семинарии, — обратить свое внимание на другую, настоятельную нужду всего нашего Прикамского края — на необходи­мость открыть в самом ближайшем будущем в одном из Прикамских городов — Елабуге или Сарапуле — Епархиальное женское училище. Так как это красноречивое и убедительное письмо Преосвященнейшего Алексия сразу и бесповорот­но склонило Глафиру Федоровну к открытию в г. Елабуге Епархиального женского училища и устройству для него настоящего великолепного здания, то находим уместным привести его здесь сполна. Вот оно: «М.Г. Досточтимая Глафира Федо­ровна! Сообщая другим письмом о решении Св. Синода по вопросу об устроении семинарии в г. Елабуге, не могу в настоящем случае не высказать Вам своего ис­креннего сожаления по поводу того, что недостаток у Св. Синода средств на со­держание семинарии в г. Елабуге делает, при настоящих условиях, открытие ее в Вашем городе неудобоисполнимым.

Св. Синодом, вместе с тем, предлагается Вам устроить при Елабужском духов­ном училище домовую церковь и общежитие для воспитанников.

Глубоко сочувствуя Вашему благочестивому, истинно-христианскому желанию: почтить достойным образом память Вашего покойного мужа устроением в г. Ела­буге отдельного духовно-учебного заведения и в нем храма во имя Св. мученика Василия, чтобы чрез то увековечить молитвенное о Вашем муже воспоминание, я — в случае, если Вы не признаете возможным устроить при Елабужском духов­ном училище церковь и общежитие — или, если на сей предмет решите употребить не всю сумму, предназначенную Вами на устройство духовной семинарии, — ре­шаюсь обратить Ваше благосклонное внимание на другую, крайне настоятельную, нужду всего нашего Прикамского края — на необходимость открыть в самом бли­жайшем будущем в одном из прикамских городов — Елабуге или Сарапуле Епар­хиальное женское училище.

Существующее в г. Вятке Епархиальное женское училище, благодаря прекрас­ной постановке в нем учебно-воспитательного дела, привлекает ежегодно такую массу желающих поступить в него девочек, дочерей нашего духовенства, что принять всех их в училище нет никакой возможности, и ежегодно несколько десятков их возвращаются обратно домой, единственно за недостатком в училище мест. На это обстоятельство обращено было внимание бывшим в минувшем году Епархиальным съездом духовенства. Последний, признав крайнюю необходимость расши­рения существующего, или построения в епархии другого женского училища, ос­тановился на возможности соединения мужских духовных училищ — Елабужского и Сарапульского в одно Сарапульское и открытия в зданиях Елабужского учи­лища второго Епархиального женского училища. Но по тем, напечатанным в № 2 Вятских Епархиальных Ведомостей за текущий год (1898), данным, которые пред­ставлены Преосвященнейшим Никодимом, Епископом Сарапульским, и с кото­рыми я не нахожу оснований не согласиться, осуществление означенного предло­жения духовенства является неудобоисполнимым. Средств для устроения нового Епархиального училища у духовенства в настоящее время нет, таким образом, на неопределенное время в Вятской епархии должно оставаться одно Епархиальное [ училище. И, следовательно, снова, в течение еще многих и многих лет, десятки дочерей духовенства должны будут с горьким плачем возвращаться домой за недос­татком в училище для них места.

Ваше сердце сжалось бы от боли, если бы Вы увидели, какие тяжелые сцены происходят в это время в училище. Вот что, например, пишет очевидец этих горе­стных сцен, один из преподавателей Епархиального училища: «Давящие душу сце­ны приходится наблюдать в зале училища, когда, после окончания приемных экза­менов, объявляется список девочек, принятых и не принятых в училище. Рядом с десятками лиц радостных отцов и матерей и их детей — девочек, принятых в учи­лище, рядом с горячими поздравительными поцелуями, здесь можно видеть так­же десятки озабоченных лиц отцов, заплаканных лиц матерей и слышать слезы и рыдания десятков девочек, которые, сдавши вполне удовлетворительно приемные экзамены, принуждены, однако же, ехать обратно, так как в училище тесно и им нет места. Тяжело бывает видеть в это время родителей, обманутых в своих ожи­даниях, но еще тяжелее бывает смотреть на бедных детей, дрожащих и старающих­ся скрыть свои личики в платье родителей, чтобы не разрыдаться на всю залу, — детей, которым отказано в удовлетворении самой законной потребности всякого человека, — потребности в образовании и отказано не по недостатку способностей, не по недостатку прилежания, не вследствие плохой подготовки, а единственно потому, что в училище тесно.

Такие сцены повторяются в училище уже несколько лет подряд и с каждым го­дом они становятся тяжелее и тяжелее, так как число уезжающих обратно с каждым годом увеличивается (Вят. Еп. Ведомости 1897 № 5). И особенно, конечно, горько плачут отъезжающие обратно из южных уездов нашей епархии: Елабужского, Сарапульского и Малмыжского, так как один путь в Вятку и обратно для них стоит 40-50 р., а это для нашего небогатого духовенства сумма очень и очень большая, для сирот же такой непроизводительный расход становится, если не разоритель­ным, то крайне обременительным. А сколько десятков девочек, дочерей духовен­ства Елабужского и смежных с ним уездов — часто способных, даровитых и даже талантливых — совсем не приезжают в Епархиальное училище, так как не имеют средств ехать за 500 и более верст для сдачи приемных экзаменов, и принуждены бывают всю жизнь оставаться необразованными. И это в настоящее время, когда жизнь для необразованных людей, можно сказать, с каждым днем становится все и труднее и труднее! — Но как ни тяжело это явление, однако, духовенство епархии, несмотря на все свое самое искреннее желание, не имеет в настоящее время, как я уже упоминал выше, достаточных средств на то, чтобы в скором времени выстроить другое Епархиальное училище в одном из наших уездных городов.

Милостивая Государыня! К Вам, к Вашей доброте обращаюсь я при настоящих условиях. — Откройте Ваше доброе сердце для этих девочек, ежегодно проливающих горькие слезы, отрите им эти слезы, явитесь утешительницею и их, и их ро­дителей и заставьте духовенство Вятской епархии молить Бога за себя устроением в г. Елабуге второго Епархиального женского училища. Тогда Ваш родной город обогатится прекрасным женским духовно-учебным заведением, и я верую, что не без воли Божией случилось то, что Св. Синод поставлен был в необходимость от­клонить такую щедрую Вашу жертву, так как ей теперь может быть дано не менее святое назначение, и даже для нашей епархии более производительное, чем преж­нее. Устроением Вами сего училища и храма при нем во имя св. мученика Васи­лия, увековечится память покойного мужа Вашего. В храме этом в каждый вос­кресный и праздничный день будут возноситься из сотен чистых детских душ го­рячие молитвы к престолу Всевышнего об упокоении души раба Божия Василия в селениях праведных, — в месте, где нет ни печали, ни воздыхания, но жизнь бе­сконечная, о Вас же благотворительница, — да продлит Господь Вашу жизнь во спасение души в полном благополучии.

Надеюсь, Милостивая Государыня, что Вы о решении своем и по настоящему моему письму не оставите меня своим уведомлением, дабы я мог немедленно же принять все зависящие от меня меры к осуществлению Вашего святого предпри­ятия, если Вы благоволите откликнуться на настоящий мой призыв к Вам».

На это письмо Преосвященнейшего Алексия Глафира Федоровна чрез того же покойного Елабужского городского голову г. Кусакина ответила Его Преосвящен­ству заявлением следующего содержания: «В виду того, что учреждение в г. Елабуге духовной семинарии признано Святейшим Синодом неудобоисполнимым, а также, что существует другая, крайне настоятельная нужда в открытии в Вятской епархии 2-го Епархиального женского училища, в виду бедственного и тяжелого положе­ния девочек, стремящихся к образованию, и их родителей, о чем узнала только из письма Вашего Преосвященства, я вполне разделяю Ваш Архипастырский взгляд на этот предмет и изъявляю желание, в память покойного моего мужа возвести на собственные средства все необходимые строения с храмом во имя Св. Мученика Василия для 2-го женского Епархиального училища в г. Елабуге по тем планам и чертежам, какие будут высланы Вашим Преосвященством».

По донесении о сем Св. Синоду, со стороны последнего последовал новый указ, от 9-го июня, 1898 г. за № 2845, на имя Преосвященнейшего Алексия, которым Св. Синод, признавая пожертвование Глафиры Федоровны Стахеевой на устрой­ство в г. Елабуге 2-го Епархиального женского училища благовременным и жела­тельным, в виду недостаточности одного Вятского Епархиального женского учи­лища для образования дочерей духовенства Вятской епархии, определил: «Пору­чить Его Преосвященству 1) сделать распоряжение о составлении проекта и сметы на постройку в г. Елабуге здания для 2-го Епархиального женского училища и, по утверждении оных в местном строительном отделении, доставить таковые с ведомостью справочных цен в Техническо-строительный комитет Хозяйственно­го управления при Св. Синоде и 2) войти в свое время с ходатайством об утвер­ждении жертвовательницы в звании почетной попечительницы вновь открывае­мого училища».

13-го июня того же 1898 г. Епархиальный Съезд духовенства Вятской епархии в своем утреннем заседании, во главе с Председателем Протоиереем Елабужско­го Спасского Собора Вечтомовым, слушал дело Вятской Духовной Консистории за № 364 об открытии Епархиального женского училища в г. Елабуге и доклад подго­товительной комиссии с заключением ее по сему вопросу. По обсуждении этого во­проса, Съезд признал крайне необходимым открыть на основании Высочайше ут­вержденного устава Епархиальных женских училищ второе Епархиальное женское училище в Вятской епархии: «в виду интересов существенной важности не только Прикамского духовенства, но и духовенства всей епархии, открыть, согласно воле жертвовательницы в г. Елабуге, с составом учащихся из всех уездов епархии (по же­ланию родителей); здание для этого училища устроить, опять таки согласно воле жертвовательницы, не менее, как на 300 воспитанниц. Вполне разделяя мнение Совета Вятского Епархиального женского училища, Съезд признал более удобным от­крывать Епархиальное училище не вдруг, а постепенно, т. е. в 1-й год, открыть толь­ко 1-й класс, потом во 2-й год — II-й класс, в третий — третий класс и т. д., начав с 1899-1900 учебного года; перевод воспитанниц из Вятского училища в Елабужское допускать только при открытии соответствующего класса в последнем. Содержать училище Съезд постановил на обще-епархиальные средства, отчасти — же на пансионерские взносы, для каковой цели 1) отчислять ежегодно по 10 000 руб. из при­былей Епархиального свечного завода, начиная с 1900 г., в 1899 г. отчислить 8 000 р. и расход по содержанию училища покрывать, также начиная с 1900 г., 2 %-м взно­сом с церквей епархии с суммы обложения, каковой взнос даст 9 200 руб. В изъяв­ление же чувства благодарности потомственной почетной гражданке Глафире Фе­доровне Стахеевой «проявившей в крупном пожертвовании своем на постройку в г. Елабуге 2-го Епархиального женского училища глубоко-христианское сочувст­вие к вопиющей нужде духовенства всей епархии, Съезд постановил: а) избрать г-жу Стахееву, по открытии Елабужского училища, пожизненной Почетной Попечительницей его; 2) имя покойного мужа ее — раба Божия Василия — записать в си­нодики всех церквей епархии на вечное поминовение, а имя рабы Божией Глафиры и чад ее поминать о здравии, о чем и поставить в известность духовенство епархии; 3) настоящему Съезду духовенства отслужить панихиду по усопшем рабе Божием Василие, по утверждении Его Преосвященством настоящего протокола, и 4) о всех этих выражениях благодарности за пожертвование от лица духовенства епар­хии послать г-же Стахеевой адрес за подписью о. о. депутатов, как представителей духовенства епархии». И, наконец, как в целях наиболее основательного и устойчи­вого решения вопросов, относящихся до открытия училища в г. Елабуге, и приспо­собления временного для него помещения, так и в виду необходимости тщательно­го освидетельствования уступаемого городом под училище места, приспособленно­сти к этому месту архитектуры и расположения частей здания, Съезд нашел, безус­ловно, полезным и необходимым, чрез уполномоченную Съездом депутацию, поч­тительнейше и усерднейше просить (и просили) Его Преосвященство, Преосвященнейшего Алексия, Епископа Вятского и Слободского и Преосвященнейшего Никодима, Епископа Сарапульского посетить гор. Елабугу, при сопутствии им архитекто­ра, которому поручено будет составление плана и фасада здания для нового учили­ща». Все эти постановления Съезда были утверждены Его Преосвященством. — Че­рез два дня, 15-го июня, в вечернем заседании о. о. депутатов Епархиального Съезда подачею голосов через закрытую баллотировку были избраны члены совета вновь открываемого Елабужского Епархиального женского училища: Протоиерей Влади­мир Вечтомов единогласно и священники: Георгий Красноперов и Василий Лобовников, получившие: 1-й 49 избирательных шаров и 3 неизбирательных, второй — 42 избирательных и 9 неизбирательных. На протоколе сем последовала резолюция Его Преосвященства такая: «Избранные члены Совета Елабужского Епархиального учи­лища утверждаются. Председателем Совета назначается о. Протоиерей Елабужско­го Собора Владимир Николаевич Вечтомов». — Наконец, на другой день, в утрен­нем заседании того же Съезда, был заслушан вышеозначенный указ Св. Синода, от 9-го июня, о согласии сего последнего на открытие в г. Елабуге 2-го Епархиального А женского училища. Указ был передан О. Председателю Съезда Преосвященнейшим Алексием, благоволившим лично явиться в утреннее заседание Съезда 16-го июня с этой радостной вестью для всего духовенства епархии. По прочтении и обсуждении сего указа, Съезд постановил: 1) принять с величайшею радостью благую весть о со­гласии Св. Синода открыть г. Елабуге 2-е Епархиальное женское училище и 2) про­сить архитектора г. Чарушина, которому Его Преосвященством поручено составле­ние плана и сметы на постройку Елабужского училища, прибыть на вечернее засе­дание Съезда, чтобы познакомить последний с чертежами и планом училищных по­строек, а также просить его сопутствовать Преосвященнейшему Алексию в г. Елабугу для осмотра места, жертвуемого Городской думой под училище.

И вот 25 июня Преосвященнейший Алексий, в сопровождении О. Председате­ля Съезда, Протоиерея В.Н. Вечтомова, так много послужившего делу открытия и устройства училища, и губернского Архитектора г. Чарушина, выехал в г. Елабугу, для уяснения, согласно желанию депутатов Епархиального Съезда, некоторых во­просов по делу открытия Елабужского Епархиального училища. На «Св. Ключе», летней даче г.г. Стахеевых, Протоиереем Вечтомовым, в присутствии Преосвященнейшего Алексия, был прочитан и передан Глафире Федоровне адрес, за подпи­сью всех о. о. депутатов Епархиального Съезда, следующего содержания: «Досто­уважаемая Глафира Федоровна! Все духовенство Вятской епархии чрез нас, депу­татов Епархиального Съезда, считает долгом засвидетельствовать, что оно обяза­но вечною благодарностью Вам за пожертвование капитала на постройку второго Епархиального женского училища в г. Елабуге. Настоятельна была потребность в нем, но при всех усилиях в изыскании средств для постройки была надежда толь­ко на Бога и Его промышление о православной церкви.

В Вашей готовности помочь духовенству выразилось такое сердечное сочувст­вие к духовному просвещению, такая твердая живая вера в Господа нашего Иису­са Христа, что только Он, Всещедрый и Многомилостивый и может вознаградить Вас по вере Вашей. Ничем другим мы не можем воздать Вам должной благодарно­сти, как только молитвами своими пред престолом Всевышнего о здравии и бла­годенствии Вас с чадами Вашими и об упокоении усопшего Вашего супруга, раба Божия Василия, имя которого будет записано в синодиках всех церквей Вятской губернии на вечное поминовение.

При этом искреннейше просим Вас, вместе с Архипастырем нашим Алексием, дать свое согласие на ходатайство пред Святейшим Синодом об утверждении Вас в звании почетной попечительницы устраиваемого Вами училища. Верим и надеемся, что молитвы Святой Церкви, молитвы множества поколений жен и дочерей духовенства Епархии, имеющих получить образование и воспитание в построен­ном на Ваш капитал училище, будут привлекать благословение Отца Небесного при жизни и по смерти на весь род Ваш».

Ближайшим результатом поездки Преосвященнейшего Алексия в г. Елабугу, по­мимо всех других благих последствий для училища, была телеграмма Его Преосвя­щенства из г. Елабуги от 30 июня, следующего содержания: «Сообщаю для напечатания при завтрашнем номере ведомостей (и напечатано было в № 13 Вятских Епархи­альных Ведомостей за 1-е июля 1898 года) радостное для духовенства Епархии извес­тие: Иван Григорьевич Стахеев уступает бесплатно для временного помещения Епархиального училища в г. Елабуге благоустроенный дом, Глафира Федоровна Стахеева дает необходимую сумму на годовое содержание училища, с тем, чтобы оно было открыто с начала наступающего учебного года. Желающим определить детей в новооткрываемое училище предлагается немедленно подавать прошения Елабужскому Протоиерею Вечтомову». — Таким образом, две новые крупные жертвы и скорейшее открытие столь необходимого в Елабуге училища были одним из добрых последст­вий личной поездки Преосвященнейшего Алексия в г. Елабугу. В своем представле­нии о сем Св. Синоду Преосвященнейший Алексий подробнее об этих двух новых жертвах благодетелей училища сообщил так: «Потомственная почетная гражданка Стахеева и брат покойного ее мужа, потомственный почетный гражданин Иван Ста­хеев, выражая желание, чтобы Епархиальное женское училище в Елабуге было от­крыто с наступающего учебного года, изъявили готовность: первая — ассигновать из своих средств, сверх 200 000 руб., назначенных ею на постройку училищного зда­ния и церкви, потребную на устройство всех необходимых помещений, как класс­ных и для общежития воспитанниц, так и хозяйственных принадлежностей, а рав­но на годовое содержание воспитанниц и на жалованье служащим сумму 6 000 р., а второй — уступить бесплатно для временного помещения училища, впредь до устройства зданий для него, собственный двухэтажный каменный дом, с тем, что если помещение этого дома окажется недостаточным, то он готов уступить флигель, со­единенный с домом коридором». Принимая во внимание настоятельную нужду от­крытия в Епархии в возможно скорейшем времени второго Епархиального женского училища и имея в виду: 1) что с назначением г-жою Стахеевой необходимой суммы на содержание училища в предстоящем учебном году и с передачею под помещение училища, впредь до устройства собственных зданий, г. Стахеевым своего собствен­ного дома, устраняются те затруднения, какие встретило духовенство епархии к от­крытию училища с наступающего года, и 2) что на содержание училища с будущего года духовенством изысканы вполне достаточные местные средства, — Его Преос­вященство в том же представлении своем и ходатайствовал пред Св. Синодом: 1) о разрешении а) открыть с предстоящего же 1898/9 учебного года в Елабуге, на мест­ные средства, второе Епархиальное женское училище на тех основаниях, какие ус­тановлены Высочайше утвержденным 20 сентября 1868 года уставом Епархиальных женских училищ, и с тем во 1-х, чтобы училище это именовалось вторым Епархи­альным Вятской Епархии женским училищем в г. Елабуге; во 2-х, чтобы высшее на­блюдение за ним принадлежало Епархиальному архиерею, а ближайшее и непосред­ственное наблюдение и попечение как в хозяйственном, так и учебно-воспитатель­ном отношениях принадлежало Преосвященному Сарапульского викариатства, ко­торый в действиях своих по отношению к училищу должен руководствоваться осо­бою инструкциею, данною по соглашению с Епархиальным архиереем; в 3-х, что бы училище это открывалось постепенно по одному классу каждый год; в 4-х, что­бы при нем, если окажется нужным, и если будут изысканы местные средства, был открыт, без особого на то разрешения Святейшего Синода, седьмой педагогический класс на тех же основаниях, на каких открыт таковой по указу Святейшего Синода, от 4-го марта 1898 года, за № 1233, при Вятском Епархиальном женском училище, и в 5-х, чтобы с 1899-1900 учебного года училище содержалось на обще-епархиаль­ные средства и б) принять в собственность сего училища и установленным поряд­ком укрепить за оным уступаемый для устройства училища Елабужской городской думой участок городской земли, в количестве 2 десятин 1 584 кв. сажен, и 2) об ут­верждении потомственной почетной гражданки г. Елабуги, вдовы Глафиры Стахее-вой за весьма значительные ее жертвы на пользу духовенства епархии и в поощре­ние к попечению ее о благосостоянии училища, почетною попечительницею вновь учреждаемого училища.

В ответ на это последовала сначала от 18-го августа 1898 года телеграмма г. То­варища Обер Прокурора Св. Синода, Сенатора В.К. Саблера на имя Преосвящен-нейшего Алексия, следующего содержания: «Св. Синод разрешает открыть 1-й класс Епархиального училища в Елабуге», а вскоре за этим и самый указ Св. Си­нода, от 21-го августа того же года за № 4600, которым разрешалось Преосвящен­ному Алексию а) открыть с начала 1898/9 учебного года в г. Елабуге на местные средства второе Епархиальное женское училище на изложенных в представлении Его Преосвященства основаниях, и б) принять в собственность упомянутого учи­лища и установленным порядком укрепить за оным уступаемый для устройст­ва училища Елабужской городской думой участок городской земли, в количестве 2 десятин 1584 кв. саж. и 2) во внимание к попечению Потомственной Почетной гражданки Стахеевой о нуждах духовного образования в Вятской епархии, выра­зившемуся в значительном пожертвовании на устройство второго Епархиального Вятской епархии женского училища в г. Елабуге, утвердить Стахееву в звании По­четной Попечительницы сего училища.

Тотчас же, по получении телеграммы г. Товарища Обер Прокурора Св. Сино­да об открытии училища, Преосвященнейший Алексий отношением, от 18-го ав­густа за № 2674, предложил Совету Вятского Епархиального женского училища Е.А. Шубину — для временного исполнения обязанностей начальницы вновь от­крываемого училища. Командированная Советом г-жа Шубина прибыла на место назначения 26 августа и на правах начальницы училища тотчас же приступила к устройству обстановки и заведению всего необходимого для открытия общежи­тия 1-го класса училища.

Впрочем, еще и до приезда ее Совет училища, руководствуясь указаниями Преосвященнейшего Никодима, Епископа Сарапульского, которому поручено было ближайшее и непосредственное наблюдение за училищем, энергично работал по приспособлению временного помещения для целей училища, по сношению с раз­ными лицами и учреждениями по разным вопросам, возникавшим при открытии училища, по заказу необходимой мебели и хозяйственного инвентаря училища и т. д. и т. д., словом, дела было очень и очень много и надо было успеть сделать его в очень сравнительно короткий промежуток времени, но Бог помог!

Когда все было подготовлено, ко времени приемных экзаменов прибыл в Ела-бугу Преосвященнейший Никодим, который и до экзаменов и во время их сделал подробнейший и тщательнейший осмотр как самого временного помещения учи­лища, так и всего заведенного училищного инвентаря, входя в обсуждение всех деталей к возможно лучшему устройству училища в учебно-воспитательном и хо­зяйственном отношениях.

На должность преподавателей училища Советом, с разрешения Его Преосвя­щенства, были приглашены следующие лица с академическим образованием: по за­кону Божию — смотритель Елабужского духовного училища Н. Коцинский, по рус­скому языку с церковно-славянским — учитель того же училища Д. Цитович, по арифметике — учитель того же училища А. Полиевктов; занять должность учителя пения изъявил согласие псаломщик Елабужского Спасского собора, имеющий ди­плом 3-го разряда на звание регента от Придворной певческой капеллы Н. Дьяко­нов. На должность воспитательницы определена была окончившая курс в Вятском Епархиальном женском училище В. Попова, врачом училища изъявил согласие быть заведующий Елабужской городской земской больницей, врач Яков Кощеев.

15-го, 16 и 17 сентября были произведены Советом училища при ближайшем и деятельном участии Преосвященнейшего Никодима первые приемные испыта­ния всем заявившим о своем желании поступить в 1-й класс училища. Таковых оказалось «41» девочка. Всех прошений было подано 47, но из них 6 человек не явилось на экзамен. 34 девочки, как удовлетворительно выдержавшие приемные испытания, были приняты в 1-й класс училища, а остальным 7 было отказано за слабостью их подготовки.

19 сентября Его Преосвященством, в сослужении городского духовенства, была совершена заупокойная литургия в Кладбищенской Троицкой церкви г. Елабуги, где покоится прах В.Г. Стахеева, в молитвенную память о котором его верная супруга изъявила свое усердие построить здание для Елабужского Епархиального женского училища; после литургии совершена была панихида с выходом на моги­лу покойного. Как за литургией, так и за панихидой присутствовали и молились об упокоении раба Божия Василия юные ученицы открываемого училища, вместе со своей начальницей, воспитательницей и преподавателями, а также многие — и вместе со своими родителями.

В тот же день вечером в Елабужском Спасском соборе Преосвященнейшим Никодимом, в сослужении всего городского духовенства, совершено было торжест­венное всенощное бдение. На другой день, 20-го сентября в день торжества откры­тия училища, была совершена в соборе Его Преосвященством божественная литур­гия, а после нее, в сослужении всего городского духовенств, — благодарственный Господу Богу молебен с провозглашением после обычных многолетий — многоле­тия благотворителям училища: Почетной попечительнице училища Г.Ф. Стахеевой и Потомственному Почетному Гражданину И.Г. Стахееву. За литургией, во время причастного стиха Настоятелем Собора Протоиереем В.Н. Вечтомовым, прини­мавшим, как мы заметили выше, самое живое и деятельное участие в открытии и устройстве училища, сказано было приличное случаю слово; Преосвященнейшим Никодимом была произнесена пред молебном прочувствованная речь. Кроме воспитанниц Епархиального женского училища в соборе присутствовали во главе со своим начальством воспитанники реального и духовного училищ. По окончании литургии и молебна все городское духовенство с крестным ходом и чтимым Нерукотворенным Образом Спаса при колокольном звоне во всех церквах, в сопро­вождении многочисленной толпы молящихся, двинулось во временное помещение училища — в дом И.Г. Стахеева. Здесь, в самом помещении училища Преосвященнейшим Никодимом, в сослужении всего городского духовенства, в присутствии всего учебно-воспитательного персонала училища, воспитанниц и их родителей, представителей города, всех ведомств и учебных заведений, был снова отслужен благодарственный Господу Богу молебен с провозглашением тех же многолетий. По окончании молебна, был прочитан указ Св. Синода об открытии училища, и Елабужское епархиальное женское училище было объявлено открытым. По про­чтении указа Преосвященнейший Никодим обратился к присутствующим с глубо­ко-назидательною речью. Изобразив томление родителей по поводу судьбы своих подрастающих детей, Владыка выяснил всю важность и благовременность жертвы Глафиры Федоровны Стахеевой. Затем, обращаясь к начальствующим и препода­вателям, преподал мудрые советы касательно цели и приемов преподавания в том училище, откуда должны выходить жены священников, вносящие свет христиан­ского учения в темную среду. Вновь поступившим воспитанницам Преосвященный советовал запечатлеть в своем уме и сердце имена раба Божия Василия, Глафиры Федоровны и передавать молитвенную память о них из рода в род. — В этот зна­менательный день были получены из Вятки многочисленные приветственные те­леграммы, а именно: 1) Преосвященнейшего Алексия — следующего содержания: «Духовно соединяясь с Вами в нынешний радостный день исполнения наших об­щих и всего духовенства епархии желаний, приветствую Ваше Преосвященство, досточтимых — попечительницу училища Глафиру Федоровну, Ивана Григорьеви­ча Стахеевых и всех начальствующих с торжеством открытия в городе Елабуге жен­ского училища и возношу с Вами мои молитвы к Господу, да не оставит Он свои­ми милостями этот новый в епархии нашей рассадник духовного просвещения. Прошу благословить от меня воспитателей и юных питомиц с пожеланием им до­брых успехов» 2) от Духовной Консистории: «Присоединяясь к сегодняшнему ра­достному для всей епархии торжеству открытия Елабужского Епархиального жен­ского училища, Духовная Консистория от лица духовенства епархии приветству­ет Ваше Преосвященство, попечительницу училища и всех участников с торжест­вом открытия училища с искренними пожеланиями процветания его для блага на­шей епархии». Подобного же рода приветственные телеграммы были получены от г. Начальника губернии, Вятской Духовной Семинарии, Вятского Епархиального женского училища, Коммерции Советника И.Г. Стахеева и других. В ответ на эти телеграммы были посланы из Елабуги телеграммы Преосвященнейшему Алексию: 1) от Преосвященнейшего Никодима: «Открытие Епархиального училища совер­шилось, благословите его, Владыка, и помолитесь о его преуспевании» б) от Пред­седателя Совета Елабужского Епархиального женского училища, Протоиерея Веч-томова: «Совет второго Епархиального женского училища в Елабуге, вознесши чрез Преосвященнейшего Никодима, в присутствии наставников, воспитанниц и представителей города, всех ведомств и учебных учреждений, благодарственное Господу Богу молебствие, по случаю открытия училища, сыновне приносит сер­дечную благодарность Вашей Архипастырской любви, создавшей наше училище, и просит Вас, наш возлюбленный Архипастырь, благословить всех нас, да возрас­тут юные девы наши в дщерей церкви и гражданок неба и отечества» в) от попе­чительницы училища Глафиры Стахеевой: «Сегодня, при помощи Божией, откры­то сердечно желанное Вами, любвеобильный Архипастырь, Епархиальное учили­ще в Елабуге. Глубоко благодарна Вам. Благословите меня, Владыко святый. Про­шу Архипастырских молитв». Были посланы Советом училища благодарственные телеграммы и всем остальным лицам и учреждениям, приветствовавшим Елабужское Епархиальное училище с торжеством открытия.

Почти чрез год после открытия училища, 8 июня 1899 г., тем же Преосвященнейшим Никодимом была совершена торжественная закладка училищного здания, в которое теперь переходит училище.

Хозяйственно-экономическое наблюдение за постройкой здания имел сын Гла­фиры Федоровны, инженер-механик Федор Васильевич Стахеев, о котором Елабужское Епархиальное училище навсегда сохранит самую добрую благодарную память. Помимо всех тех бесчисленных тревог и огорчений с подрядчиками и рабочими, которые пришлось ему перенести за четыре года постройки здания, он на свои собственные средства устроил во всем училищном здании и даже подвальном его этаже электрическое освещение; ко дню перехода училища в новое здание он по­жертвовал для г-жи начальницы лошадь с полной упряжью и экипажем.

О постройке нового училищного здания составлена обстоятельная записка строителем здания, архитектором-художником Артемием Ивановичем Гороховым, который, находясь почти безотлучно на постройке здания во все строительные се­зоны, слишком много потрудился для благоустройства здания. Елабужское Епар­хиальное училище должно быть очень признательно и благодарно ему за всю его молодую энергию и техническое искусство, с большим усердием приложенные к постройке училищного задания. — Самый план здания составлен, и ответствен­ное наблюдение за постройкой имел Вятский губернский инженер, классный ху­дожник, архитектор 1-й степени И.А. Чарушин. — В дополнение к его технической записке о нашем новом здании остается только сказать, что лучших внешних усло­вий для училищной жизни и пожелать нельзя и без всякого преувеличения можно сказать, что новое «монументальное» здание Елабужского Епархиального учили­ща, по своему образцовому устройству — во всех отношениях, займет среди дру­гих епархиальных женских училищ в России одно из первых мест. Но за то оно и стоит г-же строительнице, глубокоуважаемой Глафире Федоровне, как раз двой­ной жертвы по сравнению с той, какую она обещала дать училищу: ее беспример­но щедрая жертва достигла 400 000 руб.

В заключение нашей исторической записки об открытии училища, по дол­гу справедливости, а также и искренней признательности, находим необходимым сказать несколько благодарных слов Преосвященнейшим Алексию и Никодиму, при которых начало свое существование наше юное училище. — Как видно из всего дела об открытии училища, с которым нам удалось ныне познакомиться подробно, слишком много энергии, самой живой и неутомимой, было приложено Преосвященнейшим Алексием к делу скорейшего открытия в г. Елабуге второго Епар­хиального женского училища и его благоустройства, так что вполне справедли­во Г.Ф. назвала его в своей ответной приветственной телеграмме в день открытия училища, «сердечно желанным Его Преосвященством училищем», — это его род­ное детище! Не меньше обязано наше училище и Преосвященнейшему Никодиму, который также слишком много сделал для лучшей его постановки, как при откры­тии, так и во время его первоначальной почти трехлетней жизни. Слишком мно­го любил Преосвященнейший училище! Во время своих нередких (раза 3-4 в год) посещений училища он, без преувеличения можно сказать, в продолжение подряд нескольких дней прямо сливался с жизнью училища, дышал этой жизнью, прово­дя в нем чуть не целый день. Он просиживал целые часы на уроках преподавате­лей, входя с ними во время перемен в учительской комнате в обсуждение тех или иных вопросов учебно-воспитательного дела, он много раз разделял трапезу вос­питанниц в столовой комнате, всегда заботясь о том, чтобы стол воспитанниц был простой, но в тоже время здоровый и питательный; во время каждого своего по­сещения неоднократно посещал вечерние занятия воспитанниц, их вечернюю мо­литву и т. д. и т. д., всегда и везде напоминая учебно-воспитательному персоналу об одном — об истинном христианском воспитании и образовании учащихся, да еще — чтобы не были бы они малокровны, а были бы здоровы и бодры. На здоро­вье воспитанниц Преосвященнейший обращал самое серьезное внимание. И вос­питанницы училища, чуя эту искреннюю любовь к себе и отеческую заботу Архи­пастыря, платили ему тем же: слишком много было пролито ими слез, горячих и искренних, когда Преосвященнейший Никодим был переведен из Сарапула на да­лекий Амур — Епископом Благовещенским и Приамурским.

Слишком много также должно быть признательно Елабужское Епархиальное училище и И.Г. Стахееву, который в течение пяти лет безмездно отдавал для вре­менного помещения его два свои дома.

Наконец, не может не выразить Елабужское Епархиальное училище своей ис­кренней признательности и благодарности и Елабужскому Городскому Обществу за пожертвованный им для училища участок земли, в количестве двух десятин 1 584 кв. сажен, стоимостью 1 276 р. 80 к.

Да хранит же наше юное училище благодарную память как о них, так и о всех потрудившихся на благо его, да возрастут в нем юные девы в истинных дщерей Святой церкви и разнесут свет Христов по всем темным уголкам нашего края и да не забудут они до конца дней своих усердно молиться за своих благодетелей — рабов Божиих: Василия, Глафиру и чад их.

 

 

Сухов И. Доклад Вятской губернской земской управы по народному образованию

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Сухов И. Доклад Вятской губернской земской управы по народному образованию Губернскому Собранию XLII очередной сессии 1910 года. Вятка, типография и хромолитография Шкляевой, 1910. с.22, 23, 27, 42, 46

стр.22-23

Елабужское реальное училище открыто в 1878 г. Учащихся 308, из них крестьян 72 (23%), городских сословий 222 (72%); русских 299, татар 2. Принято в 1-й класс училища 32 ученика, отказано в приеме 8 человекам. Параллельное отделение имеется при II классе.

Достигло VI класса – 36 (7%) и VII класса – 23 ученика (7,4 %). Выбыло по окончании VI класса – 20 учеников и VII  класса – 21 ученик.

Средства содержания: из казны 15 830 р., от г. Елабуги 2785 р., платы за учение 8 683 р., проценты с капиталов и доходов 12 330 р. Главную часть таковых составляют проценты с капитала, пожертвованного Иваном Ивановичем Стахеевым и другими лицами, всего в сумме 154 100 руб., заключающиеся в 4 % государственной ренте.

Училище помещается в собственном здании, построенном на средства купца Ивана Ивановича Стахеева и других граждан г.Елабуги. Помещение весьма просторное и прекрасно приспособленное к потребностям училища, ремонтируется на средства училища.

При училище существуют следующие стипендии:

1) на проценты с капитала в 3300 руб. 1 стипендия имени Императора Александра II.

2) На проценты с капитала в 7000 руб., пожертвованного наследниками потом. почет. гражд. В.Г. Стахеева, 2 стипендии.

3) Одна стипендия на проценты с капитала 2500 руб., пожертвованного гражданами г.Елабуги имени елабужского купца А.Д. Кусакина.

Все эти капиталы в сумме 12 800 руб. хранятся в 4% государственной ренте.

Из вышеприведенных данным можно видеть, что Елабужское реальное училище является первым в губернии средним учебным заведением, где наиболее существенным образом проявилась частная инициатива и расположение к пожертвованиям и отказам по духовному завещанию на просветительные цели, первым по времени и первым по размеру сумм, второе место принадлежит пожертвованию Т.Ф. Булычева в пользу Вятской мужской гимназии.

стр. 26-27

Елабужская женская гимназия преобразована 1 августа 1896 года из прогимназии, которая в свою очередь открыта в 1870 году из женского училища 2 разряда, учрежденного в 1860 г. Параллельные отделения существуют по II и IV классах. Учащихся 447, из них дочерей крестьян 116 (24%), горожан – 248 (55%). Из числа инородцев Вятской губернии – 2 ученицы дочери татар.

В 1-й класс принято 79. Обучается в VII классе – 41 и в VIII – 27 учениц. Окончило VII – 6 и VIII – 25 учениц; из последних 10 пожелали посветить себя педагогической деятельности и 5 – продолжать образование.

Средства содержания: из казны 932 руб., от земства 5000 руб., городского общества 4000 руб., в плату за право учения 10 762 руб., из других источников 659, а всего 21 353 руб. Плата за учение по 30 – 40 р.

Гимназия помещается в собственном двухэтажном здании, которое было пожертвовано еще женскому училищу по. поч. гражд.  Капитоном Яковлевичем Ушковым, а в 1888 г.. расширено его сыном Петром Капитоновичем. Помещение гимназии очень тесно, классные комнаты малы, коридоры узки, чувствуется недостаток воздуха и света, вообще гигиенические условия весьма неудовлетворительны. вследствие тесноты приходится часть классов помещать в наемной квартире. Помещения гимназии содержаться и ремонтируются средствами земства.

стр.42

Елабужская Александровская школа ремесленных приютов преобразована в 1899 году из городского ремесленного училища. проходятся ремесла – столярно-токарное, слесарно-токарное и литейное. всего учащихся 69; из этого числа 49 крестьян, 18 горожан. в числе учащихся 2 из вотяков, остальные русские. окончило курс 14 учеников, выбыло до окончания курса 13.

Содержание школы обходиться в год в 14 280 руб., из которых 6525 руб. ассигнуется из казны, 450 руб. от уездного земства и 3800 р. Елабужским городским общественным управлением; проценты с пожертвованных капиталов 2354 руб. школа хорошо оборудована инструментами, приборами и различными учебными пособиями. Имеется паровая машина. всего на 14 716 руб.; библиотека стоимостью 1407 руб. Дохода от продажи изделий получено 1 147 рублей.

стр.46.

Стахеевское  епархиальное женское училище в г.Елабуге открыто в 1900 г.; в нынешнем учебном году открыт VIII педагогический класс. Обслуживает 3 уезда Сарапульского викариатства: Сарапульский, Елабужский и Малмыжский.

Общее число воспитанниц – 381, в том числе 302 по происхождению духовного звания. В числе воспитанниц 3 принадлежат к вотскому племени и 10 татарскому. параллельные отделения открыты при первых двух классах. В I класс принято 77 учениц, случаев отказа в приеме по недостатку вакансий не было.

Окончило VII класс и оставило училище 8 воспитанниц; выбыло по окончании VIII класса 18. VIII класс только начал свое существование с нынешнего учебного года. Из числа окончивших курс 26 воспитанниц пожелали посвятить себя педагогической деятельности и 1 пожелала продолжить дальнейшее образование.

На содержание в 1908 году израсходовано 65 346 р., из числа которых значительная часть поступает в виде пансионерского взноса. Плата за учение с учениц, не принадлежащих к духовному званию – 40 рулей.

прекрасное здание женского училища построено на средства, пожертвованные купеческой вдовой г-жей Стахеевой, употребившей на это свыше 300 000 рублей.

Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. Составил из достоверных источников Павел Строев, ординарный академик Императорской С.-Петербургской Академии Наук, Член  Археографической комиссии и разных других ученых обществ. Издание Археографической комиссии. СПб., типография В.С. Балашева, 1877  стб.809-810

«Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви» Павла Михайловича Строева, которое он составлял на протяжении 40 лет, просматривая рукописи, грамоты и иные документы в центральных и провинциальных, государственных и церковных архивах и библиотеках – исключительно ценное издание. «Списки» представляют собой выписанные на карточки упоминания епископов, настоятелей монастырей, с указанием дат этих упоминаний. Применительно к нашей тематике особенно важна информация, которую находим в разделе «Заметки о разных монастырях», под № 13  столбцы 809-810, а именно:

«Елабужская Троицкая, в Каменном городище, пустынь, упраздненная; основана около 1616 г., 10 окт. приписана к Казанскому Архиерейскому дому.

Игум. Иона, 1616.

Строит. Герасим, в сент. и дек. 1635

— Моисей, 1638.

— Варлаам, определен 31 мар. 1659.

— Игнатий, в сент. 1663.

— Галактион, 20 дек. 1663.

Игум. Исаия, в нояб. 1677.

— Евемий, 1705.»

 

Спицин А.А. Приуральский край. Археологические розыскания о древнейших обитателях Вятской губернии

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Спицин А.А. Приуральский край. Археологические розыскания о древнейших обитателях Вятской губернии. Материалы по археологии восточных губерний России. Вып. I (Под ред. Д.Анучина). М., Типография Э.Лисснера и Ю.Романа 1893  стр.85-92

Большая работа известного вятского историка, статистика, краеведа и археолога А.А.Спицина. В предисловии автор работы подробно описывает историю археологических описаний и изысканий о вятских древностях (в том числе, конечно, и тех. которые расположены в Елабужском уезде и непосредственно близ г.Елабуги), начиная с XVIII века и до конца 80-х годов XIX века. Достаточно детально изложена библиография работ, посвященных археологии и древнейшей истории, причем особое внимание обращено на работы, публиковавшимся в изданиях Общества Археологии, Истории и Этнографии при Казанском Университете (Применительно к Елабужскому краю, это работы Шестакова, Потанина, Пономарева и др-х).

Автор в предисловии отмечает, что «Предлагаемая работа составляет систематизированный свод всех имеющихся по руками автора сведений по доисторической археологии Вятской губернии».

Применительно к Елабужскому краю различные отрывочные сведения встречаются, практически, во всех разделах издания, в связи с чем  я бы рекомендовал любому исследователю просмотреть всю работу. Непосредственный же интерес представляет Раздел IV «Собственно болгарские древности и камские елабужские городища». Почти под тем же названием, только в значительно сокращенном варианте некоторые сведения из данного раздела публиковались в работе А. Спицина «Вещественные памятники древнейших обитателей Вятского края. Вятка, Издание Губернского Статистического Комитета, 1889». Данное описание Елабужского Чертова Городища является наиболее полным из современных ему исследований и по праву может быть поставлено в один ряд с описаниями Рычкова Н.П. и Невоструева К.И,

Наряду с Елабужским, которому в разделе отведено все-таки ключевое место и особое внимание, в разделе сравнительно кратко описаны так же находящийся на устье р. Вятки «городок близ д.Грахан» (который по мнению автора, мог быть болгарским наблюдательным постом); так называемая Котловская шишка, близ с. Котловки Елабужского уезда; Котловское городище, в полуверсте от шишки, ниже по течению Камы и земляной вал в полуверсте от деревни Новая Анзирка, Черкасовской волости Елабужского уезда.

  1. IV. Собственно болгарская древности и камския елабужския городища

Собственно болгарскими городищами в Вятской гу­бернии мы решаемся признать только два, елабужское и граханское (последнее — Казанской губернии, но стоит на устье р. Вятки).

  1. Елабужское городище пользуется широкою извест­ностью на Каме и не раз было описано, но интерес любо­пытных посетителей и ученых путешественников сосредоточивался исключительно на остатках расположенного на городище каменного сооружения; другие же особенности его до сих пор мало привлекали внимания и оставались без исследования.

Городище находиться близ г. Елабуги и расположено над устьем рч. Тоймы на весьма высоком (до 25 саж. вы­соты) каменистом мысу1. Вид отсюда на течение Камы об­ширнейший, а белая башня городища виднеется издалека. Справа городища идет крутой каменистый спуск к речке, а слева — глубокий и длинный овраг, который ныне навер­ное шире и глубже, чем был прежде, так как проходит по весьма рыхлой супесчаной почве. Городище занимает удли­ненную площадку и должно быть отнесено к числу значи­тельнейших на Каме, так как одна ширина этой площадки доходит до 55 саж., а длина ея, взятая вместе с укрепления­ми, почти втрое больше. Часть площадки до первого вала имеет весьма чувствительный склон на левый бок, в ши­рину до 20 саж. Укрепления так основательны, что зани­мают немногим менее половины всей площади городища; они состоят из трех массивных валов: двух прямых и од­ного согнутого под углом; все три сопровождаются впол­не отчетливыми рвами… Валы отстают друг от друга более чем на 25 саж. и представляется вероятным, что некогда под защитою их существовали небольшие посады2.

Раскопки на площади городища показали, что оно было занято в разное время разными культурами и одновремен­но различными племенами, о чем, при недостатке более ха­рактерных находок, приходиться судить главным образом по черепкам. Черепки встречены здесь четырех типов:

1) Древнейшие черепки имеют раковинную примесь, в изломе чаще всего темные или черные и имеют особенный, не встреченный более нигде на вятских городищах орна­мент, именно городчатый. Орнамент этот идет по щекам сосудов, а не по краю их; чаще всего он довольно резкий и грубый, но иногда бывает очень изящный и мелкий; линии употребляются безразлично простыя и зубчатыя. Столь же употребителен обыкновенный веревчатый орнамент, ино­гда по 8 пар; орнамент этот редко идет волнообразно, ук­рашает единственно край сосудов и нередко является вме­сте с кружковым орнаментом, который употребляется и самостоятельно. Края сосудов совершенно прямые, иногда с поясками, дно круглое. Толщина черепков не одинакова: черепки с веревчатым рисунком имеют до 0,5 сант. в тол­щину, а черепки с городчатым орнаментом всегда тоньше. Черепки того и другого вида встречены как на площади го­родища, так и между валами, из чего, быть может, следу­ет заключить, что все валы были насыпаны одновременно. Какому племени принадлежали эти черепки, мы не зна­ем, — быть может они болгарского происхождения.

  • Несомненно болгарскими мы считаем гладкие, из прекрасной черной и красной глины черепки от высоких и с прямым дном сосудов. Некоторые из этих сосудов име­ют кувшино-образную форму с одной или двумя ручками, другие напоминают собою так называемые «балакири».
  • Вдоль края таких сосудов иногда идет пояс из мелких про­
    дольных линий, а ниже сетчатый орнамент.
  • Котловского типа, толстые, грубые, в разломе пре­имущественно черные, изредка серые. Края некоторых че­репков украшены редкими зубцами.
  • Позднейшие русские. В глине весьма заметно присут­ствие песку. Встречаются тонкие желтые узорчатые черепки.

Из других находок на елабужском городище до сего времени были известны следующие: 1) по указанию о. Кулыгинского, писавшего в 1847 г., крестьяне на примыкаю­щем к городищу поле выпахали большие медные ножи и топоры, 2) на городище было когда-то найдено медное блюдо с изображением животнаго, имеющаго туловище барана, голову змеиную (зеркало), 3) в поле около городи­ща было выпахано литое изображение какого-то животнаго, вершка 1,5 величиною; вместо ног приделаны были ко­лечки, которые при движении бренчали. В старину находок на городище, по слухам, делалось больше; о. Кулыгинскому от одного мастера удалось слышать, что он много медных находок с городища переплавил в другие вещи. В 1854 г. че­рез дирекцию народных училищ было доставлено в Геогра­фическое Общество от учителя Курбатова какое-то медное орудие, выпаханное за валом в поле1.

Наши усердные поиски и раскопки на городище дали скудный результат и показали, что на обильныя находки здесь нельзя разсчитывать. В Московское Археолог. Обще­ство нами отсюда доставлены: 1) четыре каменных напрясла, 2) два плоские глиняные кружка с отверстием по сере­дине, 3) часть костяных четок, 4) интересная бронзовая привеска в виде колчана с луком, 5) два железные наконеч­ника стрел, один плоский, другой почти круглый, 6) обломок большой костяной стрелки позднейшей грубой обработ­ки), 7) часть костяного наигольника (?) с болгарским круж­ковым орнаментом, 8) просверленная баранья лодыжка, 9) два железные прямые ножа, 10) глиняный настенный орна­мент, 11) части глиняных тиглей и обломки форм для отлив­ки, 12) разные железные предметы самаго позднейшаго вре­мени: свинец, огниво, глиняные таши для сетей, слюда и пр. Любопытно, что на елабужском городище найдено несколь­ко известковых жерновых камней совершенно такого типа, какие встречаются на костеносных городищах, но других предметов той же культуры здесь не оказалось.

Перечисленные находки позволяют сделать предпо­ложение, что елабужское городище принадлежало болга­рам, составляя, вероятно, самый северный пункт их владе­ний в низовьях Камы; кто занимал это место до болгар, мы не знаем, но трудно допустить, чтобы столь удобная местность не была никем занята ранее. Болгары любили селить­ся большими городами, и потому сравнительно маленькое елабужское городище едва ли не было сооружено каким нибудь народом еще до появления их на Каме, но вполне определено этого мы, конечно, не можем утверждать.

Широкую известность свою елабужское городище при­обрело благодаря находившемуся на нем загадочному ка­менному сооружению. Теперь от него осталась весьма не­значительная часть в виде одиноко стоящей круглой башни (притом же сильно подновленной), а в прежнем своем виде это сооружение представляло высокий, почти квадратный каменный четыреугольник, укрепленный восемью высту­пающими из него башнями, и было весьма своеобразно. Ка­ждая из четырех стен имела внутри сооружения по 8 саж. длиною, в вышину до 2 саж. Первоначальная вышина башен неизвестна; верх их был, вероятно, деревянный. Вход был, можно думать, только один, очень узкий, между двумя близ­ко стоящими друг к другу башнями, со стороны Тоймы, т.е. близ самаго обрыва берега1. Стена четыреугольника и ба­шен имела всюду одинаковую толщину (1 аршин) и сложе­на из небольших (не более 2-х четвертей) круглых камней, скрепленных отличным известковым цементом. Строители пренебрегали диким камнем, который пластами лежит под самым городищем, а брали для постройки, как более надеж­ный материал, валуны и голыши из песчаника, преимуще­ственно краснаго; очень мелких камней они не употребляли и видимо заботились о том, чтобы камни в стене прилегали друг к другу возможно плотнее. Цемент состоит из крупно толченаго алебастра с небольшим количеством гальки.

Кому принадлежало это сооружение и каково его пер­воначальное назначение? Принадлежало оно, конечно, болгарам или татарам, а назначение его мы пока не реша­емся определить, но во всяком случае это не цитадель, так как размеры его для такой цели слишком незначительны. Вероятно, это или что-нибудь в роде караван-сарая, или, что всего вернее, гробница какого-нибудь хана или свято­го. Последнее предположение можно основать между про­чим на том обстоятельстве, что сооружение наиболее ха­рактерною своею частью (тою стороною, где расположена треугольная башня) обращено на юг; если предположить, что двор был покрыт сверху деревянным навесом, то все сооружение может напоминать мечеть, при чем треуголь­ная башня могла бы иметь значение мусульманского «мих-раба». Не есть ли это гробница Амлян-хаджи и других по­следователей пророка, которую, по словам Шереф-Эддина, посетил на устье Тоймы Тимур? Или может быть это под­ражание какой-нибудь знаменитой мусульманской по­стройке, вроде Каабы?

Проф. Невоструев древнейшее упоминание об Елабуге (под именем Суддума1) нашел у Шереф-Эддина, передающего, что этот город находится на устье Тоймы, что он, как и Бул­гар, был разорен Аксак-Тимуром; Шереф-Эддин упоминает, что на юнанском языке «Суддум» значит — «окунь», по татар­ски — «алабуга», что при Тимуре в Суддуме ханом был Иль-бакши; кроме того, сообщает некоторые подробности разоре­ния этого города. Сам Невоструев, ссылаясь на то, что во всех летописях о походе на болгар Андрея Боголюбскаго в 1164 г. прославленный чудом г. Бряхимов указывается на Каме, и на то, что этот город, как крайний, действительно мог быть пя­тым в числе тех, которыя занял в этот поход русский князь, считает возможным думать, что на месте елабужскаго горо­дища стоял именно этот булгарский город. Автор «Казанской истории» упоминает о существовании на Каме пустого разо реннаго Андреем Боголюбским города стараго Бряхова, но о прорицалищ на Бесовом городище он говорит в другом месте и под другим именем. Шпилевский, на том основании, что в татарских летописях одни и те же разсказы относятся одина­ково к Бряхимову и Булгару и в виду того, что Булгар в древ­ности стоял на Каме, признает тожество Бряхимова с Булга­рами1, но ясно, что вопрос о местоположении загадочнаго Бряхимова все еще не решается этим соображением. В 1614 г. на городище казначеем Костромскаго Богоявленскаго мона­стыря Ионою построен монастырь, существовавший здесь до 1764 г., т.е. в течение ровно 150 л.

Сохранилось небольшое описание каменнаго соору­жения на елабужском городище 1767 г., из котораго мы уз­наем, что в эту пору еще оставалась целою вся восточная стена, а большая башня (в ней помещалась церковь во имя Св. Духа) имела до 3 саж. в вышину и была прикрыта дере­вянным шатром. Два года спустя остатки каменной стены и башен были описаны Рычковым, давшим и изображение ея, равно как и подробный план всего городища2. Верхния части двух башен в это время уже были разрушены, сравнялись со стеною и ничем не были прикрыты. Ввер­ху сохранившейся большой башни еще оставались шесть небольших окошек3. Рынков предполагает, что эта башня была проходная, надворотная. В 1834 г. городище посетил и описал проф. Эрдман. В это время от двух башен остава­лись только основания, а третья была уже сильно разруше­на, особенно с западной стороны. Эрдман заметил в этой башне два этажа и остатки дубоваго наката4. В 1844 г., как узнаем из записки о городище Л. Кулыгинскаго, три сторо­ны оставшейся башни были разрушены крестьянами и она осталась только в виде «доски», с дверью и окном1, как она нарисована у Свиньина, в атласе к трудам I Археолог. Съез­да и в одном иллюстрированном издании 1880 г.2 В 1867 г. башня была реставрирована елабужскими гражданами, но не вполне удачно: к ней прибавлен контрфорс и верхний этаж выведен круглым, вместо шестигранного, как бы сле­довало; характер каменной кладки также изменен.

В 1868 г. обширную статью об елабужском городище написал для I Археологическаго Съезда проф. Невоструев. Здесь очень заботливо и полно собраны всевозможные сведения о городище, дан план его, вид мыса и вид остав­шееся части башни3. К приведенным им указаниям на ли­тературу предмета прибавим, что некоторые, впрочем са­мые незначительные сведения об елабужском городище можно найти у Зябловскаго4, в Журн. М.В.Д. за 1884 г5, и у Алабина6. Изображение уцелевшей башни находится среди видов вятских городов начала нынешняго столетия, храня­щихся в Вятск. Статист. Комитете.

В 1881 г. городище отчасти было раскопано П.А. Поно­маревым, но при этом характерных находок не было сдела­но7. Нами значительныя раскопки на городище были про­изведены летом 1888 г. Были старательно осмотрены оба склона городища, на пространстве всей площадки вырыто множество пробных ям, а в оползне, оказавшемся здесь на левом наклоне, проведено несколько рвов, главным обра­зом на самом мысу городища, так как толща культурнаго слоя здесь найдена наиболее значительною. Впрочем оползень оказался настолько бедным находками, что весь инте­рес раскопки сосредоточился на исследовании фундамента каменной постройки.

  1. Находящийся на устье р. Вятка близ д. Грахань «го­родок», быть  может,  был болгарским  наблюдательным пунктом…

Лет 20-25 тому назад, когда площадка городища еще не была истощена, граханские ребята приходили сюда во вре­мя пашни с специальною целью разживиться находками, на которые в это время можно было всегда рассчитывать. Вот некоторые из этих находок, указанные самими нашед­шими их лицами: серебряное кольцо с большой наставкой, железный баланс от весов, медныя салки от весов, даже с цепочками, копья, железные кинжалы, котлы (?) и пр., все эти вещи более железные, чем медные. Один из крестьян принес мне свою старинную находку на городище — от­личное небольшое железное копье с втулкой и яблоком на ней…

  1. Котловская шишка. Близ с. Котловки находится вы­сочайший характерный холм (так называемая «шишка») видный издалека. С верху этого холма открывается прекрасный вид на всю округу…

 

Оригинал издания читать в pdf -формате

 Спицин А. Вещественные памятники древнейших обитателей Вятского края. Вятка, Издание Губернского Статистического Комитета, 1889 стр.22-24

 

  1. IV. Болгарские древности и камские елабужские городища.

 

Собственно болгарскими городищами в Вятской губернии мы решаемся признать только два, елабужское и граховское.

Весьма известное на Каме елабужское городище находится близ г.Елабуги и расположено на весьма высоком выходящем на р. Каму мысу, между берегом и глубоким оврагом. Вид отсюда на течение Камы обширнейший. Городище занимает удлиненную площадку и должно быть отнесено к числу самых значительных камских городищ, так как одна ширина этой площадки доходит до 55 саж., а длина ее, взятая вместе с укреплениями. почти втрое больше. Укрепления городища так основательны, что занимают не многим менее половины всей площади городища. Они состоят из трех массивных валов – двух прямых и одного согнутого под углом; друг от друга валы отстоят более чем на 25 саж. и представляется невероятным, что под защитою их некогда существовали небольшие посады.

Раскопка городища показала, что оно было занято в разное время племенами разных культур, о чем, по недостатку более характерных находок, приходится судить по находкам черепков, которых найдено здесь четыре типа: древние с раковинной примесью и городчатым узором, не встречаемые на других вятских городищах, болгарские черной и красной глины, грубые черепки котловского типа и наконец позднейшие русские.  Находки черепков, а также других предметов позволяют сделать предположение, что елабужское городище принадлежало болгарам, составляя, вероятно, самый северный пункт их владений в низовьях Камы: кто занимал это место до болгар мы не знаем, но трудно допустить, чтобы столь удобная местность не была никем занята ранее. Болгары любили селиться большими городами, и потому сравнительно маленькое елабужское городище едва ли не было сооружено каким нибудь народом еще до появления их на Каме, но вполне определенно этого мы, конечно, не можем утверждать.

Широкую известность свою елабужское городище приобрело благодаря находившемуся на нем загадочному каменному сооружению. Теперь от него осталась весьма незначительная часть в виде одиноко стоящей круглой башни (притом же сильно подновленной), а в прежнем своем виде это сооружение представляло высокий, почти квадратный каменный четыреугольник, крепленый восемью выступающими из него круглыми и полукруглыми башнями, и было весьма своеобразно. Одна башня, южная, была треугольная. все сооружение имеет небольшие размеры: каждая из четырех стен имела в длину немного более 8 саж., в вышину до 2 саж.; первоначальная высота башен была не выше 3 саж., а диаметр их внутри имеет 2 саж.; башни имели, кажется, два этажа, прикрытие их было деревянное. Вход был, можно думать, один, очень узкий, меду двумя близко стоящими друг к другу башнями, со стороны Тоймы. Стена череугольника и башен имела всюду одинаковую толщину (1 арш.) и сложена из довольно крупных круглых камней, скрепленных отличным известковым цементом. Кому принадлежит это  сооружение и каково его первоначальное назначение? Принадлежит оно, кончено, болгарам или татарам, а назначение его мы пока не решаемся определить но во всяком случае это не цитадель, так как размеры его для такой цели слишком незначительны. Вероятно, это или что-нибудь вроде караван-сарая, или, что всего вернее, гробница какого-нибудь хана или святого. Последнее предположение можно основать между прочим на том обстоятельстве, что сооружение наиболее характерною своею частью (тою стороною, где расположена треугольная башня) обращено на юг. не есть ли это гробница Амлян-ходжи и других последователей пророка, которую, по словам Шериф-эдддина, посетил на устье Тоймы Тимур? Или может быть это подражание какой-нибудь знаменитой мусульманской постройки, вроде Каабы?

Пр. Невоструев древнейшее упоминание об елабужском городище нашел у Шериф-эддина (XVI в.), который называет его Суддумом (Содум). Летописи наши не упоминают этого городища, если не приурочивать к нему известного по летописям города Бряхимова на Каме, что представляется более чем гадательным. В 1614 г. на городище основан был православный монастырь, существовавший здесь ровно 150 лет, до 1764 года.

Близ устья р.Вятки находятся еще два городища, которые мы не знаем к какой группе причислить, и описываем их в числе болгарских городищ только потому. что они не походят на другие камские укрепления этого рода. Одно из них занимает вершину замечательной по высоте и оригинальному виду так называемой «Котловской Шишки», а другое раположено на мысу меж двумя оврагами близ с. Котловки. Котловская Шишка защищена в разных местах несколькими валами, из которых главный, ограждающий площадку со стороны поля, имеет до 90 саж. длины и очень массивен, в двух местах имеет проходы, прям. Культурный слой слаб. Котловское городище имеет два вала и по внешнему виду ничем не замечательно, но находимые на нем черепки весьма отличны от черепков всех других камских городищ: они грубы, толсты, не имеют раковинной примеси и украшений: сосуды этого городища имеют прямое дно.

Спицин А. Новые сведения по доисторической археологии Вятского края. Вятка, Губернская типография, 1887 стр.13

В марте 1882 года Вятским статистическим комитетом различным местным учреждениям и частным лицам было разослано приглашение оказать содействие занятиям VII археологического съезда в Ярославле сообщением новых сведений о  вятских древностях и доставлением на предложенную при съезде выставку различных древних предметов и вещей. Издание представляет собой описание предметов, доставленных в Вятский статистический комитет  откликнувшимися лицами.  В контексте тематики настоящего библиографического исследования. интерес представляет следующая информация (стр.13):

«Из Ананьинского могильника в статистический комитет учителем елабужского городского училища В.Н.Рязанцевым доставлены: 11 зеленых пронизок, 4 бронзовые обычного типа стрелочки, железный с гранями наконечник копья, кремниевый обломок стрелы и каменный топор. Самая замечательная из перечисленных вещей – несомненно этот топор. Он обработан из куска песчаника очень плотной породы, не имеет отверстия и прикреплялся к рукояти ремнями, для которых на нем сделаны характерные выемки».

Списки населенных мест Вятской губернии по сведениям 1859-1873 годов

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Списки населенных мест Российской Империи, составленные и издаваемые Центральным Статистическим Комитетом Министерства Внутренних Дел. X. Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859-1873 годов. СПб., Типография Министерства Внутренних Дел, 1876

Списки населенных мест Российской Империи издавались «в удобном для употребления формате, в виде таблиц, на клееной (писчей) бумаге, избранной с той целью, чтобы на самых печатных списках можно было делать чернилами поправки и дополнения».

Перед списком каждой губернии помещались общие сведения о губернии, в виде предисловия и географическая карта. При печатании самих списков был принят следующий порядок:

В начале списка по каждой губернии помещены сведения о всех городах, как губернском, так и уездных, с их предместьями и пригородами, потом списки сельских населенных мест по  уездам в алфавитном порядке.

Списки городов и населенных пунктов уездов напечатаны в табличной форме в девяти графах. а именно:

В 1-й графе – порядковые номера населенных мест;

Во 2-й – название места, причем указаны и официальное его название и употребительное в «просторечии», а так же статус населенного пункта – город, село, сельцо, деревня починок, слобода и проч. Любопытной особенностью является то, что правописание собственных имен населенных пунктов осуществлялось в данном издании большей частью по приходским спискам, составляемых священниками, так как они «представляют более обеспечения в  этом отношении, нежели составленные земскою полициею».

В 3-й графе указано топографическое положение места – т.е.обозначение при какой «воде» — озере, реке, ключе и т.д. находится селение.

В 4-й и 5-й графах указаны расстояния от городов и от становых квартир.

В 6-й – в городах указано число домов, а в сельских поселениях – число дворов.

В 7-й и 8-й графах указано число жителей  мужского и женского пола, и, наконец

В 9-й – число церквей и иных культовых зданий, число учебных и благотворительных заведений, почтовые станции. ярмарки, базары, пристани промышленные учреждения и т.п.

Данное издание, безусловно, представляет собой ценнейший источник по истории Елабуги и Елабужского края. В предисловии, содержащем общие сведения, содержится географический обзор (к слову, — согласно астрономическим измерениям. проводимым на то время, Елабуга являлась самым южным  астрономическим пунктом в Вятской губернии), геогностический состав губернии, ее гидрографический обзор, включающий характеристику основных рек и иных водных объектов, климат губернии и т.д.

На стр. ХХХ-XXXI Предисловия есть небольшое историческое описание Елабуги, которое по большому счету ничем не примечательно с точки зрения информационной составляющей, напротив может ввести в заблуждение некоторыми явными ошибками. Например, здесь указано, что Елабуга была «Приписана к Пензе, при разделении России на восемь губерний» в 1718 году (тогда, как это произошло в 1708 г.).  Но если это можно списать на техническую ошибку, то любопытной является  первая фраза этого исторического «опуса», подобной которой я не встречал ни в одном источнике (а в связи с этим и интересно – откуда она позаимствована).  В частности автор предисловия пишет: «Елабуга. До начала города здесь была Черемисская деревня, под тем же названием; она стояла при небольшой речке, окруженная лесом».

Непосредственно в таблицах сведения об уездном городе Елабуга находятся на стр. 2, по № 3, о населенных  пунктах уезда – на стр. 181 (с порядкового № 3522) – 199 (по № 3939). Итого в список (без Елабуги) внесено 417 населенных пунктов Елабужского уезда.

Читать оригинал издания.

Спасский Н. Статистическое описание Вятской губернии и справочные сведения.

Из книги: 
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи. 
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."

Спасский Н. Статистическое описание Вятской губернии и справочные сведения. Вятка, в Губернской Типографии, 1875

Наименование издания, составленного секретарем Губернского Статистического Комитета Н.Спасским, говорит само за себя. Оно содержит статистические сведения о губернии в целом, а так же об уездных городах и уездах, в том числе, соответственно и о Елабужском крае. Так, имеются данные о населении г.Елабуги (стр. 9) и Елабужского уезда по волостям (стр.14-16), религиозный состав уезда (стр.39), числе церквей, монастырей и часовен по благочиниям и приходам ( стр. 45), о заводах и фабриках Елабужского уезда (стр. 116, 121-122), об оборотах Елабужской Спасской ярмарки (стр.133), о числе домов и лавок (стр. 172-173), о Елабужской больнице (стр.265), Александринском детском приюте (стр.275-276) и Елабужском судебно-мировом округе (стр.283).

Читать оригинал.