Из книги:
"Белов В.Н. Елабужский край на страницах печатных изданий Российской Империи.
Библиографическое исследование. /- М: Издат. «Перо», 2014. – 428 с."
П.Луппов. Христианство у вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века. СПб., 1899
Весьма важный и интересный источник по истории елабужского края. В современный историко-краеведческих публикациях и сборниках он если и упоминается, то исключительно редко, в связи с чем представляется необходимым привести здесь ряд выдержек из него, касающихся елабужской истории. Сам автор во введении говорит, что «…Предметом настоящего сочинения служит изложение истории распространения и утверждения христианства среди одного из инородческих финских племен, именно вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века….»
Даже более важным, чем упоминания о Елабуге в самом тексте книги, мне представляется тот факт, что автор в приложениях опубликовал ряд интереснейших документов по елабужской истории второй половины XVIII века. Документы были им извлечены из архива Московской Духовной Академии, куда они попали, как представляется от профессора этой Академии К.И.Невоструева, который, в свою очередь извлек их в начале 70-х гг. из архива Спасского собора г.Елабуги.
В частности, в приложениях к цитируемому изданию опубликованы следующие документы:
— Приложение XXXVIII. Именной список вотских детей, обучавшихся в новокрещенских школах Казанской губ. (в т.ч. Елабужской – В.Б.) в 1750-1773 гг.;
— Приложение XXXIX. Доношение учителей Елабужской новокрещенской школы о пожаре в школе поданное 3 октября 1751 года.
— Приложение XL. Доношение смотрителя той же школы, отставного капрала Тимофея Козлова Елабужского Троицкого монастыря игумену Авксентию о попытке поджечь школьное здание от 18 апреля 1753 г.
— Приложение XLI. Опись строения Елабужской новокрещенской школы от 16 марта 1754 г.
— Приложение XLII. Доношение иеродьякона Троицкого монастыря Павлом об уничтожении пожаром здания школы от 16 марта 1754 г.
— Приложение LVI. Трехсвятское во время Пугачева (Из записок Елабужского протоирея петра Кулыгинского, хранящихся в Московской Духовной Академии).
— Приложение LVII. Доношение Елабужского Духовного Правления о разграблении церквей Пугачевской шайкой и о убиении священников в Елабужском заказе от 12 июня 1774 г.
Фрагменты (Сноски к фрагментам приведены по оригиналу цитируемого издания, — В.Б.):
Стр. 84. Елабужскому Новотроицкому монастырю принадлежали в 1678 г.: подгорная слобода, 2 села – Танайка и Бетьки и дер. Прости.
… в вотчинное владение Казанским монастырям были вделены земли в том же Казанском крае и притом на лучших местах. Некоторые из этих эемель до того времени состояли за инородцами на оброк или в бесплатном пользовании. Так в 1619 г. монахи Троицкаго монастыря распахали землю (на устье р.Танайки), находившуюся до сего времени в пользовании Танайских татар (Грамота из Вотчинного архива, № 410 общий, 406 частный, перепис. книги по Казани с городами. л. 1336. Мы пользовались не подлинною грамотою, а списком ее, хранящимся в библиотеке Московской Духовной Академии).
… Инородцы долго не могут примириться с отходом их земель в инопастырскую собственность и пытаются вернуть их обратно. Нередко они жалуются царю на захват земель монастырями. В 1674 г. один татарин (имя его неизвестно) в челобитии царю Алексею Михайловичу, писал между прочим, что он исстари владел ухожьем на Мшане и Курчме (по р.Каме) и «в той ево вотчине взяли ево товарищев 7 человек Елабужскаго Троицкаго монастыря крестьяне собрався со многими людьми и били их и мучили и грабили, платье и рыбные их снасти с неводом и лошадьми и с рухлядью свезли в монастырь»; татарин просил допросить игумена по каким крепостям он называет своими ухожьями по реке Мшане и Курчме? – Допрос свидетелей показал, что прежде ухожья находились в пользовании татарина, Троицкий же монастырь владеет им лет 40 (Список с грамоты, откуда мы заимствовали эти сведения, хранится в библиотеке Московской Духовной Академии. На списке помечено, что подлинная грамота значиться в Моск. Гос. Архиве Стра. дел. Отд. I по Каз. У. № 155).
Стр.220-221.
Впервые об обучении вотяков заговорил Казанский архиепископ Иларион (1732-1735 г.). В 1732 г. он…возбудил вопрос об устройстве школ в новокрещенских и иноверческих жилищах «для учения грамоте Славено-Российскаго языка для пользы и размножения и утверждения христианскаго закона и призвания иноверцев к святому крещению». Вопрос этот Казанским губернатором представлен был на разрешение Сената. Сенат согласился по существу с мнением проеосвященного и предложил… прислать проект школ и смету расходов на устройство их.
В проекте предлагалось устроить 4 школы. и в качестве школьных пунктов намечались города: Казань, Цивильск и Царевококшайск и дворцовое село Елабуга…
Св.Синодом проект был принят… Определение Синода получило высочайшее одобрение (ПСЗ за 1735 г.-В.Н.).
Прошло пять лет, а школы устроены не были. Указом 11 сентября 1740 г. повелевалось устроить школы в тех же четырех пунктах о которых говорилось и в указе 1735 г., …..
Стр.222-225
Через 4 года после второго Высочайшего указа была построена только одна школа – в Свияжске. а к устройству остальных не начинали приступать даже в 1746 г. Впрочем, в этом году для Казанской школы были заготовлены тес и бревна. Что касается Елабужской школы, то замедление в постройке ее произошло вследствие возникшего между Новокрещенской Конторой и Елабужским Дворцовым управлением пререкания по вопросу о месте под школьные здания. Правитель Новокрещенской Конторы архимандрит Сильвестр выбрал под школу место близ Спасской Елабужской соборной церкви, на берегу речки Тоймы (где прежде был архиерейский дом). Но, так как при этом требовалось снести 5 дворов частных владельцев, то Елабужский дворцовый управитель Семенов не согласился с выбором, сделанном архимандритом, и со своей стороны указывал на другое место, будто бы более удобное для постройки школы. Это место находил весьма неудобным архимандрит Сильвестр: во-первых оно от Спасской церкви удалено не менее полверсты, тогда как для новокрещенских детей в виду их малолетства необходимо быть по близости к церкви, во-вторых, оно находилось между крестьянских дворов и гуменников и на более далеком расстоянии от речки Тоймы и таким образом представляло большую опасность в пожарном отношении. Новокрещенская Контора одобрила выбор архимандрита и просила Казанскую Дворцовую контору сделать распоряжение об отводе под школу места около Спасской соборной церкви. После нескольких напоминаний Конторы Дворцовая Канцелярия прислала указ с повелением строить школу на месте, избранным Семеновым; это место – по мнению канцелярии – и удобно. и пространно, и от Спасской церкви не далеко; постройка на нем здания школы не причинит никакого убытка дворцовым крестьянам. «Да и отводиться то место, продолжает Контора, в том же селе Елабуге, в коем тое школу по аппробованному от Ея Императорскаго Величества штату построить повелено, а не инде где. А что та Новокрещенская Контора в Казанскую Контору пишет, чтоб в строении той школы препятствия и остановки быть не могло, но того Дворцовая Контора за Казанскою Конторою не признавает и остановки в том та Контора не чинит, а признавается вящее упущение в строении той школы через такое от состояния объявленного штата многопродолжительное пятилетнее время тою новокрещенских дел Конторою». Если же Новокрещнская Контора находит, что Казанская Дворцовая Контора недельно представляет об опасности сноса пяти дворов с места, требуемого под школу, то поступает нерассудительно, ибо, если бы Дворцовая Контора своею властью разрешила снести эти дома в то время, когда под школу имелось другое более удобное место, то за такое напрасное разорение крестьян она не была бы оставлена без штрафа.
«К тому-ж чтобы для строения показанной школы крестьянские дворы с места сносить, того уповательно, что и в означенном от Ея Императорскаго Величества аппробованном штате и не написано, а написано только построить в селе Елабуге, почему и противности тому штату никакой не будет, как о том показанная Новокрещенская Контора объявляет. и для того, ежели от той Конторы и впредь о сломании оных крестьянских дворов принуждаема будет Казанская Дворцовая Контора и в том на самое тое Новокрещенскую Контору представлено будет, куда надлежит, неотменно»[1].
Получив такой «указ» Дворцовой Канцелярии, Новокрещенская контора 4 янв. 1748 г. обратилась в Св. Синод с просьбой повелеть строить школу на избранном архимандритом Сильвестром месте: при этом она обращает внимание высшего своего начальства на то, что Дворцовая Канцелярия «повелевает ей указами, вопреки указу Императора Петра I от 23 июня 1723 г.: с Новокрещенскою Конторою, как подчиненной только Св. Синодду, она может иметь лишь промемориальное сношение, а не указанное повеление[2].
11 июля 1748 г. состоялось определение Св. Синода: «объявить Главной Дворцовой Канцелярии, что в Елабуге школу следует строить на месте, показанном архимандритом Сильвестром, так как по утвержденному штату новокрещенским детям повелено неотменно ходить к церковному пению; между тем по именному Ея Императорскаго Величества указу в те школы велено набирать детей от семилетнего возраста, каковым детям за случающиеся в зимнее время морозами, въюгами и ветрами ходить (волочитися) к Спаской церкви от школы, построенной на другом указываемом месте (за 1/2 версты), будет весьма неудобно»; притом же место это более безопасно в пожарном отношении; посему 5 крестьянских дворов следует убрать с этого места немедленно; а «что-б от той переноски хозяевам не могло быть излишних убытков, то им за ту переноску от Нвокрещенской Конторы учинить плату за счет ассигнуемой 10 тыс. рублевой суммы. что по усмотрению достойно без обиды».
Получив указ Св.Синода по этому предмету, Главная Дворцовая Канцелярия рапортовала в Синод, что ею еще 21 марта послано в Московскую Дворцовую Контору предписание отвесть в Елабуге под школу место, «изобретенное архимандритом Сильвестром за указанными в представлении Казанской Новокрещенской Конторы резонами, а находящиеся на этом месте дома перенести на другое место»[3].
В виду состоявшегося решения об отводе места под Елабужскую школу архимандрит Сильвестр опять отправился в Елабугу – на этот раз для принятия места и производства торгов на постройку школы[4].
К концу 1749 г. все три школы были готовы. Каждая из них представляла из себя, собственно говоря, целую группу зданий, обнесенную деревянным забором.
Войдя в ворота школьного двора, посетитель прямо перед собой видел школьное здание, деревянное, одноэтажное, со светелкой на верху. Через крыльцо он входил в обширные школьные сени, из которых одни двери (прямо) вели в зал для учащихся, а другие (по бокам) – в светлицы для учителей. Зал для учащихся представлял из себя комнату 5 саж. длины и 3 саж. ширины (вышина не известна); здесь происходили занятия школьников. По ту и другую сторону зала расположены были светлицы для жилья школьников – небольшие почти квадратные комнаты (2 ½ саж. в длину и почти столько же ширину), а за ними, по бокам, чуланы. В передней части школьного двора по правой стороне были выстроены два здания: баня с предбанником и пекарня с поварнею; на левой стороне помещались так же два здания – больничная изба и погреб с амбаром[5].
Расположение школьных построек показывает, что новокрещенские школы были приспособлены к целям общежития.
В январе 1750 года был произведен набор школьников в выстроенные школы и тогда же началось учение. Из статистической ведомости об учащихся за этот период видно, что вотяков в школы поступило 20 чел.: в Свияжскую – 1, Елабужскую – 3 и Казанскую – 16. В следующем году их было уже 18 человек, что в общем составит около 9 % количества учащихся во всех школах. В 1751 г. школьное здание в Елабуге сгорело[6]; посему нового приема в Елабужскую школу уже не было, да и с оставшимися учениками едва ли происходили занятия, так как жить и учиться в одной комнате стало не возможно, как писал в Синод Казанский преосвященный. Постройка нового помещения для учащихся взамен сгоревшего не состоялась; уцелевшие от пожара здания были отданы под присмотр игумена Троицкого монастыря[7], а через несколько времени ( именно в 1757 году) были уничтожены пожаром[8].
Введение:
Предметом настоящего сочинения служит изложение истории распространения и утверждения христианства среди одного из инородческих финских племен, именно вотяков со времени первых исторических известий о них до XIX века….
Стр. 10. Вотские названия многих нынешних татарских селений в Малмыжском, Елабужском (в Елабужском: Вотские Юраши, Мукшур, Гужношур, Бобья Уча, Жикья, Буру-Жикья, Искал-Шур, Обдес-Урдес, Лекочмес-Мунья, Мувожи, Пельга, Монья, Седь-Очмес-Пельга, В.Ижбодья, Босуман-Можга, Кватча-Можга, Чьжесь-Какси, Володор-Можга, Чебершур, Вишур, Бытцимес, Варзи), Сарапульском и Глазовском уездах дают возможность проследить движение татар в вотские земли.
Стр. 41. В тех же Епархиальных Ведомостях за 1895 г. помещена вторая наша статья: «Елабужская Новокрещенская школа»; в ней на основании архивных документов Елабужского Дух. Правления, случайно сохранившихся в библиотеке Московской Дуовн. Академии, излагается внешняя история этой школы (постройка ее, обучение в ней и бывшие в ней пожары, в конце совсем уничтожившие ее).
стр. 44.
В библиотеке Моск. Духовн. Академии хранится опись дел архива Елабужскаго Духовнаго Правления; некоторые из дел, перечисленных в этой описи, относятся к вотякам: таких мы насчитали 18. Вместе с описью хранятся некоторые документы упомянутого архива. Весьма большую важность представляют в данном случае 6 документов, относящихся к Елабужской новокрещенской школе, о которой до самого последнего времени не было ничего известно, и один документ из истории пугачевскаго бунта.
Стр. 82. Духовенство монашествующее в Казанском крае за XVII в. значительно увеличилось в числе, так как количество монастырей за это время возросло:… в 1616 г. в селении Елабуга построен Троицкий монастырь на месте древнего идольского капища и др.
Стр. 84. Елабужскому Новотроицкому монастырю принадлежали в 1678 г.: подгорная слобода, 2 села – Танайка и Бетьки и дер. Прости.
… в вотчинное владение Казанским монастырям были вделены земли в том же Казанском крае и притом на лучших местах. Некоторые из этих эемель до того времени состояли за инородцами на оброк или в бесплатном пользовании. Так в 1619 г. монахи Троицкаго монастыря распахали землю (на устье р.Танайки), находившуюся до сего времени в пользовании Танайских татар (Грамота из Вотчинного архива, № 410 общий, 406 частный, перепис. книги по Казани с городами. л. 1336. Мы пользовались не подлинною грамотою, а списком ее, хранящимся в библиотеке Московской Духовной Академии).
… Инородцы долго не могут примириться с отходом их земель в инопастырскую собственность и пытаются вернуть их обратно. Нередко они жалуются царю на захват земель монастырями. В 1674 г. один татарин (имя его неизвестно) в челобитии царю Алексею Михайловичу, писал между прочим, что он исстари владел ухожьем на Мшане и Курчме (по р.Каме) и «в той ево вотчине взяли ево товарищев 7 человек Елабужскаго Троицкаго монастыря крестьяне собрався со многими людьми и били их и мучили и грабили, платье и рыбные их снасти с неводом и лошадьми и с рухлядью свезли в монастырь»; татарин просил допросить игумена по каким крепостям он называет своими ухожьями по реке Мшане и Курчме? – Допрос свидетелей показал, что прежде ухожья находились в пользовании татарина, Троицкий же монастырь владеет им лет 40 (Список с грамоты, откуда мы заимствовали эти сведения, хранится в библиотеке Московской Духовной Академии. На списке помечено, что подлинная грамота значиться в Моск. Гос. Архиве Стра. дел. Отд. I по Каз. У. № 155).
Стр.85. Иногда инородцы просто вымещали свою злобу на монастырях… Казанский преосвященный Маркелл (1690-1694 г.) жаловался царю, что вотчинным крестьянам (Елабужскаго монастыря) «не одно время чинилось от приходу изменников башкирцев и татар разорение и были пожжены, а иные посечены и в полон поиманы» (А.А.Э., т.III № 86).
Стр.131-132. С целью утверждения новокрещеных в христианской вере – указ прдписывает учредить в гг. Казани, Цивильске, Царевококшайске и дворцовом селе Елабуге для обучения иноверческих детей четыре школы.
Стр.220-221.
Впервые об обучении вотяков заговорил Казанский архиепископ Иларион (1732-1735 г.). В 1732 г. он…возбудил вопрос об устройстве школ в новокрещенских и иноверческих жилищах «для учения грамоте Славено-Российскаго языка для пользы и размножения и утверждения христианскаго закона и призвания иноверцев к святому крещению». Вопрос этот Казанским губернатором представлен был на разрешение Сената. Сенат согласился по существу с мнением проеосвященного и предложил… прислать проект школ и смету расходов на устройство их.
В проекте предлагалось устроить 4 школы. и в качестве школьных пунктов намечались города: Казань, Цивильск и Царевококшайск и дворцовое село Елабуга…
Св.Синодом проект был принят… Определение Синода получило высочайшее одобрение (ПСЗ за 1735 г.-В.Н.).
Прошло пять лет, а школы устроены не были. Указом 11 сентября 1740 г. повелевалось устроить школы в тех же четырех пунктах о которых говорилось и в указе 1735 г., …..
Стр.222-225
Через 4 года после второго Высочайшего указа была построена только одна школа – в Свияжске. а к устройству остальных не начинали приступать даже в 1746 г. Впрочем, в этом году для Казанской школы были заготовлены тес и бревна. Что касается Елабужской школы, то замедление в постройке ее произошло вследствие возникшего между Новокрещенской Конторой и Елабужским Дворцовым управлением пререкания по вопросу о месте под школьные здания. Правитель Новокрещенской Конторы архимандрит Сильвестр выбрал под школу место близ Спасской Елабужской соборной церкви, на берегу речки Тоймы (где прежде был архиерейский дом). Но, так как при этом требовалось снести 5 дворов частных владельцев, то Елабужский дворцовый управитель Семенов не согласился с выбором, сделанном архимандритом, и со своей стороны указывал на другое место, будто бы более удобное для постройки школы. Это место находил весьма неудобным архимандрит Сильвестр: во-первых оно от Спасской церкви удалено не менее полверсты, тогда как для новокрещенских детей в виду их малолетства необходимо быть по близости к церкви, во-вторых, оно находилось между крестьянских дворов и гуменников и на более далеком расстоянии от речки Тоймы и таким образом представляло большую опасность в пожарном отношении. Новокрещенская Контора одобрила выбор архимандрита и просила Казанскую Дворцовую контору сделать распоряжение об отводе под школу места около Спасской соборной церкви. После нескольких напоминаний Конторы Дворцовая Канцелярия прислала указ с повелением строить школу на месте, избранным Семеновым; это место – по мнению канцелярии – и удобно. и пространно, и от Спасской церкви не далеко; постройка на нем здания школы не причинит никакого убытка дворцовым крестьянам. «Да и отводиться то место, продолжает Контора, в том же селе Елабуге, в коем тое школу по аппробованному от Ея Императорскаго Величества штату построить повелено, а не инде где. А что та Новокрещенская Контора в Казанскую Контору пишет, чтоб в строении той школы препятствия и остановки быть не могло, но того Дворцовая Контора за Казанскою Конторою не признавает и остановки в том та Контора не чинит, а признавается вящее упущение в строении той школы через такое от состояния объявленного штата многопродолжительное пятилетнее время тою новокрещенских дел Конторою». Если же Новокрещнская Контора находит, что Казанская Дворцовая Контора недельно представляет об опасности сноса пяти дворов с места, требуемого под школу, то поступает нерассудительно, ибо, если бы Дворцовая Контора своею властью разрешила снести эти дома в то время, когда под школу имелось другое более удобное место, то за такое напрасное разорение крестьян она не была бы оставлена без штрафа.
«К тому-ж чтобы для строения показанной школы крестьянские дворы с места сносить, того уповательно, что и в означенном от Ея Императорскаго Величества аппробованном штате и не написано, а написано только построить в селе Елабуге, почему и противности тому штату никакой не будет, как о том показанная Новокрещенская Контора объявляет. и для того, ежели от той Конторы и впредь о сломании оных крестьянских дворов принуждаема будет Казанская Дворцовая Контора и в том на самое тое Новокрещенскую Контору представлено будет, куда надлежит, неотменно»[9].
Получив такой «указ» Дворцовой Канцелярии, Новокрещенская контора 4 янв. 1748 г. обратилась в Св. Синод с просьбой повелеть строить школу на избранном архимандритом Сильвестром месте: при этом она обращает внимание высшего своего начальства на то, что Дворцовая Канцелярия «повелевает ей указами, вопреки указу Императора Петра I от 23 июня 1723 г.: с Новокрещенскою Конторою, как подчиненной только Св. Синодду, она может иметь лишь промемориальное сношение, а не указанное повеление[10].
11 июля 1748 г. состоялось определение Св. Синода: «объявить Главной Дворцовой Канцелярии, что в Елабуге школу следует строить на месте, показанном архимандритом Сильвестром, так как по утвержденному штату новокрещенским детям повелено неотменно ходить к церковному пению; между тем по именному Ея Императорскаго Величества указу в те школы велено набирать детей от семилетнего возраста, каковым детям за случающиеся в зимнее время морозами, въюгами и ветрами ходить (волочитися) к Спаской церкви от школы, построенной на другом указываемом месте (за 1/2 версты), будет весьма неудобно»; притом же место это более безопасно в пожарном отношении; посему 5 крестьянских дворов следует убрать с этого места немедленно; а «что-б от той переноски хозяевам не могло быть излишних убытков, то им за ту переноску от Нвокрещенской Конторы учинить плату за счет ассигнуемой 10 тыс. рублевой суммы. что по усмотрению достойно без обиды».
Получив указ Св.Синода по этому предмету, Главная Дворцовая Канцелярия рапортовала в Синод, что ею еще 21 марта послано в Московскую Дворцовую Контору предписание отвесть в Елабуге под школу место, «изобретенное архимандритом Сильвестром за указанными в представлении Казанской Новокрещенской Конторы резонами, а находящиеся на этом месте дома перенести на другое место»[11].
В виду состоявшегося решения об отводе места под Елабужскую школу архимандрит Сильвестр опять отправился в Елабугу – на этот раз для принятия места и производства торгов на постройку школы[12].
К концу 1749 г. все три школы были готовы. Каждая из них представляла из себя, собственно говоря, целую группу зданий, обнесенную деревянным забором.
Войдя в ворота школьного двора, посетитель прямо перед собой видел школьное здание, деревянное, одноэтажное, со светелкой на верху. Через крыльцо он входил в обширные школьные сени, из которых одни двери (прямо) вели в зал для учащихся, а другие (по бокам) – в светлицы для учителей. Зал для учащихся представлял из себя комнату 5 саж. длины и 3 саж. ширины (вышина не известна); здесь происходили занятия школьников. По ту и другую сторону зала расположены были светлицы для жилья школьников – небольшие почти квадратные комнаты (2 ½ саж. в длину и почти столько же ширину), а за ними, по бокам, чуланы. В передней части школьного двора по правой стороне были выстроены два здания: баня с предбанником и пекарня с поварнею; на левой стороне помещались так же два здания – больничная изба и погреб с амбаром[13].
Расположение школьных построек показывает, что новокрещенские школы были приспособлены к целям общежития.
В январе 1750 года был произведен набор школьников в выстроенные школы и тогда же началось учение. Из статистической ведомости об учащихся за этот период видно, что вотяков в школы поступило 20 чел.: в Свияжскую – 1, Елабужскую – 3 и Казанскую – 16. В следующем году их было уже 18 человек, что в общем составит около 9 % количества учащихся во всех школах. В 1751 г. школьное здание в Елабуге сгорело[14]; посему нового приема в Елабужскую школу уже не было, да и с оставшимися учениками едва ли происходили занятия, так как жить и учиться в одной комнате стало не возможно, как писал в Синод Казанский преосвященный. Постройка нового помещения для учащихся взамен сгоревшего не состоялась; уцелевшие от пожара здания были отданы под присмотр игумена Троицкого монастыря[15], а через несколько времени ( именно в 1757 году) были уничтожены пожаром[16].
Стр. 227-229 Рассказано о постановке преподавания в новокрещенских школах, в т.ч. говориться про Елабужскую.
[1] Д. Син. арх. 1742 г.., № 514, л.115-118
[2] Ibid., л.113-116
[3] Ibid., л. 126-130. Остается неизвестным, почему Дворцовая Контора так быстро поменяла первоначальное решение.
[4] Ibid., л.131
[5] Описание школы сделано на основании плана, хранящегося в деле Синодального архива за 1872 г., № 514, и документов архива Елаб. Дух. Правления, хранящихся в библиотеке Моск. Дух. Акад.
[6] Приложение XXXIX
[7] Приложение XL и XLI
[8] Приложение XLII
[9] Д. Син. арх. 1742 г.., № 514, л.115-118
[10] Ibid., л.113-116
[11] Ibid., л. 126-130. Остается неизвестным, почему Дворцовая Контора так быстро поменяла первоначальное решение.
[12] Ibid., л.131
[13] Описание школы сделано на основании плана, хранящегося в деле Синодального архива за 1872 г., № 514, и документов архива Елаб. Дух. Правления, хранящихся в библиотеке Моск. Дух. Акад.
[14] Приложение XXXIX
[15] Приложение XL и XLI
[16] Приложение XLII