Указ Ея императорского Величества Самодержицы Всероссийския из Казанской Духовной Консистории Елабужскому закащику Троицкого монастыря Игумену Инокентию с товарищем от 24.12.1747 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Шестаков П.Д. Выдержки из архива Елабужского духовного правления. Известия Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском Университете. т.II. 1879 год. Казань, в университетской типографии, 1880   стр.155-170

Сего 1747 года декабря 11 дня во оную Духовную Консисторию прислано от вас при доношении произведенное следствие по поданному в Елабужский духовный приказ доношение ж десятоначальника, села Николаевского, Бережные челны тож, священника Стефана Афанасьева, того ж Елабужского заказа села Покровского, Афанасово тож, на попа Михаила Иванова в причиненной им, попом, оному десятоначальнику в бытность его в том селе Афанасове, при  смотрении церковного благочиния, обиде, в дерзновенном ево, десятоначальника, в трапезе за волосы драни и в брани скверною матерною бранию, при котором де случае был он, поп, пьян, в чем он и при допросах своих не заперся и показал, что у него, попа, с тем десятоначальником, при смотрении им того церковного благочиния, ссора и драка в трапезе была, и он де поп тогда пьян был. И тако он, поп, как по оным допросным своим речам, так и по показательству бывших при том свидетелей, в показанном бою того десятоначальника в трапезе и в брани ево матерно оказался весьма виновен, и тем своим дерзновением правилом святых апостол и святых отец учинил немалую противность за что подпал тягчайшему истязанию. И хотя он, поп, за тое учиненную им вышеперечисленным дерзновением своим крайнюю предерзость и безмерное пьянство, по силе оных правил святых. и подлежал лишению свящества: но понеже в епархии его преосвященства в священнослужителях не малый недостаток, того ради, по указу Ея Императорского Величества, Его Преосвященство приказал: оному попу Михаилу Иванову, по необходимой в священнослужителях нужде, вместо того лишения чина священнического, учинить за оную ево весьма тяжкую предерзость нещадное в духовной консистории плетьми наказание (что ему и учинено) и отпустить паки в то село Афанасово. где быть ему по прежнему и должность звания своего исправлять правильно, и содержать себя трезвенно и благообразно без наималейшего в том пристрастия под опасением. если впредь он, поп, в каковых преступлениях явиться, не точию тягчайшего телесного наказания, но и лишения вовсе в\священства, и в том при отправлении ево, попа, обязать надлежащею с вышеписанном подтверждением подпискою (которою он здесь и обязан) и о том послать к вам указ и Елабужскому закащику Троицкого монастыря игумену Инокентию с товарищем о том ведать, а оной поп отправлен при сем.

Герман, архимандрит Раифский.

Декабря 24 дня 1747 года.

Дело № 567/ 497, 468 и 195 от 14 декабря 1745 — 21 августа 1746 г. «По определению Святейшего Синода, о подаче всеподданнейшего доклада относительно пострижения в монашество и сочинения новых монастырских штатов (Фрагмент)».

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего Синода. Т.ХХ (1740). СПб., Синодальная типография, 1908 Стб. 574-600

На 1194 листах – три дела.

14 декабря Святейший Синод имел суждение о том, что вследствие Высочайших запретительных указов в монастырях кроме вдовых попов и диаконов и отставных солдат отнюдь никого ни из каких чинов ни постригают, отчего везде монашествующих недостаточно, а в некоторых и никого нет, или остались только престарелые и увечные, к служению неспособные, — церкви стоят без пения, монастыри без исправления… из отставных солдати вдовых священников и диаконов к пострижению желателей почти никого не является….

 

Ведомости о монастырях 1743-1745 гг.

Казанская епархия

… В Елабужском Троицком м-ре игумен, 3 иеромонаха, иеродьякон и 2 рядовых; церкви —  Троицкая и Сошествия Св. Духа; бельцы – поп и пономарь.

 

Дело № 24  «По определению Святейшего Синода, о доставлении ведомостей об архимандритах, игуменах и строителях монастырей от 18 января 1847 г.» и Приложение к делу «Списки архимандритов, игуменов и строителей монастырей и пустынь (фрагмент)»

 

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Том XVIII (1738 г.). Петроград, 1915 Стб.29, 861-867

 

Согласно определению, все подведомственные лица и учреждения должны были представить означенные ведомости в месячный срок со дня получения синодального указа и на будущее время представлять эти ведомости в Святейший Синод по третям года.

Встреченные при накоплении ведомостей затруднения вызвали новое определение, состоявшееся 21 октября 1741 г., о доставлении помянутых ведомостей погодно, а не по третям См. Прилож. II.

 

Приложение к делу № 24 — Списки архимандритов, игуменов и строителей монастырей и пустынь.

 

КАЗАНСКАЯ ЕПАРХИЯ

(Первая ведомость доставлена при доношени от 2 марта 1738 г.)

 

Елабужский Троицкий м.

Строитель иеромонах Иаков. Определен Сильвестром, архиепископом Казанским, в 1731 г.

Строитель монах Авраамий по вед.1739 г. Определен с 9 июня  1739 г.

Игумен Феофан (вед. от 18 марта 1745 г.) произведен 15 августа 1743 г. на место бывш. игумена Дионисия.

Из Троицкаго Елабужскаго монастыря Елабужской Спасской соборной церкви протопопу Иакову Алексееву, август 1745 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

ВЕДЕНИЕ.

Понеже по указом Ея Императорскаго Величества и духовным Регламентом повелено обретающимся в монастырех монашествующим в тех монастырях каждому в должности звания своего во исправлении послушанием быть неисходно кроме того что за кокою либо монастырскою потребою или другою крайнею нуждою точию с позволения настоятелей своих и с данным за руками настоятельским билетом, а ныне известно учинилось, что как иеромонахи и монашествующие из Троицкаго Елабужскаго монастыря без позволения отлучаются по многия времена и уходят в село Елабугу к родственникам и мирским протчим делам, не имея никакой правильной нужды, без билетов, что указом Ея Императорскаго Величества и духовному Регламенту противно, того ради вам протопопу Иакову Алексееву с. Елабуги всех священноцерковнослужителям объявить с подписками  в такой силе: ежели впредь в том селе Елабуге по каким домам будут ходить монашествующие без данных им от настоятелей своих за руками билетов таковых имая отсылать тогож числа куда надлежит за караулом невзирая на их ни на какие отговорки и протопопу Иакову Алексееву о вышеописанном учинить по Ея Императорскаго Величества указу непременно.

Августа – дня 1745 года.

Феофан Игумен Елабужский

 

Указ Ея Императоркаго Величества Самодержицы Всероссийсской из Казанской архиерейской духовной консистории Елабужских духовных дел правителю игумену Феофану, от 13 марта 1745 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Сего 1745 года марта 12 дня по указу Ея Императорскаго Величества по докладу Преосвященному Луке, Епископу Казанскому и Свияжскому духовной Его Преосвященства Консистории правители от присланных от вашего Елабужскаго заказа того заказу недействительных священно-церковно-служительских детей для определения к церквам на праздные церковническия места, которые Его Преосвященством и свидетельствованы, но точию из оных явились многие грамоте не умеющие и затем в церковном причте быть не способны приказали: оных не умеющих грамоте и ко определению в церковный причт негодных по силе печатной о генеральной ревизии инструкции и присланнаго Ея Императорскаго Величества из Св. Правительствующего Синода указа для написания их по указу отослать от духовной консистории в канцелярию генеральной ревизии при промемории и при том приобщить именной реестр (который и сообщен), кои же в церковные чины иметь быть годны, токмо еще совершенно не изучены, тем велеть обучаться конечно в полгода, дабы к действительному в причет и во священные чины произведению неотменно годны были и для того всех тех кои недоучены собрать в Троицкий Елабужский монастырь и изучить неотменнож, а которые из оных же недействительных церковнических детей совершенно уже изучены тех с надлежащими доношениями, где при коих церквах по силе генеральной о ревизии инструкции и по ведомостям в дополнение требующихся священно-церковнослужителей определить надлежит ко удовольствию оных церквей и произведению в надлежащий чин, то есть во священники и диаконы и в протчей церковный причет (кроме малолетних, кои в школу имеют быть годны) выслать тебе правителю за освидетельством своим к Его Преосвященству немедленно, дабы не при которой церкви по силе генеральной инструкции о ревизии, где при коих церквах полное число надлежит быть священно-церковнослужителей, а именно при каждой церкви, где до ста или менее ста дворов по одному священнику, дьякону, дьячку и пономарю, а где двести дворов при тех определено быть двум попам, двум дьяконам, двум дьячкам и двум пономарям, а где триста дворов при тех быть трем попам, двум дьяконам, трем дьячкам и трем пономарям впредь недостатка уже быть не могло, но всеконечноб из тех недействительно служащих и священно-служительских детей все церкви полным числом священно-церковнослужителями могли быть удовольствованы  без всякого изъятия и кто к ким церквам назначен и ко определению к Его Преосвященству  высланы будут о том тебе правителю в духовную консисторию прислать имянныея ведомости и о том тебе правителю неослабное иметь старание и в высылке таковых понуждение и где за таковым уже оных церковнослужителей определением из тех недействительных явятся излишние и где оных будет недостаток о том присылать в духовную консисторию справедливые  ведомости со всяким по силе указов обстоятельствам и о том к тебе послать указ. а кто по свидетельству Его Преосвященства из присланных о тех оных священно-церковнослужительских детей явились грамоте обучены и обучающихся також не обученные в канцелярию генеральной ревизии для учинению с ними в той канцелярии по указом послан при сем именной реестр и Елабужских духовных дел правителю игумену Феофану о вышеписанном творить по Ея Императорскаго Величества указу.

Марта 13 дня 1745 года.

Иосиф Игумен Кизический.

Дело Святейшего Синода № 262 «По именному Высочайшему указу, об освобождении от штрафов лиц духовного звания, небывших у присяги от 8 июня 1744 г. (Фрагмент)».

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего Синода. Т.ХХ (1740). СПб., Синодальная типография, 1908 Стб. 281-283

На всеподданнейшем докладе синодальных членов, от 28 сентября 1739 года, последовала следующая Высочайшая резолюция 8 июня 1740 года: «небывших у присяги иеромонахов, иеродьяконов, монахов и белых священников и диаконов к присягам привесть; и ежели по подлинному явиться, что они не от злости и упрямства, или от какой другой злой причины, но только от  одной своей простоты у тех присяг не были, то таких для дарованного от Бога с Оттоманскою портою мира, от телесного штрафа освободить и быть им в прежних своих чинах».

10 июня Святейшим Синодом определено: сообщить Правительствующему Сенату ведение с объявлением вышеприведенной Высочайшей резолюции, а так же распубликовать о таком милостивом прошении повсеместно.

Небывшими у присяги показаны…..

По Казанской епархии:.. Елабужского уезда – с. Дмитриевского —  Котловка тож поп Мих. Федоров, дворцов. с. Елабуги Никольской церкви поп Як. Алексеев и Спасской церкви диак Ал. Степанов; пригорода Мензелинска Николаевской церкви диак П.Алексеев, с. Рождественского – Соболеково тож, диак  Ив. Михайлов, с. Богородицкого – Юкачи тож поп Ив. Васильев; с. Петропавловкого – Чеганда тож. поп Ал. Алексеев…

 

Отрывок из Присяжной Ведомости за 1743 год.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

…Домового Архиерейскаго Троицкаго Елабужскаго монастыря: игумен Дионисий; иеромонах Феодосий, иеромонах Иосиф, иеромонах Иоасаф, иеродиакон Павел, монах Аврамий, монах Ермолай, пономарь Яким Иванов, бывший пономарь Иван Григорьев, конюх Иван Тимофеев;

онаго монастыря слободки: конюх Осип Иванов, конюх Тимофей Петров, дети его Семен и Иван, бобыль Иван Аврамов; бобыль Михайло Петров —  пасынок его Василий Ларионов; бобыль Филипп Дмитриев, бобыль Яков Васильев, бобыль Петр Иванов, сын его Иван; бобыль Евдоким Ильин, племянник его Григорий Федоров; бобыль Козьма Васильев, дети его Иван и Андрей; бобыль Василий Мартынов; бобыль Алексей Васильев; бобыль Егор Павлов; бобыль Василий Иванов, сын его Иван; бобыль Сидор Иванов дети его Григорий, Илья; бобыль Василий Григорьев; бобыль Егор Михайлов; бобыль Иван Пименов; бобыль Евфим Данилов.

Дело Святейшего Синода «Об учреждении по епархиям школ и о доставлении для сего ведомостей о количестве пахотной земли при церквах и сборов на содержание школ № 288 от 9 июня 1741 г. (Фрагмент)».

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Источник: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Том XVIII (1738 г.). Петроград, 1915 Стб. 369-380

… 26 июня определено: … Истребовать от духовных властей в наикратчайший срок ведомости о том, сколько где как к соборным и прочим ружным, так и к приходским церквам определено десятинной пашни и поскольку где какого хлеба в посеве и из того в приплоде бывает, и сколько в 1735-7 гг. какого хлеба в приплоде было порознь….

По Казанской епархии в ведомости о десятинной пашне при церквах, посеве, приплодном хлебе за 1735-37 гг и сборах на семинарию… в частности по уездам и заказам показано следующее…. Елабужский заказ. 31 церковь с землей, из коих у 13 посевов не было за башкирскою шатостью, у двух земля отдавалась посторонним людям в наем, у 4 посева не было; 7 ружных делали взнос на семинарию и 7 церквей без руги и земли были свободны от взноса.

В Казанской епархии за немногим исключением соборные в заказах церкви не превышают 10 десятин.

 

Приложения к Делу № 275 «По определению Св. Синода о доставлении сведений о количестве в синодальной области и епархиях церквей, священнослужителей и детей их и вакантных мест при церквах» от 5 июня 1741 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Том XVIII (1738 г.). Петроград, 1915 Стб. 1211, 1395, 1607, 1885-1886

ВЕДОМОСТИ, какое количество соборных и приходских церквей и что при тех церквах священно и церковнослужителей по чинам против прежнего действительных быть надлежало, також и ныне на лицо и к тому потребно в дополнение и сверх того излишних есть (Фрагмент)

 

Казанской епархии за 1738 г.(Стб. 1231)

В Елабужском заказе:  Число церквей      — 48;

При тех церквах против прежняго быть надлежало:

Протопопов – 2; попов – 60; дьяконов – 25; дьячков – 38; пономарей – 50.

Ныне налицо:

Протопопов – нет; попов – 53, дьяконов – 19; дьячков – 31; пономарей – 34.

К тому потребно в добавок и сверх того излишки:

Протопопов – 2; попов – 7; дьяконов – 6; дьячков – 7, пономарей – 16.

 

Казанской епархии за 1740 г (при донес. 6 декабря 1741 г.)

В Елабужском заказе:  Число церквей     — 31;

При тех церквах против прежняго быть надлежало:

Протопопов – 1; попов – 42; дьяконов – 22; иподьяконов, певчих и поддьяконов – нет; дьячков – 35; пономарей – 29, сторожей – нет.

Ныне налицо:

Протопопов – 1; попов – 31, дьяконов – 10; дьячков – 24; пономарей – 22.

К тому потребно в добавок и сверх того излишки:

Протопопов – нет; попов – 11; дьяконов – 12; дьячков – 11, пономарей – 7.

 

Казанской епархии за 1741 г (при донес. 21 июня 1742 г.)

В Елабужском заказе:  Число церквей     — 29, в том числе праздна 1.

При тех церквах против прежняго быть надлежало:

Протопопов – 1; попов – 42; дьяконов – 22; иподьяконов, певчих и поддьяконов – нет; дьячков – 35; пономарей – 29, сторожей – нет.

Ныне налицо:

Протопопов – 1; попов – 31, дьяконов – 10; дьячков – 24; пономарей – 21.

К тому потребно в добавок и сверх того излишки:

Протопопов – нет; попов – 11; дьяконов – 12; дьячков – 11, пономарей – 8.

 

Казанской епархии за 1742 г (при донес. 17 августа 1745 г.)

В Елабужском заказе:  Число церквей     — 31.

При тех церквах против прежняго быть надлежало:

Протопопов – 1; попов – 42; дьяконов – 22; иподьяконов, певчих и поддьяконов – нет; дьячков – 30; пономарей – 34, сторожей – нет.

Ныне налицо:

Протопопов – 1; попов – 33, дьяконов – 9; дьячков – 21; пономарей – 22.

К тому потребно в добавок и сверх того излишки:

Протопопов – нет; попов – 9; дьяконов – 13; дьячков – 9, пономарей – 12.

 

Казанской епархии за 1743 г. (при донес. 4 ноября 1744 г.)

В Елабужском заказе:  Число церквей     — 31, в том числе праздна 1.

При тех церквах против прежняго быть надлежало:

Протопопов – 1; попов – 42; дьяконов – 22; иподьяконов, певчих и поддьяконов – нет; дьячков – 35; пономарей – 29, сторожей – нет.

Ныне налицо:

Протопопов – 1; попов – 32, дьяконов – 9; дьячков – 26; пономарей – 18.

К тому потребно в добавок и сверх того излишки:

Протопопов – нет; попов – 10; дьяконов – 13; дьячков – 9, пономарей – 11.

 

Казанской епархии за 1744 г. (при донес. 9 апреля 1745 г.)

В Елабужском заказе:  Число церквей     — 28.

При тех церквах против прежняго быть надлежало:

Протопопов – 1; попов – 39; дьяконов – 19; иподьяконов, певчих и поддьяконов – нет; дьячков – 27; пономарей – 31, сторожей – нет.

Ныне налицо:

Протопопов – 1; попов – 30, дьяконов – 8; дьячков – 24; пономарей – 28.

К тому потребно в добавок и сверх того излишки:

Протопопов – нет; попов – 9; дьяконов – 11; дьячков – 3, пономарей – 7.

 

ВЕДОМОСТИ, колико в нижепоименованных епархиях и Синодальной области при соборах и церквах священнослужителей по чинам и у них мужескаго пола детей, кроме определенных в действительный церковный причт (Фрагмент).

 

Казанской епархии

В Елабужском заказе: число церквей – 48.

При тех церквах священно и церковнослужителей: протопопов – нет; попов – 53; диаконов – 19; иподьяконов, певчих и поддьяконов – нет; дьячков – 31; пономарей 34; сторожей – нет.

У тех священноцерковнослужителей мужескаго пола детей кроме определенных в действительный церковный причт: от рождения до 7 лет – 62; от 7 до 12 лет – 35; от 12 до 15 лет – 21; от 15 до 20 лет и выше 41; итого – 159.

В том числе, —

Грамоте обученных: от рождения до 7 лет – нет; от 7 до 12 лет – 2; от 12 до 15 лет – 6; от 15 до 20 лет и выше – 7.

Обучающихся: от рождения до 7 лет – 4; от 7 до 12 лет – 15; от 12 до 15 лет – 12; от 15 до 20 лет и выше – нет.

Не обученных: от рождения до 7 лет – 59; от 7 до 12 лет – 18; от 12 до 15 лет – 2; от 15 до 20 лет – нет.

Больных и увечных без росписания лет – 34.

Беглых – нет.

 

ВЕДОМОСТЬ о находящихся в Казанской епархии без священноцерковнослужителей праздных церквах (Фрагмент).

 

Елабужскаго заказу

В с. Петропавловском, Чеганда тож. ц. св. Ап. Петра и Павла за нем. свящ. и церк. причет.

При оной церкви имеется в приход ясашных и дворцовых крест. 30 дв.

Пашенной земли и руги неопределенно.

 

Указ Ея Императорскаго Величества Самодержицы Всероссийской из Казанской архиерейской духовной консистории Елабужскому закащику соборной Спасской церкви протопопу Алексию Кириллову, от 8 октября 1740 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Сего 1740 года октября 6 дня по указу Ея Императорскаго Величества и по определению Преосвященнаго Луки Епископа Казанскаго и Свияжскаго велено новопроизведенному Его Преосвященством в домовой Елабужской Троицкой монастырь игумену Дионисию при Елабужских духовных делах быть закащиком, а тебе протопопу Алексию Кириллову быть при нем игумене товарищем, також и над домовыми Его Преосвященства вотчинными Елабужскаго Приказа крестьянами смотрение иметь ему же игумену Дионисию, а хотя при оных Елабужских вотчинах Василий Свенцецкий и имелся однакож для лучшего в тех вотчинах правления и во всем надзирании надлежит быть оному игумену к тому же к пользе дому Его Преосвящества и во Омарских вотчинах надлежащее смотрение иметь ему же игумену и о исправлении оной закащичьей должности також и о ведании домовых Его Преосвященства крестьян всяким  правлением с прописанием приличествуемых пунктов дать ему инструкцию (которая ему и дана) и о том для ведома к тебе протопопу Алексею Кириллову послать указ (о чем сей и послан) и протопопу Алексею Кириллову о том ведать и чинить по сему Ея Императорскаго Величества указу.

Октября 8 дня 1740 года.

Казначей Иосиф Игумен Кизический

За секретаря Львов.

Канцелярист Алексей Афанасьев.

Экстракт, составленный П.Пекарским на основании подлинных дневниковых записей академика Н.И. Делиля, его же писем к жене, и записей его спутника Кёнигсфельда . 17 сентября 1740 г. (Фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Фрагмент предисловия составителя П.Пекарского: В 1740 году первый в России астроном, академик Николай Иосиф Делиль, ез­дил для наблюдения прохождения Меркурия через солнце в Березов, известный в тогдашнее время только потому, что считался отдаленнейшим из населенных мест в Сибири, куда ссылались разные исторические личности, вроде князей Меньши­кова, Долгоруких, гр. Остермана. Замечательно, что об этом путешествии Делиля в самой Академии сохранилось очень немного известий, что объясняется тем, во-первых, что главная цель путешествия — прохождение Меркурия чрез солн­це — нашему астроному не удалась за облачною погодою, а, во-вторых, он, как и большая часть академиков его времени, был в разладе с известным в истории на­шей Академии Шумахером и, несколько лет после возвращения своего из Березова, даже вовсе не посещал академических конференций…

 

Текст воспроизведен по изданию: Пекарский П. Путешествие академика Николая Иосифа Делиля в Березов в 1740 году. Приложение к VI-му тому записок императорской академии Наук № 3. СПб., 1865 стр.1-2, 50, 54-55

Делиль со своими спутниками выехал из Петербурга 28 февраля…

Неудачи в наблюдениях понудили путешественников покинуть гостеприимное Новое Усолье 2 сентября. Они отправились до Казани по Каме в струге (его Кенигсфельд называет так же ярославкою).

«Это судно, — писал Дедиль к жене, не похоже на дощаник, на котором мы ехали из Березова и который я Вам описал, рассказывая о нашем пути оттуда в Тобольск. Струг, признанный нами удобнейшим для переезда, должен был возвращаться в Казань пустым. Мы велели сделать в нем комнаты для каждого из нас. с постелями, столами. окошками и прочими удобствами для путешествия. Когда же хотели заплатить из казенных денег рабочим и за употребленные на то материалы, то прикащик барона Строганова низачто не хотел ничего брать, отзываясь, что это было бы вопреки полученных м приказаниям. Накануне отъезда, он прислал к нам опись всем отпускаемым с нами припасов с целью узнать, будет ли их достаточно? Тут были поименованы: пол-быка, живые бараны, индейки, огромное количество кур. гусей и уток; садок с живою рыбою, множество хлеба всех сортов, так же в достаточном количестве разные напитки. Кроме того, прикащик заверил еще нас, что мы будем получать в дороге все, что нам ни понадобиться. Это действительно исполняется до сих пор, а между тем мы уже спустились вниз по камее более чем на сто верст. На нашем струге тридцать гребцов, которые переменяются при гребле, в случае противного ветра, и днем, и ночью.»

16 августа, струг прибыл в село Устьикское, где останавливался четырнадцать часов. «надобно, говорит при этом Кёнигсфельд, предупредить путешественников, едущих водою особенно восенние ночи, что на  половине пути от Пьянаго Бора, или в 15 верстах от Устьикскаго, по правой стороне Камы есть острова называемые Лодейкины, где, несколько лет тому назад, совершались частые убийства, так как места, которые здесь надобно проезжать, наполнены разбойниками, едва пропускающими самые малые челноки. Берега первого из этих островов – Лодейки – очень высоки; по средине его пригорок, покрытый огромными деревьями, и с него очень удобно наблюдать издалека. Здесь есть ходы, вырытые под землею, а так же пещеры, в которых живут те разбойники. Название Лодейки произошло от слов «лодья», что значит челнок, на который похож видом остров. Так как путешественники проезжали его ночью, то у них не было охоты сойти для осмотра тамошних ходов и пещер. В ближайшем соседстве этих островов, на правом берегу Камы, живут грубые татары, называемые Устьикские.

17 сентября, за селом Битковым путешественники посещали Троицкий мона­стырь, построенный на месте, прежде известном под именем Чертова городища, в тридцати верстах от села Рождественского (ныне, — село Котловка – В.Б.). Тут виднелись кое какие развалины каменных башен, числом до пяти, и старинная стена, в окруж­ности от 30 до 40 тоазов. По рассказам, в старину здесь было капище татарских (?) идолов, разоренное царем Иваном Васильевичем. Оно стояло на ручье, впа­дающем в Каму, которая здесь образует два довольно большие острова в две, три и даже более верст. На правом берегу этой реки, напротив монастыря, в расстоя­нии одной небольшой версты, лежит большое село Елабуга с одною каменного и двумя деревянными церквами. Здесь идет значительный торг рыбою, которая ло­вится в Каме. Путешественники проезжали мимо огромного количества неболь­ших лодок со множеством народа: между ним по розсказам, часто встречались величайшие негодяи.

Читать весь документ в формате pdf.